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神探的科學：毒理學、指紋辨識、臉部重建、鑑識彈道學、血液、DNA分析，最完整鑑識調查技術，長銷20年。

為了解決練一下內湖的問題，作者BrianInnes 這樣論述：

　　收錄超過200張現場微物跡證照片與插圖，一百多個真實犯罪案例研究： 　　O. J.辛普森（殺妻案）、跨州連環殺手、同志連環殺手、 　　洛克比空難爆炸案、大學航空炸彈客，倫敦格蘭菲塔火災受害者身分辨識……。 　　 　 　　◎一個人遭到割喉，他殺還是自殺？從切口和皮膚鬆緊判斷。 　　◎一具骷髏，能給出什麼訊息？身材、性別、年齡，甚至種族，都能推測出來。 　　◎血液噴灑有6種：滴落、飛濺、噴濺、淌血、擦抹和拖曳，鑑識專家能還原現場。   　　作者布萊恩受過科學家培訓，在轉向專業寫作前是名生化研究員。 　　自1966年便開始發表有關鑑識科學的文章，2014年去世前， 　　著作超過40本，包括《

連續殺人犯》、《犯罪心理剖繪檔案》等。   　　本書首度出版於2000年，這20年來，是鑑識人員與戲劇、小說作家必讀經典， 　　現在再度推出二版（也就是你現在看的這一版）， 　　從毒理學、指紋辨識、臉部重建、鑑識彈道學、自動生物特徵識別系統（ABIS） 　　和DNA分析等領域， 　　帶你再次領略：如果沒有鑑識科學，現代犯罪都難以破案。   　　◎鑑識專家如何判別自殺，和偽裝成自殺的他殺？   　　面對一具看似上吊的屍體，怎麼確定是真自殺， 　　還是被勒死後，凶手再把繩子繞過屋梁，把屍體拉起來？ 　　鑑識專家會檢查繩索纖維，看看有沒有「拉動」的痕跡； 　　因為真正的自殺，繩子會被身體的重量扯緊，

如此狀態下的斷面會更規則。   　　相反的，背後割喉、絲巾勒殺……你以為的他殺，也可能是自殺。 　　1945年，有名男子被繩子綑綁、陳屍水中， 　  警察以為是他殺，後來發現男子齒縫有小段繩線，是他手嘴並用再投水自殺的。   　　◎死者是誰？骨架推論身形，凶手是誰？齒痕也能成鐵證：   　　若死者已成骨骸，怎知其身分？骨頭會告訴你答案。   　　1972年發生的同志連環殺手案（凶手至少拐騙殺害了33名男孩）， 　　鑑識專家從某具骷髏的肩胛骨關節形狀判斷為左撇子， 　　而失蹤者中，就有一名左撇子。   　　齒痕也能協助破案。1978年美國跨州連環殺手案， 　　一名死者臀部出現凶手的咬痕，經比對，

　　凶手的牙齒排列狀態與該牙印完全相符，成了定罪鐵證。 　　 　　聲音再像，聲紋也不會一樣。1966年，一對情侶檔性侵勒斃了一個10歲的小女孩， 　　而凶手變態錄下的行凶音檔，不只讓案件罪證確鑿，還確定了受害者的死亡時間。   　　還有，除了認臉，也能推測出真凶的心理剖繪。 　　1940年，紐約瘋狂炸彈客開始四處放置炸彈，他的罪犯側寫顯示： 　　「他應該會穿著雙排扣西裝，而且扣子扣得整整齊齊」， 　　而他被捉到那天也的確如此。   　　毒理學、指紋辨識、臉部重建、鑑識彈道學、血液、DNA分析等， 　　本書長銷二十多年，是最完整的現代鑑識調查技術指南。   名人推薦   　　中央警察大學刑事警

察學系教授兼科學實驗室主任／白崇彥（專業審定） 　　臺灣鑑識權威、前臺北市刑事鑑識中心主任／謝松善（阿善師） 　　YouTube頻道「異色檔案」／DK、Di掃

練一下內湖進入發燒排行的影片

初探證嚴法師「無我」之思想及其應用

為了解決練一下內湖的問題，作者黃滎欽（誠恕） 這樣論述：

本論文依據歷年來證嚴法師開示文獻，彙整「無我」之思想詮釋，主要有兩大探討重點並發現：一、佛說「無我」一直以來受到質疑：「無我」又何以有輪迴存在？究竟是誰在生死輪迴？法師是以轉染淨相依、生死流轉的「阿賴耶識」，成為清淨解脫，「無我執」、「無法執」的「如來藏識」作為根本教說。從佛教思想史脈絡之檢視發現，法師說「如來藏」是「如來法藏」、「佛法藏」、「法藏」，是對傳統「如來藏」說另一義的詮釋。「如來藏」有「法」義而沒有「我」義，或許可用以應對現今學術界關於「如來藏我」的爭議。此外，法師所說「無我」，亦融會印度佛教經論與中國高僧註疏的特色，更進而將「真空妙有」、「如來藏識」與「無我」貫通在其思想詮釋中

。二、如何應用「無我」法義作為教化，令現代人易於接受及實踐？法師是以慈濟志業的事相及人品典範為例，以析字、譬喻、相對等各種方式，開示「無我」作為方便教說：其一，是對治貧者、富者的心態，以建立人人平等的志工團體；其二，是將「義工」有「我」的付出，轉成有大「士」之「心」、四無量「心」的「志工」服務；其三，是將「職工」為生活而工作的心態，轉成為工作而生活、為利益眾生而樂於付出的使命感，使能依於「志工精神」，將職業與志業合一而奉獻自己。相對於印度及中國佛教的修行傳統重於以禪定法門體悟「無我」（anātman），慈濟志業為「證嚴法師思想」的具體呈現，乃是以「無我」思想體現「志工精神」，從布施修行法門而入

，從社會性「無我」（non-self）領悟心理性「無我」（anātman）。本論文題目英譯的Non-self一詞，即表示法師的「無我」思想包含此二義。本論文可能的學術貢獻，是以「證嚴法師思想」研究中的「無我」思想作為範例，從「應用佛學」角度，探討從實踐導向理論的新路徑，包括：一、「生活應用」，以法師及慈濟志工「無我」之思想體悟與日常實踐為例；二、「教化應用」，以蘊含「無我」思想之「靜思語」為例；三、「時代應用」，以法師「無我」思想與當代學科對話為例。現代學者所提出的「應用佛學」，在法師的佛教思想中得到印證，除了找到學術與信仰之間的平衡，亦為「慈濟學」研究找到新的發展契機。

一次學會基礎越南語：透過本書所教授最簡單、最常用的語句，立刻就能講出越南人天天在用的生活越南語(附全書音檔下載QR碼)

為了解決練一下內湖的問題，作者尹善愛 這樣論述：

《給初學者的第一堂越南語會話課》修訂版 本書從字母、發音、聲調教起！ 絕對可以從零開始，並學會一般日常生活對話 一次學會基礎越語！ 只要3步驟！ 從單字變短句、從短句變完整句子 讓你可以舉一反三，養成「快速反射」的能力 馬上學馬上用，瞬間講出精準的越南語！ 交朋友、聊天、問路，還能事事暢所欲言 　　★從發音、字母開始學習，完全沒基礎也能輕鬆使用本書 　　不用擔心自己是越南語的基礎初學者！本書從越南語的字母、發音、聲調開始教起，讓初學者能夠一步一步的把最基礎的部分學起來，為之後能夠說出整句的越南語打下基礎。 　　★從單字到句子，強化表達的學習設計，從問路到聊天讓你用越南語暢所欲言 　

　學語言，首重是在表達，所以本書從最簡單通用的單字如數字、稱謂開始教起，並利用基礎的文法，把單字結合成片語，片語結合成整句。並且利用同樣的句型做不同的替換，讓相似的句子可以對應不同的情境場景，學完本書，就能夠跟越南人完成一般的基礎會話。 　　★越南語南音、北音皆收錄的學習音檔 　　越南語中的北音、南音這兩大應用音系各自分明。故本書為了便利你的需求，所有內容同步收錄北音、南音的錄音。不論你學習越南語是為了去北越還是南越，本書都能完全滿足你的需求，透過手機掃瞄QR碼即可下載全書音檔，不需註冊會員，或額外安裝自己不熟悉的播放 APP，省去每次聽音檔都要掃描的麻煩！（註：QR 碼下載為ZIP壓縮檔，

請先安裝解壓縮程式或APP再行下載，由於iOS系統對檔案下載的限制，iPhone用戶需升級至iOS 13以上，方可使用全書完整打包下載連結。） 本書特色 　　◆特色一：學會發音好輕鬆 　　【字母、子音、母音、尾音、聲調】，書中具有簡易又完整的發音教學系統，不費吹灰之力便能快速熟悉越南語發音。 　　◆特色二：數字及越南語稱謂常識可現學現用 　　越南語的數字及應對不同人時就需要改變的惱人的基本稱謂應用都有收錄。 　　◆特色三：由淺入深，依每課的一個重要句型，打好越南語基礎 　　每課都備有一個句型主題，首先針對當課主題加以說明，幫助學習者弄清楚句型含意，並貼心地告知每個句型的前後應該接什麼樣

詞性的單字應用才對，如此便能用超簡單的句子準確表達自己的意思。 　　◆特色四：從單字逐漸堆疊成句子學習法，輕鬆弄懂越南語的句子構造 　　從單字接續短句到完整的句子，經過拆解及理解後，讓學習者慢慢說出完整句子的（金字塔式學習法）能有系統地學習越南語，一下子就從不懂瞬間看懂，變成馬上說出口與越南人搭話。想弄錯都難。 　　◆特色五：越南語表達必用的單字大補充 　　每課不定期有符合當課的補充單字與相關短會話。透過更多的學習增強越南語表達實力。 　　◆特色六：套入例句，實戰學習 　　將當課學過的句型主題，活用在當課所有的例句裡，反覆試著說讓句子變成自己的溝通利器。 　　◆特色七：越南文化補充 　

　人們常說，要說好外語，就得先瞭解該國的文化，在了解越南文化，一窺越南人的日常生活之後，更有助於學習熱情的維持。 　　◆特色八：南音北音都學得到 　　本書內所附的內容音檔皆含南、北音。可依自己的需求聽標準越南人音檔，練習想要學習的腔調。此外，音檔還有分一課完整的教學音檔及一課集中練習例句的兩種。建議在聽完完整的教學音檔後，多多利用集中練習例句的檔案，打造自己的越語口及耳。  

學校防災教育推動模式之比較研究：以臺灣臺中市與日本京都府中小學為例

為了解決練一下內湖的問題，作者林怡資 這樣論述：

本研究之目的是要瞭解臺灣與日本在防災教育推動的背景、執行過程與相關社區群體間的互動與影響，探討從學校防災教育的推動所牽動的整體社會影響，進而理解整體社會的防災文化或意識如何形塑及其所呈現之樣貌。因此，本研究進行比較性的探討，針對國家體系、教育推動與防災教育實作進行比較研究，並透過臺中市與京都府國中小學校防災教育推動的個案分析，梳理由中央到學校間的防災教育推動模式，由分析比較獲致回饋觀點。透過質量化分析，兩國防災文化的定義特點，臺灣為「天佑臺灣」，而日本為「將受災地的經驗與教訓，共有與傳承」。研究發現，臺灣學校防災教育推動的模式是以中央為推動核心，藉由上對下規範的強制力來推行。在相關群體防災教

育推動的共識與基礎防災目標未形成的前題下，是否能達成全民防災意識提升的願景，以及學校能否落實推動營運仍待觀察。日本的學校在推動防災教育可依照國家、都道府縣與市町村以及防災教育委員會的協助，落實防災做為安全教育的一環，而在政策分工明確與歷史脈絡的影響下，社區能與學校密切的連結。經過臺灣/日本的比較分析，研究提出對臺灣防災教育推動的六項建議，分別為國家與地方政府應盡快確認防災教育推動的橫縱向連結、確認防災教育推動目標與主管機關提供綱領性教材、協助縣市輔導團自主運作模式、建立達成防災行動的學習目標、建立防災教育專業學習討論平台、投入與在地連結之災害經驗研究。對日本的建議則為學校端應回應政府單位規劃防

災工作的落實，以及因應不同災害所需具備的更多防災觀念。