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緝注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝四海寫的 至聖之經 和GuilhermeKarsten的 搭便車都 可以從中找到所需的評價。
另外網站挨風緝縫 - 基隆市武崙國小成語詞典|也說明：注音 一式, ㄞㄈㄥㄑㄧˋ ㄈㄥˋ. 漢語拼音, āi fēng qì fèng. 出處, 明‧馮夢龍《醒世恒言》卷七：「但有一二分才貌的，那一個不挨風緝縫，央媒說合。」.
這兩本書分別來自書泉 和阿布拉所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 羅肇錦、陳廖安所指導 李長興的 漢藏語同源問題 （2021），提出緝注音關鍵因素是什麼，來自於漢藏語、同源詞、借詞、歷史比較法。
而第二篇論文國立政治大學 歷史學系 游鑑明、藍適齊所指導 盧梓滿的 「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945） （2020），提出因為有 廣東婦女、婦女動員、通敵合作、汪政權、殖民教化、臺灣總督府的重點而找出了 緝注音的解答。
最後網站Android 注音輸入法勉強可用版 - Cool3c則補充：不知道有沒有人有一樣的狀況? 2009-07-18. 留言. 編緝. ×.
至聖之經
為了解決緝注音 的問題，作者謝四海 這樣論述：
為孔聖傳經詩，為儒家弘道旨 論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化 獨到解譯論語經典，將語錄寫成詩，兼具研析知識與吟詠之美。 有系統依義理分類論語主題，並以「經」和「傳」二部前後對照研讀，更能融會貫通。 民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要，不可錯過的普世經典。 學術上之「經」可分為典籍和常道兩類，而論語就是孔子 儒學的常道，兩千多年來，人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理，語錄體的論語雖然形式不似經，但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。 本書作者常年潛研儒學經典，將論語語錄轉譯為更
接近「經」的五言詩體，對於太言簡意賅的章句，畫龍點睛，點出底蘊；太長的章句，則鉤玄勒要而賦成一詩，化繁為簡。且不只將經典寫成詩，更有系統的分類、融會貫通，加以注釋、語譯、研析，並點出章旨，有助讀者吟詠、體會與記憶。
漢藏語同源問題
為了解決緝注音 的問題，作者李長興 這樣論述：
歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，
探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三
個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。
搭便車
為了解決緝注音 的問題，作者GuilhermeKarsten 這樣論述：
★一個幽默有趣的故事，趕快跟著一起搭便車去海邊走走吧！ 衝浪人要去海灘度假了，他收拾好行囊，帶著衝浪板，興奮的出發了。 既然行程都已經規劃好了，還會有什麼問題呢？！ 沒想到一路上遇到了想要去海底找戒指的潛水員、想當普通人去住在海邊的英雄、覺得無聊只有大海能治癒他的沼澤鱷魚，他們都想要搭便車，就連被通緝的小偷和機警的警察也都一起上了車……車裡的人愈來愈多，弄得衝浪人怒氣衝天！ 突然，「碰」的一聲，車子爆胎了……這下可好，沒辦法去海邊了…… 如果還想繼續往前走，就只剩下一個方法了……你能想到嗎？ 本書特色 1. 重複的句型結構，讀起來充滿韻味。 2.
有趣的圖像變化，能吸引孩子的目光。 3. 意想不到的趣味轉折，故事充滿驚喜。 得獎記錄 1. 2017年塞爾帕（SERPA）國際圖畫書獎 2. 2019年布拉迪斯拉瓦國際插畫雙年展金徽獎 ＊適讀對象：2-6歲親子共讀，7歲以上獨立閱讀 ＊有注音
「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）
為了解決緝注音 的問題，作者盧梓滿 這樣論述：
1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及
相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。