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紅樹林尚海社區的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦宇文正寫的 我是最纖巧的容器承載今天的雲【限量作者親筆簽名】 和宇文正的 我是最纖巧的容器承載今天的雲都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自有鹿文化 和有鹿文化所出版 。
國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 方耀乾、魏聰祺所指導 吳正芬的 臺語詩的美學研究 （2021），提出紅樹林尚海社區關鍵因素是什麼，來自於臺語詩、符號美學、章法、修辭藝術、敘事美學、抒情美學、諷刺美學。
而第二篇論文國立中興大學 森林學系所 顏添明所指導 張芝菁的 社區居民對於里山倡議之看法對社區參與動機的影響 （2019），提出因為有 里山倡議、認知階層理論、新生態典範量表、重要-表現程度分析的重點而找出了 紅樹林尚海社區的解答。
我是最纖巧的容器承載今天的雲【限量作者親筆簽名】
為了解決紅樹林尚海社區 的問題，作者宇文正 這樣論述：
在一切將要枯竭的時候， 她開始寫詩； 在世界敗壞之中， 她依舊看見不可逼視的美麗！ ★ 宇文正第一本詩集 ★ 收錄多幅攝影作品，捕捉詩人心靈之眼 「萬物枯竭的死城裡，最先長出新芽的生命，便是銀杏。 從地上拾起一葉完整的小扇子，我想到了詩， 詩對於我，也許就是這樣的東西吧。 在我覺得一切都將枯竭的時候。」──宇文正 寫作散文、小說、飲食文學見長並出版多部作品的宇文正，自一九九○年代末，執筆寫下一首首小詩，壓存在筆記本中，那些詩作始終是自己的心事：憂傷的、逝去的、波濤的，回憶是靜靜走過沙灘上的小蟹，留下一點足跡，又來又回地被浪花一點點嚙食…… 55首詩作
，橫過時間之逝，留存在最揭露自己的詩。宇文正寫詩，或許是因為慨歎於時光、堆疊於回憶，或許是因對生命禮讚，對社會發展最深的憂傷；也或許僅僅是因為在那些生命中的遺憾、恐懼或敗壞之中，她仍可看見剔透的切面，指出不可方物的美麗。 本次詩集出版，特別收入攝影師孫晨哲之作品，影像快門暫存了某個意念一閃，一逝，是一朵行走的雲，纖巧地承載宇文正的詩。 名人推薦 陳義芝、楊佳嫻──專文推薦 李進文、陳育虹、凌性傑、唐捐、孫梓評、 許悔之、蔣勳、駱以軍、隱匿、鴻鴻、羅智成 ──動容推薦 好評推薦 此刻才推出詩集，不是慢，是剛好，剛好的濃淡與光影，剛好的歲月煲出的美味。──李進文（
詩人） 憑藉感思經驗，憑藉她嫻於握筆的手，純真的心，宇文正打造出一個屬於自己的容器，可以承載雲。──陳育虹（詩人、譯者） 宇文正為何寫詩？終於可知：因為有敏銳的愛恨悲歡，有誠摯地面對萬物與人生的態度。她是「新生」的詩人！──陳義芝（詩人、師大國文系教授） 那是一種最溫柔的直覺感受，美成為了最安靜的撞擊，詩讓心與心之間沒有距離。──凌性傑（作家） 宇文正的詩兼具浪漫深情與慧黠巧思，能在靈光一閃之際扣觸生活的意趣。──唐捐（詩人、台大中文系教授） 這些精巧的小詩，是誰坐在樹陰看了一下午的雲，終於甘願起身後，時間的長裙子抖落粉色花瓣紛紛……──孫梓評（詩人） 宇文
正的詩，把陽光、春花、銀杏……織為一衣，抵抗了世界之寒冷。──許悔之（詩人、有鹿文化社長） 我以為詩對於宇文正來說，是神思與日常的接縫處，讓普通日常得到翅膀。──楊佳嫻（詩人） 讀著讀著，就走進荒僻落滿枯葉的小徑，抬頭看天上白鵰翱翔。在詩的世界，確定宇文正還會幾番鼓翼，吞下風，吞下雪⋯⋯──蔣勳（作家、詩人、畫家） 美好的，明澈的，懷念的，無人知曉的，把這人世或時光當一小小的黃粉蝶，那樣眷愛不忍。──駱以軍（小說家） 一如月光的照拂無有邊界，而它翅膀的形狀是所有形狀的翅膀。───隱匿（詩人） 彷彿一個具有佛心的少女在玩耍，讓人樂意迎接她濺起的水花。 ──鴻鴻（詩人
）
臺語詩的美學研究
為了解決紅樹林尚海社區 的問題，作者吳正芬 這樣論述：
詩歌，以巧妙的詩語言、精心設計的結構形式、動人的詩意趣，為讀者開啟文學的美學視窗，是探索文學之美最精煉的文體。在文學美學的領域裡，好詩的美學特色，應能呈現文學性、藝術性，甚至凸顯語族的民族性和語言特色。因獨特的臺灣政治歷史，「臺語詩」遲至20世紀末跨入2l世紀之際才逐漸茁壯；與此同時，臺灣的政治歷史，由殖民政治步入民主政治。由於臺灣複雜的政治歷史，以現實為題材，用曾被打壓的母語語言為媒介，書寫「臺語詩」，對臺灣詩人是一大考驗。詩人卻勇於接受挑戰，創作了許多臺語詩佳作。在詩人的筆耕下，跨入21世紀以來，臺語詩在臺灣文學的花園裡，百花綻放，生意盎然。尤有甚者，臺語詩人出席國際詩人節，吟誦其臺語詩
作，獲連連掌聲，甚至獲頒多項國際文學獎。然而，有關「臺語詩美學」的專書論著，至今仍缺，本文因而定下「臺語詩的美學」為主要研究，試圖探索臺語詩的美學奧秘。符號美學家，蘇珊朗格（Susanne K. Langer），視藝術為人類情感符號形式的創作；筆者認為，詩美學的研究重點，應包括詩人創作的詩藝術和讀者閱讀所產生的審美觀感。本文以1960年以前出生的臺語詩人之詩作為主要研究。出生於1960年以前的臺語詩人，成長於臺灣被外來政權統治時期，生命與土生土長的臺灣風土民情有根深蒂固的連結，且親身經歷戒嚴解除前後的時局巨變，對臺灣複雜的政治情境有深刻體悟，反映於其詩作的詩性值得探索，故本文鎖定其詩作，聚焦其
詩寫的臺灣情境與情感，藉以探索臺語詩的創作藝術與內涵、呈現的美學特色，以及所激發的美感。本文以「臺語詩美學」為研究焦點，主要採用文本分析法（text analysis），並輔以相關文獻論述為立論、詮釋的參考與應證。研究旨在：（一）藉由探勘各方美學論述，訂定詩歌審美準則，並建構「臺語詩美學研究」的理論架構；（二）闡微詩人如何詩寫臺灣及創作臺語詩藝術；（三）藉由探勘臺語詩的美學特色與美感，弘揚臺語文學之美並明證臺語的文學性；（四）提供豐富的臺語詩美學導讀，裨益詩的鑑賞、教學、研究。研究結果顯示，臺語詩的主題和內容寬廣又豐富。臺語詩人不僅描繪美麗的風景和文化，更述說臺灣故事。透過閱讀臺語詩的審美體驗
，筆者深刻感受到臺灣詩人對土地和人民的愛與智慧，以及其詩藝術創造的美。本文雖是臺語美學的初探，已建構了「臺語詩美學」的探勘準則與研究架構，並藉以闡釋臺語詩的敘事美、抒情美、諷刺美等多樣美學呈現；尤其重要的是，明證臺語語言之美凸顯臺語詩的詩韻魅力，足見其文學性。好詩，是文學與文化的寶貴資產，是語文教學的重要教材。在臺灣進行母語復振、創興的現階段，期許本文研究結果，能彰顯臺語詩的文學之美，能提供臺語詩的鑑賞、教學和學術研究參考。
我是最纖巧的容器承載今天的雲
為了解決紅樹林尚海社區 的問題，作者宇文正 這樣論述：
在一切將要枯竭的時候， 她開始寫詩； 在世界敗壞之中， 她依舊看見不可逼視的美麗！ ★ 宇文正第一本詩集 ★ 收錄多幅攝影影像，捕捉詩人心靈之眼 「萬物枯竭的死城裡，最先長出新芽的生命，便是銀杏。 從地上拾起一葉完整的小扇子，我想到了詩， 詩對於我，也許就是這樣的東西吧。 在我覺得一切都將枯竭的時候。」──宇文正 寫作散文、小說、飲食文學見長並出版多部作品的宇文正，自一九九○年代末，執筆寫下一首首小詩，壓存在筆記本中，那些詩作始終是自己的心事：憂傷的、逝去的、波濤的，回憶是靜靜走過沙灘上的小蟹，留下一點足跡，又來又回地被浪花一點點嚙食…… 5
5首詩作，橫過時間之逝，留存在最揭露自己的詩。宇文正寫詩，或許是因為慨歎於時光、堆疊於回憶，或許是因對生命禮讚，對社會發展最深的憂傷；也或許僅僅是因為在那些生命中的遺憾、恐懼或敗壞之中，她仍可看見剔透的切面，指出不可方物的美麗。 本次詩集出版，特別收入攝影師孫晨哲之作品，影像快門暫存了某個意念一閃，一逝，是一朵行走的雲，纖巧地承載宇文正的詩。 名人推薦 陳義芝、楊佳嫻──專文推薦 李進文、陳育虹、凌性傑、唐捐、孫梓評、 許悔之、蔣勳、駱以軍、隱匿、鴻鴻、羅智成──動容推薦 溫柔推薦 此刻才推出詩集，不是慢，是剛好，剛好的濃淡與光影，剛好的歲月煲出的美味。──李進
文（詩人） 憑藉感思經驗，憑藉她嫻於握筆的手，純真的心，宇文正打造出一個屬於自己的容器，可以承載雲。──陳育虹（詩人、譯者） 宇文正為何寫詩？終於可知：因為有敏銳的愛恨悲歡，有誠摯地面對萬物與人生的態度。她是「新生」的詩人！──陳義芝（詩人、師大國文系教授） 那是一種最溫柔的直覺感受，美成為了最安靜的撞擊，詩讓心與心之間沒有距離。──凌性傑（作家） 宇文正的詩兼具浪漫深情與慧黠巧思，能在靈光一閃之際扣觸生活的意趣。──唐捐（詩人、台大中文系教授） 這些精巧的小詩，是誰坐在樹陰看了一下午的雲，終於甘願起身後，時間的長裙子抖落粉色花瓣紛紛……──孫梓評（詩人）
宇文正的詩，把陽光、春花、銀杏……織為一衣，抵抗了世界之寒冷。──許悔之（詩人、有鹿文化社長） 我以為詩對於宇文正來說，是神思與日常的接縫處，讓普通日常得到翅膀。──楊佳嫻（詩人） 讀著讀著，就走進荒僻落滿枯葉的小徑，抬頭看天上白鵰翱翔。在詩的世界，確定宇文正還會幾番鼓翼，吞下風，吞下雪⋯⋯──蔣勳（作家、詩人、畫家） 美好的，明澈的，懷念的，無人知曉的，把這人世或時光當一小小的黃粉蝶，那樣眷愛不忍。──駱以軍（小說家） 一如月光的照拂無有邊界，而它翅膀的形狀是所有形狀的翅膀。───隱匿（詩人） 彷彿一個具有佛心的少女在玩耍，讓人樂意迎接她濺起的水花。 ──鴻鴻（
詩人）
社區居民對於里山倡議之看法對社區參與動機的影響
為了解決紅樹林尚海社區 的問題，作者張芝菁 這樣論述：
近年來國際社會重視生物多樣性及生態系統服務的議題，生態系統服務減少直接影響人類福祉。生物多樣性的存在是人類生活中相當重要的一環，國際組織以此為由提出里山倡議之計畫，計畫目標為實現人類與自然和諧共處之社會。自計畫發布後，以里山倡議為主題之研究逐年增加，過去文獻著重為實踐里山倡議，人類行為是一重要因素，但相關研究中較少提到地方居民對里山倡議的態度，因此本研究目的為瞭解居民對於里山倡議的態度，藉由認知階層理論探討態度及其影響因子。本研究區域為里山社區之居民，調查時間為2020年1至4月，共回收有效問卷81份。研究結果顯示居民對於環境具有正向態度，且居民認為里山倡議中維護環境與生態的理念相當重要，並
對里山倡議使居民適當經營環境及提升地方認同感的部分感到滿意。重要-表現程度分析的結果呈現居民認為友善農地的部分需要改善。本研究採用回歸分析探討居民的態度對參與動機的影響，所得之結果顯示居民的環境態度傾向反人類中心主義時社區參與意願較低；而當居民傾向維護環境主義時，其社區參與意願較高；當居民認為社區和不同單位間的合作關係以及友善農地重要時，其社區參與意願較高；而當居民滿意農地施行友善耕作時，其社區參與意願較低，可能原因為友善農地較耗費人力，因此參與社區的意願降低。本研究所得之結果可供政府在規劃里山倡議計畫或相關政策之參考。