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刑事證據法與救濟程序

為了解決米蘭達 乾 刷的問題，作者吳燦 這樣論述：

　　‧經典案例為題材，分析案例爭點，介紹思考層次，提出判斷基準。 　　‧內容依當前法制與司法實務或學說，重新整理、修正與補充。   　　臺灣刑事訴訟法於2002年間，從「職權主義」改制為「改良式當事人進行主義」，接續引進美日法制，本書係針對此一新制，以現行實務見解為主軸，輔以學說理論，針對證據法相關議題及刑事救濟程序等，或旁徵博引，作系統性介紹，或以案例方式，提綱挈領為論述；另以「補敘」方式，針對法律增修、見解變更為說明，俾期兩相對照，有益於知其梗概。   　　本書是作者在最高法院的辦案心得，適合實務界（法官、檢察官、律師或法務人員）辦案之參考，有助於國考考生瞭解實務層進式的脈動，也可以讓

學術界瞭解實務在面臨個案困境，如何基於法的續造，從規範意旨補遺立法缺漏，以實現個案正義。

米蘭達 乾 刷進入發燒排行的影片

17-18世紀初在華耶穌會士的漢字收編： 以馬若瑟《六書實義》為例

為了解決米蘭達 乾 刷的問題，作者王澤偉 這樣論述：

在利瑪竇之後，早期天主教傳教士依舊奉行利氏「中國化」與「學術傳教」之路線。18世紀初，西方中國尚處中國熱之尾聲，種種漢學研究成果層出不窮。適逢中國禮儀之爭，中西矛盾日益尖銳，傳教工作面臨諸多困難。由是誕生了以白晉、馬若瑟、傅聖澤為代表的中國索隱派，旨在運用古代神學並結合兩個世紀以來的漢學研究果實，證明中國古代墳典暗含天主相關訊息。而主人翁馬若瑟所處的清初，正是清初小學興盛的時期。馬氏研究文字、六書，除了耶穌會的上述傳統，還與清初的學術風氣也密不可分。他在白晉與劉凝等人的幫助下，完成《六書實義》，希望用索隱主義找出六書中蘊含的基督宗教奧秘，努力彌合耶儒差異，以達到傳播福音之目的。本研究旨在以馬

若瑟《六書實義》為中心，兼述17-18世紀初歐洲學人對漢字的各種詮釋。透过詮釋學、全球史、後殖民主義、互文等方法，分析歐儒如何将汉字收編入西方文字體系之中，並挖掘《六書實義》運用之中國思想源流。論文一共分為七個角度，分別闡釋該時段內漢字收編成果與《六書實義》的不同研究面向：其一，梳理馬若瑟之前的漢字收編六大成果；其二，探索馬若瑟與現代性之間存在的種種糾葛，以圖突破現代性肇端於晚清的舊論；其三，從《六書實義》撰寫之背景「禮儀之爭」出發，發現馬若瑟撰寫《六書實義》應當受康熙皇帝政策影響；其四，馬氏為貫徹康熙「如中國人一樣」的政策，必須在形式上體現《六書實義》的中國性，如避諱等；其五，從內容上觀看，

《六書實義》之六書學說，承襲自宋、元、明、清四朝之鄭樵、吳元滿、趙古則、趙宦光、劉凝諸位學者；其六，馬若瑟特重指事，認為神學思想暗藏於指事的七個文字之中，象形反而為次；其七，馬氏為了統合其文字學理論，確立了從六書與記憶術開始，經儒學而達天學的治學體系。以上之論，皆為馬氏突破前人漢字研究之處。由以上研究可知，以馬若瑟為代表的索隱派，既承認了中國文化，又從中國典籍中證明基督宗教的合法性，是中西文化交流中西方傳教士努力本色化的重要代表。以《六書實義》為例，在「族性」與「風格」概念的框架下，可以明顯觀察到文本中存在的「中國性」。繼而從「中國性」出發，申論非漢族創作之方塊字文學作為跨文化的典範文本，及納

入華語系文學的可能性。

她們的創作日常

為了解決米蘭達 乾 刷的問題，作者MasonCurrey 這樣論述：

創意人最愛的經典《創作者的日常生活》作者梅森‧柯瑞 最「心」力作！ 　　窺探143位女性藝術家 　　如何繪畫、寫作、表演、導演、編舞、設計、雕刻、作曲…… 　　如何迫使世界為她們和她們的成就，騰出空間！ 　　她們的作息、迷信、恐懼、飲食的習慣，和其他精準或不那麼精準的儀式， 　　召喚她們的意志力和自我紀律， 　　讓她們保持樂觀和戰鬥力，創造她們的作品。 　　「她們究竟是怎麼辦到的？」請看看這143次嘗試回答的答案。 　　《她們的創作日常》所寫的女性來自各種的背景，她們大多數都是在忽略或排拒女性創作的社會中長大的，許多人的父母或配偶強烈反對她們努力把表現自我置於傳統賢妻良母和家庭主婦

的角色之上。書中的許多人物都有子女，她們在平衡家人的需求與自己的雄心壯志之間，面臨艱難的選擇。 　　她們所有的人都面臨觀眾和各自專業把關者的性別歧視，其中包括編輯、出版商、策展人、評論家、贊助人，以及其他引領時尚的人士，這些人無論如何就是覺得男性的作品比較出色。甚至都還沒有考量到女性藝術家內心的障礙，她們要強迫世界為她們和她們的成就騰出空間，並忍受隨之而來的種種憤怒、罪惡感，和怨恨。 　　書中介紹的女性創作者如：由尤多拉．韋爾蒂、琳．方登、潘妮洛普．費滋傑羅這些在各自專業獨領風騷的翹楚，到備受讚譽的洛琳．漢斯伯里、查蒂．史密斯；由家庭生活中拼湊出零碎時間的克拉拉．舒曼和雪莉．傑克森，到拒絕

家庭生活的伊莎多拉．鄧肯和艾格尼絲．馬丁；柯瑞讓我們看到這些女性為她們的藝術所做的各種大大小小（而且始終不渝）的抉擇。 　　引導這些藝術家的慣例（不論日常與否），琳琅滿目：伊莎貝．阿言德每一本書都選在一月八日開始動筆……希拉蕊．曼特爾靠淋浴來突破文思枯竭的瓶頸（「我是就我所知最乾淨的人」）……黛安．阿布絲做「嚙咬我心」的事……潔西．諾曼厭惡任何例行儀式，視之為「拐杖」……奧克塔維亞．巴特勒不論如何，每天都要寫作（「去他的靈感」）。 　　讀者將在她們的生活中，看到璀燦的心靈如何運作，為了要創作而做出的種種選擇──拒絕傳統，竊占（或偷藏）夫妻、子女，或該盡種種義務的時間。又如何影響了她們的創作

。 　　她們的創作日常 　　‧我每天都在與痛苦、焦慮和恐懼戰鬥，我發現緩解病情唯一的方法，就是不斷地創造藝術。──草間彌生，藝術家 　　‧在非洲的最後幾個月裡，在我明白自己無法繼續維持農場營運之後，開始在夜晚寫作，擺脫白天已憂心逾百次的事務，踏上新的軌道。──伊莎．丹尼森，作家 　　‧我從不灰心，一直努力作畫，他們讓我服止痛藥工作，這讓我有了活力，讓我覺得快樂。我在石膏護腰和畫布上作畫、開玩笑、寫作。──芙烈達．卡蘿，畫家 　　‧在寫《恩人》時，我一連好幾天沒吃飯、睡覺或更衣。到最後，我甚至連停下來點菸都不行。──蘇珊．桑塔格，評論家 　　‧我醒來時，充滿了震撼卻穩定的狂喜，就像拿著

裝滿澄淨清水的水壺走過花園，卻不得不把它全部倒掉──因為有人來了。──維吉尼亞．吳爾芙，作家 　　‧有時候我文思泉湧，覺得正在深入探究一些想法，因此一直工作。但接著，我感到飢餓或疲倦，我心想，可惡，要是我能再持續一小時，就能有些收穫！──珍．康萍，電影導演、製片、劇作家 　　‧睡眠一直都是我的朋友，讓我復原，是我的速成方案，但正是那些日子，才讓我明白沉浸幾分鐘的價值……你就可以擺脫糾結、安靜、黑暗，隨時準備工作。──多麗絲．萊辛，作家 創作者誠摯推薦 　　D2（漫畫家） 　　汪俐伶（服裝設計師） 　　吳欣芷（插畫家） 　　追奇（作家） 　　黃玉珊（電影編導、玄奘大學傳播學院院長） 　　

蔡素芬（小說家） 　　薛保瑕（畫家） 知名媒體推薦 　　《她們的創作日常》讓人發現女性創作者常常覺得不得不創造她們的作品。在更早的時代，許多充滿創造力的玫瑰必然在無人知覺的情況下花開花落，而且綻放的花朵很少會不遭逢阻力。如今女性依舊面對種種障礙，有時牽涉到婚姻和兒女的抉擇，有時則是偏見。她們的共同點就是，她們找出了能夠給她們支持架構的日常習慣。 　　閱讀這些女性的策略深具啟發性，而且往往很有趣。一次把它們全部讀完，就像在遊輪的自助餐品嚐每一道美食，本書就像鮮美耐嚼的典範，開啟精彩的閱讀世界。──摘自《華盛頓時報》（The Washington Times）書評，克萊兒‧霍普利（Claire

Hopley），作家