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篆香爐的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦方佳翮寫的 山海經神獸圖鑑：解讀神獸的由來與象徵力量 和司馬中原的 綠楊村都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自風和文創 和風雲時代所出版 。
國立臺灣藝術大學 視覺傳達設計學系 陳郁佳所指導 孫梅芳的 香禪同韻－香座造形設計研究 （2016），提出篆香爐關鍵因素是什麼，來自於香、禪、造形設計。
而第二篇論文華梵大學 工業設計學系碩士班 陳加峯所指導 陳淑妙的 味道的溫度-柴燒陶藝創作 （2014），提出因為有 陶藝、柴燒窯、噴砂的重點而找出了 篆香爐的解答。
最後網站上门龙婿叶辰萧初然第1938章相识于1938-笔迷楼則補充：随后，他拿出一套精美的铜制工具，先是用工具将香炉里的香灰压平压实，随后又将木头 ... 此时，赖清华一边用火柴将那压成莲花形状的篆香引燃，一边笑着对叶辰说道：“叶 ...
山海經神獸圖鑑：解讀神獸的由來與象徵力量
為了解決篆香爐 的問題，作者方佳翮 這樣論述：
（原書：東方神話與奇幻動物的誕生地 封面修訂版） 將山海經的想像化為寫實的細節， 融合陰陽五行、八卦、奇門遁甲精心研究， 第一本精工筆法解讀142種神獸外型細節的圖鑑， 風水、占星學也起源於此， 吉獸迎瑞、兇獸擋煞，祂們還有哪些由來與象徵力量呢？ ★★★ 特別收錄 名人專文推薦、精彩導讀 (以姓氏筆畫排列) 林婕瑀 —— 府城光彩繡莊執行總監 林新發 —— 朝陽鹿港協會理事長 曹育奇 —— 潮牌道士 蔡仁福 —— 苗栗縣三義木彫協會理事長 謝奇峰 —— 府城文史工作者 謝龍介 —— 台南市議員 謝瑞隆 —— 佛光大學中華傳統宗教研究中心
主任 蕭俊華 —— 苗栗縣雕刻業職業工會理事 我們居住的世界，處處充滿古代神獸的圖騰，從眾家典籍、佛道世界，同時又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷中，例如犼、蒼龍、重明鳥等等數百種圖像所象徵的宗教意涵，早已融入人們的生活，更是新世代的小說、電影和游戲的創意來源。 本書將古老晦澀的文字，透過清晰易懂的系統分類，用極致的線條演繹，描繪出各種神獸的「真實」形象，在每一個角落都隱藏了等待解讀的典故，並以自成體系的畫風和文字表達，定義並解讀這些極讓人著迷的傳說意象，讓讀者產生無限想像的創作能量。 ▎山海經—上古神秘世界的基礎歷史觀 《西遊記》九九八十一難的妖怪《封神榜》上三百六
十五位天神，《海內十洲記》、《述異記》、《酉陽雜俎》等志怪古籍裡的神獸，包含我們信仰的宗教與神祕學，大都以《山海經》的神獸為原身起源。 ▎第一本對應星象、陰陽五行 精工刻劃神獸的細節 自山海經中取材，融合文獻、星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲、數學等知識，選擇高難度的現代手繪工筆法，全面以精細的黑白線條畫法寫實創作，清楚區分神獸們的種屬，每幅圖像細膩到一根毫毛都能清晰可見。讓讀者能夠直接從畫中觀察出神獸之間的細微差異性。 例如：龍的相貌變化無常，但都有六十九節脊骨，「六」是陰數的盡數，「九」是陽數的盡數，腰椎骨一定是七節，對應北斗七星﹔而「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」中的
青鳥指的就是鸞鳥，為蓬萊山西王母的信使，尾羽上夾雜孔雀翎形的羽毛，所以並不屬於鳳皇一族。 書中包含龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物，甚至另外收錄了極為罕見的「天下神猴錄」、「名駒五行譜」等數幅神獸圖譜，堪稱史上最為完整的中國古代神獸大百科。 ▎系統化分類，讀懂傳說中五大洲上所居住的神獸 總覽山海經與二十八星宿傳說中的五大洲：由蒼龍七宿守護孟章大陸、朱雀七宿守護陵光大陸、白虎七宿守護監兵大陸、玄武七宿守護執名大陸，中間圍繞明堂大陸，在個別分類下的神獸有了清楚的脈絡。 以孟章大陸的蒼龍為例，「龍」到底是甚麼呢？ 根據文字描述：龍為世間鱗蟲之首，在天為
層雲，落地為峰巒，入江河而滿溢，潛湖海則起狂濤。再結合中國的其他文獻描述，可以更進一步解釋：真龍有五形，正和宮、商、角、徵、羽五音相配，順應天地自然。因此，東方為角音，東海龍族便都叫角龍。因東為陽，以東為尊，所以東海龍王敖廣是它們的首領，住在水晶宮裡，看守著當年大禹治水時留下的「定海神珍鐵」，也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。 ▎瑞獸？兇獸？認識神獸傳說與寓意力量 認識142種神獸的屬性與祂們的象徵力量，從宗教眾神(佛、道)的本尊源起、護法，到風水占星的玄學運用，不管是鎮宅、擋煞、招財、祈福、避邪、正義，各都有助人的無形能量。 例如： ‧「狻猊」身形似青獅，七星之棘穿透背脊已有
龍形，雙角、雙翅、渾身龍鱗。四肢頭尾帶火，兩翅為左風右雷，可引六丁神火護持十方世界，喜好聽經聞道，因此篆刻在神明的香爐金座。 ‧「椒圖」是龍所生的第九子，屬戴甲神獸，性情怯懦謹小，背著螺殼潛藏在泥沙中，因其天性適宜堅守，後世常用牠來裝飾門環鼓丁，以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。 ‧「鵔鸃」的頭似鸚鵡，戴火冠八輪；兩翅高啟有螺紋，身體滾圓、羽如鱗，五翎細長延拖尾，末端收緊懸似針。此神鳥生下來沒有腳，一生逐光而飛，永無駐足時刻，主司官祿。 ‧蒲牢 體形纖細，如海中蜥蜴。一發現鯨魚蹤影便吼聲震天，妄圖嚇退對方。佛寺裡的古鐘鐘紐就是從蒲牢而來，願鐘聲能驅散鬼魅。 本書特色
1.對應地理、系統清晰：從神獸屬性到地理方位，古代五大洲陸神話故事，一一對應。 2.重現奇幻的神獸世界：以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎，細讀神話，釐清源頭，還原形象。 3.線條手繪，精巧細密：全本用現代筆法描繪上古神獸，寫實、細膩、生動，極具特色。比色彩明豔的彩繪，對畫者的功力要求也更高﹔言之有物的精準線條設計，提供宗教民俗相關從業人士，更多靈感與運用方式。 4.圖文解讀，輕鬆易懂：將龐雜的傳說精簡，為古籍中的142種神獸連接歷史與神話，勾勒出豐富完整的山海經世界。
香禪同韻－香座造形設計研究
為了解決篆香爐 的問題，作者孫梅芳 這樣論述：
「香」源起於商周時代，原為祭祀用品，隨時代的演變而應用於日常生活中，香不僅止於形而下物品，其更是生活文化與形而上哲理之表現。人生亦如香，生滅如夢幻泡影，如露亦如電。所謂行住坐臥皆是禪，生活中萬事萬物都具有令人可以參悟的智慧，「香」之清靜、虛實、意境之特質，與禪的精神相類似，香禪具相近的韻味。本創作研究探討香座造形設計，希望讓香及香座更能為一般人所親近，因此將香座造形設計賦予禪的意涵，並寄予生命的巧思與雅趣，使人們在點香時，透過眼觀，鼻聞，手觸等過程及渺渺清煙之氛圍下，讓人們「身」與「心」皆被撫慰療癒，回歸單純無染的精神生活。創作實驗為「香禪一味」，透過文獻所整理禪的特質作為創意的靈感，並設計
六個主題，此系列主題係藉由香座來呈現人生風景、歷程，依人生的起始更迭變化，希冀對參悟生命的智慧有所助益。主創作為「虛實相生」，此創作透過文獻所探討禪的特質及禪宗美學導入香座造形，並將「虛」結合「實」的哲理蘊含在香座意涵中，香座規劃為「實」的意象呈現，而香篆則以其鏤空特質為「虛」的表現，共創作六件香座及六件香篆以循序漸進方式呈現人生虛實相生之領悟階段，作品概念係由外而內，從外在世界推衍至內心世界的變化，透過香座香篆造形，襯以裊裊青煙，使人們在虛實間感受香座的意在言外的情境。 創作成果進一步實施問卷與訪談調查，以瞭解學禪者及一般人之喜好，調查結果得知二族群受測者對「最有禪意」和「最有寧靜感覺」的作
品認知相同，顯示出大家都覺得禪具有寧靜的特質；「一般人」對所有創作成果皆能感受到寧靜，但較喜歡有禪意且具有設計感及「有啟發」性的作品。「學禪者」之喜好則傾向「最有禪意」的作品。創作者透過本創作研究結果為基礎，擬持續探討導入禪的特質之香文化，希冀能促進香文化產業更豐富化與生活化，讓飄散千年的香得以在現代生活中翻轉為創新的面貌，並發揮其寧靜與啟發的功能，而永續流傳下去。
綠楊村
為了解決篆香爐 的問題，作者司馬中原 這樣論述：
※不確定那隻活了999年即將化身成人的九尾狐與綠楊村鄉民口中傳說的那隻狐妖是否為同一隻，但可以肯定的是，牠們都具有魅惑人心、使人著迷的手段。且看綠楊村的這隻狐妖究竟做了什麼？ ※刺繡、作詩樣樣精通的表姐是仙女臨凡還是白狐精附身？西屋的可怕傳聞是什麼？與表姐的病竟有驚人的關聯？房門的門框上，為什麼要張貼鎮邪的符篆？大表姐的病是憂鬱成疾還是俗稱的美人癆？狐仙作祟是鄉人的無知謠言還是真有其事？ ※陪你走過一甲子的感動，司馬中原長篇感人巨著！震撼兩岸三地，南方朔、蔡詩萍……等多位名家真情推薦！ 彷如世外桃源般的綠楊村， 鄉里間卻充斥著許多流言， 秀外慧中的
表姐卻一直待字閨中， 難道真是狐仙附身？ 俗諺都說人行白晝鬼行夜， 她卻不可思議大白天撞鬼？ 難忘七夕牛郎織女銀河會， 誰來揭開古老神秘的面紗？ 風拂著，雲飄著，車滾著， 流呀轉呀的， 我不禁又想起綠楊村， 想起碧琴表姐她們來了。…… 在那個動盪不安的年代，為了避難，母親帶她回到綠楊村。在傳說中鬧狐的宅子裡，她見到了三個表姐，與她們產生了奇妙的連結，多才多藝的表姐們，也豐富了她的童年生活。與世隔絕的綠楊村，仍然保有純樸原始的民風，更流傳著狐仙作祟的八卦，集氣質與才藝於一身的大表姐竟被鄉人說是白狐附身！原來碧琴表姐的病是鬧狐狸鬧出來的，這是怎麼回
事？大白天的。她竟然看到兩個二表姐，是她眼花，或是疑神疑鬼造成的幻覺？然而，帶著尾巴的白影一閃而過又該做何解釋？她決心偷偷的一個人溜進西屋去，看看小姨生前所住的屋子跟碧琴表姐的病，究竟有什麼奇妙的關聯！結果竟是……故事最後又有什麼樣的反轉發展？ ※【書中佳句】 ◎活在古老的城裏，能聽著的，也都是些沉沉悒悒的故事，聽起來總叫人癡癡迷迷，飄飄忽忽，彷彿邈遠得不像是真的，為什麼人間世上的故事，都遠得像印著煙篆縹緲古香爐的唱本裏的唱詞？高得像織女牛郎當年相望的銀河呢？ ◎怕看籠著暮煙的柳色，怕聽夜風裏簷鈴的淒咽，便收拾了，轉進燈色暈黃的繡樓，借那一圈兒黃光去溫暖自己被夜寒觸動了的柔心，
用塗了香油的鬢髮擦亮蠟盤上的繡花針，不想太久的被沉默嚙痛什麼，便也偶然的笑談著，無論談什麼，都很朦朧，都很遠，即使笑，也驅不散那種虛虛緲緲的愁情……全因她們生活著的世界太小，只是高牆圍著的一道園子，幾進暗沉沉的屋宇，一些不著邊際的故事，和繡閣裏那盞小小的燈罷？ ◎瞧，那隻穿裙子的大彩蝶還在那兒呢！牠飛繞過密密的薔薇花架，落在一束金色的花球上；當我躡手躡腳的走過花架，想去捏住牠的時候，我腦後的小辮子卻被什麼拽住了，我還以為是碰著薔薇的硬刺了呢，不！那是兩隻雪白粉嫩的手，我側眼偷看過去，能看見幾隻修得長長尖尖的，用鳳仙花汁染過的指甲。會是靈狐和花妖麼？ ◎誰沒被這些傳說，這些故事，深深
深深的迷過呢？焚起沈檀來，不懂在嬝嬝煙篆中找尋軟得生了病的歷史傳言的，不是中國的女孩兒；打開卷頁來，不為孟姜女、趙五娘、秦雪梅、林黛玉流淚的，不是中國的女孩兒；不替滾釘板的怨婦著急，不為攔轎呼冤的義女懸心的，不是中國的女孩兒；不懂得垂眼低眉繡花繡朵，不願意愛花惜鳥，伴柳玩月的，也不是中國的女孩兒！ ◎這是怎樣哀淒的一個邈遠的傳言？怎樣悲涼的一個湮黃的故事？在那些街坊流傳著的水紅紙封面的唱本兒裏，什麼什麼記，什麼什麼緣，唱它們的人叼著煙，吐著霧，聲音也軟軟沉沉的，像害著一場小病，雖是那樣的小病，卻纏綿了若干若干代，若干若干年……也在那些人們總愛張貼著的五彩年畫紙上，祝英台和梁山伯，巧織女和
牽牛郎……尋夫的尋夫，哭城的哭城，弔孝的弔孝，望門的望門，攔轎的攔轎，跪堂的跪堂……當然都是美的，美得哀淒，美得迷人。
味道的溫度-柴燒陶藝創作
為了解決篆香爐 的問題，作者陳淑妙 這樣論述：
人世間的情愛，尤以母愛最為人歌頌。筆者乍逢母逝，思念之情、悲痛之心，不僅無法淡去，還與日俱增，遂決定利用陶土創作，抒解思母、念母之情懷，歌頌緬懷離逝的母親。筆者本次創作目的有二：一、利用柴燒窯燒製此次陶藝創作作品，期待傳遞母親的古樸，與展現純真自然的母女情懷，故透過實際參與柴燒窯的整個過程，掌握作品燒製出的效果，確切傳達創作意念。二、情感抒發，期望筆者藉由陶藝創作揮別失去母親的陰霾，走出悲痛之域，抒發思母之情。當筆者回顧與母親相處四十五年的生活點滴，發現「食物」擁有回憶的連結開關，遂期待從「陶碗、陶杯、陶盤」為原點，再將金梅印篆體的「女」字與華康新篆體的「女」作為結合，設計屬於母親與筆者母女
倆專屬的印記。更利用噴砂處理，刻畫此專屬印記於作品上，增添作品的特殊性與識別度。此次作品包含陶碗「筷炙人口」、陶杯「掌握」、陶盤「心花怒放」、「碟碟不休」與「闔家團圓」等五系列作品，作品之核心創作意念乃透過作品製造往日品嚐食物的幸福感，及鎖住記憶中的味道與溫度