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心：谷川俊太郎詩集

為了解決竹 北 胎毛的問題，作者谷川俊太郎 這樣論述：

我的心在哪裡？ 跳動、迷路或許不安，但從不靜止。 日本國民詩人谷川俊太郎以「心」為名的詩集， 細細捕捉生活中「心」的變化。 五年來，透過報紙專欄發表， 持續創造了六十篇動人的「心之詩」。 　　詩集《心》是詩人在《朝日新聞》副刊上以每月一首的速度連載了五年的結集，而且六十首詩都是同一主題：心，這是常人很難想像的。無論多麼才華橫溢的詩人，五年連續寫同一主題都無疑是一個巨大的挑戰。若非詩人身為極高水準的語言「匠人」，且擁有極其豐盈的內心世界，恐怕是難以做到的。 　　詩人分為許多種，既有像艾略特（Thomas Stearns Eliot）、帕斯（Octavio Paz）、布羅斯基

（Joseph Brodsky）這類憑才氣一揮而就的知識分子型詩人，也有特朗斯特羅默（Tomas Transtromer）這種惜字如金、十年磨一劍的詩人。一般而言，幾乎所有的詩人在創作生涯中都或多或少被貼上某某主義的標籤。 　　譬如象徵主義，一般會想到馬拉美（Stéphane Mallarmé）、韓波（Arthur Rimbaud）、魏爾倫（Paul Verlaine），意象主義則是龐德（Ezra pound），政治抒情詩或曰革命理想主義則是馬雅可夫斯基（Vladimir Mayakovsky），超現實主義的布勒東（André Breton）等等。 　　谷川俊太郎是位很難定義為某一特定主義

的詩人。某種意義上，他一直拒絕向各種主義看齊，拒絕批評導向式的寫作——不，或許說他一直在超越各種主義寫作更為精確。之所以這樣講，是因為詩人從不滿足於一種寫法，總是多管齊下挑戰多種風格或主義，並能靈活運用多元的創作手法。 　　那麼，谷川俊太郎到底是什麼類型的詩人呢？用單個主義為其命名是非常困難的。試著結合這本詩集的書名，用「心靈詩人」一詞來形容。 　　這本詩集中，既有心靈輕吟淺唱的詩篇，又有心弦被時代洪流深深撥動時寫下的作品。特別提到詩人在2011年311大地震後寫下的〈語言〉這首詩：「失去一切／包括語言／但語言沒有損壞／沒有流失／在每個人的心底／……老生常談的語言／因苦難甦醒／因悲傷深邃／

邁向新的意義／以沉默為後盾。」像這樣，用簡短的詩句，在有限的篇幅裡把自身的思考與凝視世界的態度精妙地轉換為語言，並用人人都能產生共鳴的手法將其呈現，是谷川俊太郎詩學的一大特徵。換言之，他把人類共有的痛苦與喜悅巧妙地轉化為有自我風格的語言，有時還會用「沉默」的力量來表述真理。比如〈濕婆〉中，「破壞與創造的／濕婆神／不言人語／用事實教誨」。正是這種通俗易懂的詩句方能向人們傳達普遍意義的詩情。 　　雖然谷川曾說過，他創作這一系列作品時刻意「不驅動任何情感」。也就是說，這是他在「不動心」的前提下創作的詩篇。如此說來，把他稱作「心靈詩人」似乎有點勉強了。但試著跳脫類型與寫作主義的限制，谷川正以他「心靈

詩人」的存在，跨越年齡、人種和語言的限制，征服並感化讀者的「心」。  

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婚慶手套人性化玩偶的創作

為了解決竹 北 胎毛的問題，作者廖玗琦 這樣論述：

從2012年起所從事的新娘整體造型中，隨著年紀與經驗的成長，一直以來除了不斷自我進修與技法，同時腦海中也累積不少記錄著新人的珍貴記憶，隨著潮流演進卻看到在喜宴結束後，搭配禮服的婚慶手套被丟棄收場，除了浪費不環保外，更錯失可永續紀念珍藏價值，如同父母製作胎毛筆將嬰兒出生毛髮精進成為永傳的紀念珍藏品一樣，所以將生活中的體驗與省思進行手作創意，以七彩色系的婚慶手套為主要素材，藉由見證新娘子一生中最美麗的時刻與永恆愛情，移情新人的整體造型喜好與意念手作設計人形玩偶。 其技法融合人生的縮影，以多種手作縫紉技巧、異材質的拼接手法、服裝版型設計裁切、假髮片製作塑形、髮型設計與簡易串珠配飾…等，結合不

同種類的傳統技術，創造出另一種新詮釋人性化手工玩偶，不僅將婚慶手套的價值延伸到多層次運用，提升綠色婚宴價值的概念，更同時融入藝術創作設計的意涵，手套設計人形偶過程看似簡單，實則運用技巧，猶如縮小版的整體造型，必須克服網紗手套素材的限制，以力求達到新傳承意喻和文創商機最大的效益。