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福來朗跳蚤的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蘇菜日記／蘇凌寫的 菜場搜神記：一個不買菜女子的市場踏查日記 和蘇菜日記／蘇凌的 菜場搜神記【博客來親簽版】：一個不買菜女子的市場踏查日記都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自裏路 和裏路所出版 。
國立屏東大學 中國語文學系碩士班 林秀蓉所指導 陳建華的 臺灣老兵的返鄉之途── 段彩華《北歸南回》研究 （2020），提出福來朗跳蚤關鍵因素是什麼，來自於段彩華、北歸南回、老兵探親、國家認同。
而第二篇論文國立臺北科技大學 建築系建築與都市設計碩士班 蔡淑瑩所指導 歐政煌的 以城鄉比較探討世代交流與共同住宅之研究 （2017），提出因為有 共同住宅、世代交流、世代、城鄉差距的重點而找出了 福來朗跳蚤的解答。
最後網站驅逐貓的方法- 2023 - gogilin.uk則補充：這次福來朗要為你解答，為什麼螞蟻會M18「地獄貓」式驅逐戰車（ M18 Hellcat ）為美國陸軍在第二次世界 ... 以下這些更溫和的天然方法同樣可以給跳蚤一記強力的反擊。
菜場搜神記：一個不買菜女子的市場踏查日記
為了解決福來朗跳蚤 的問題，作者蘇菜日記／蘇凌 這樣論述：
素不下廚的Y世代女子，卻日日泡在菜市場， 只為記下街心市井中， 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。 「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。 「欲問市間情為何物， 請進，菜市人生場！」 在市場裡，是「我買菜，故我在」， 但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場， 怡然自得的樣子，讓菜販忍不住要問： 「妳是鎮公所派來的膩？」 最初只是為了覓食走進市場， 蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引， 從此，她不在菜市場，就是在前往菜市場的路上。 她在路
邊碰上用寶劍挑菜的舊貨商、 魚攤遇公雞名為肯德基、 中藥房見老闆耍起偃月刀。 她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集， 老闆拍肩表示嘉許：「很好，女生就是要活出自己。」 《菜場搜神記》書如其名， 共蒐羅三十一處菜場，七位市中非常人，五段人仰馬翻的飲食記憶。 蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事， 「此神怪非彼靈異志怪，而是淺見寡識的我看菜市場， 以為神，以為怪之事。」 這什麼魚？ 「機掰魚。很多刺，很機掰。」 這什麼菜？ 「我忘記了。」 老闆妳從哪裡來？
「別問愛從哪裡來。」 她咬下芋頭麵包，大姐說很好，慢慢吃， 「麵包就是要吃情調，人生也是。」 菜場奇聞妙事無邊， 欲問市間情為何物，請進，菜市人生場。 賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 楊双子 作家、劉克襄 作家 ～品質保證～ 好評推薦 「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻， 釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 甚至，不限於人， 她看見
那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』， 因為牠們，疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授 黃舒楣 「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長 姚尚德 「文如其人，蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關， 她特別鍾愛出奇不意的反差萌，能從各種黯淡的死角看見情調， 在她筆下，砧板自成舞台， 金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞！」——《風滾草》、《小吃碗上外太空
》作者 包子逸
臺灣老兵的返鄉之途── 段彩華《北歸南回》研究
為了解決福來朗跳蚤 的問題，作者陳建華 這樣論述：
軍中作家段彩華，自十七歲起即獻身創作，堅定地走在文學道路上，鑄造時代與社會的鏡子。他畢生經歷對日抗戰與國共內戰，在烽火連年、四處流離的時代陰影下，被迫遠離家鄉，與親人離散，作品見證中國近代史。其長篇小說《北歸南回》描寫三個外省族群返大陸探親的故事，傳達時代歷史的悲劇。回顧臺灣小說的老兵書寫，隨著政治與社會環境變遷，呈現出不同樣態的議題，這些小說就宏觀與微觀的視角，搭建政治與社會的舞臺背景，刻劃出老兵的內在心聲與血淚歷史。段彩華藉老兵返鄉的故事，提出了「身分辯證」、「心理衝突」與「鄉歸何處」關鍵性的問題。或有學者評論段彩華是以現代主義的觀點，為這些進退失據、逐漸凋零的老兵尋求歷史定位；但這
樣的論斷，仍不足以表現出這部小說的精髓所在。事實上，老兵們的「身心變異」已涉及精神疾病層次，故本論文參考精神分析論述來探討老兵的心理創傷，並輔以敘事學創作理論來彰顯小說的寫作技巧，更追溯臺灣小說老兵書寫脈絡以探究段彩華《北歸南回》的繼承與創新。《北歸南回》看似同出一轍的老兵返鄉書寫，但細膩刻劃老兵的心理反應與精神狀態，將不堪回首的歷史記憶，從離散的悲情轉變成開創新局的動力，傳達化解悲情、族群融合的時代意義。
菜場搜神記【博客來親簽版】：一個不買菜女子的市場踏查日記
為了解決福來朗跳蚤 的問題，作者蘇菜日記／蘇凌 這樣論述：
素不下廚的Y世代女子，卻日日泡在菜市場， 只為記下街心市井中， 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。 「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。 「欲問市間情為何物， 請進，菜市人生場！」 在市場裡，是「我買菜，故我在」， 但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場， 怡然自得的樣子，讓菜販忍不住要問： 「妳是鎮公所派來的膩？」 最初只是為了覓食走進市場， 蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引， 從此，她不在菜市場，就是在前往菜市場的路上。 她在路邊碰
上用寶劍挑菜的舊貨商、 魚攤遇公雞名為肯德基、 中藥房見老闆耍起偃月刀。 她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集， 老闆拍肩表示嘉許：「很好，女生就是要活出自己。」 《菜場搜神記》書如其名， 共蒐羅三十一處菜場，七位市中非常人，五段人仰馬翻的飲食記憶。 蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事， 「此神怪非彼靈異志怪，而是淺見寡識的我看菜市場， 以為神，以為怪之事。」 這什麼魚？ 「機掰魚。很多刺，很機掰。」 這什麼菜？ 「我忘記了。」 老闆妳從哪裡來？ 「別
問愛從哪裡來。」 她咬下芋頭麵包，大姐說很好，慢慢吃， 「麵包就是要吃情調，人生也是。」 菜場奇聞妙事無邊， 欲問市間情為何物，請進，菜市人生場。 賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 楊双子 作家、劉克襄 作家 ～品質保證～ 名人推薦 包子逸 ｜作家 吳曉樂 ｜作家 姚尚德 ｜野孩子肢體劇場團長 番紅花 ｜作家 黃舒楣 ｜國立台灣大學建築與城鄉研
究所副教授 楊双子 ｜作家 劉克襄 ｜作家 好評推薦 「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻， 釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 甚至，不限於人， 她看見那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』， 因為牠們，疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授 黃舒楣 「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長 姚尚德 「文如其人，蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關，
她特別鍾愛出奇不意的反差萌，能從各種黯淡的死角看見情調， 在她筆下，砧板自成舞台， 金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞！」——《風滾草》、《小吃碗上外太空》作者 包子逸
以城鄉比較探討世代交流與共同住宅之研究
為了解決福來朗跳蚤 的問題，作者歐政煌 這樣論述：
隨著都市化高度發展下，城鄉的差距已經逐漸受到重視，伴隨著高齡化與少子女化的問題，使得必須探討其解決方案。據我國106年的人口統計，約1600萬人口(約69.1%)居住在六大都市，65歲以上高齡者有約270萬人(約15.55%)，幼兒出生率下降至13.35%，現今年輕世代大多移至城市發展，在擁擠的環境帶來了人際疏離感，且鄉村更缺少年輕世代的互動，為探討我國城鄉之世代面臨的交流問題與現今的住宅居住問題，期望藉由國外成功推行之共同住宅(Co-Housing)為借鏡，由於共同住宅的推行與整合能改善居住環境，並可提升及保障居民之居住與生活品質，以解決世代相處與住宅問題。本研究採用問卷法以大臺北地區25
8位民眾與雲林地區271位民眾為研究對象，並以設計工作坊探討其城市22位與鄉村23位民眾對共同住宅之空間規劃，以了解城鄉共同住宅之特性與需求，其結論如下：一、 城鄉民眾之認知皆以互助共生型(共計325位占總人口約61.4%)為主，其非常重視創造世代交流，甚至上下關係能更加緊密，以達到在地老化之理念。二、 整體之不同背景變項對認知題項，其民眾得出以以世代學習(M=3.07)、世代團結(M=2.77)、社區設計(M=2.75)、居住管理(M=2.53)、共用設施(M=2.60)認知為主。三、 城鄉不同背景變項對複選題題項具顯著性，「促進多世代交流的方式」，城市民眾認為周末聚餐(17.4%)、
手工藝活動(16.1%)、戲劇表演(6%)、舉辦跳蚤市場(14.1%)、參與社區會議(10%)及體驗生態農場(18.2%)，而鄉村民眾選擇參與社區會議(11.3%)及體驗生態農場(16.9%)。「共同住宅優點有哪些」，城市民眾則認為提升生活品質(9.4%)、多元互動(21.8%)、世代間傳承(12.6%)、提升社區參與(15.4%)、安全的生活環境(13.3%)及共享共用設施(17.3%)，鄉村民眾主要認為提升生活品質(22.8%)、降低能源使用(16.9%)、安全的生活環境(19.2%)及共享共用設施(0.5%)。「共同住宅要哪些機能」，城市居民為共用客廳(12.8%)、生態農場(26.9%
)、聚餐空間(16.8%)及停車場(17.1%)，鄉村居民認為要共用廚房(10.6%)、共用客廳(13.0%)及生態農場(25.4%)。四、 從設計工作坊中得出，城鄉地區因居住環境的不同，城市地區較偏向於高層住宅規劃為主，鄉村地區民眾較偏向低層住宅規劃為主。