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拜拜哪有這麼難：廟宇囝仔486 談被遺忘的習俗

為了解決神桌 不燒香的問題，作者486（陳延昶） 這樣論述：

重新詮釋老時代的文化況味， 被遺忘的經典美好再發現！ 　　1間世世代代供奉的城隍廟 + 1位身上隨便抖一抖都是香灰的七代子孫 　　X 　　21個簡單生活中逐漸被城市遺忘的習俗 　　X 　　16個讓心願被聽見的拜拜祈福、消災解厄儀式 　　X 　　11個和魔神仔保持安全距離的關鍵知識 　　完整收錄趨吉避凶的新式信仰觀點，就這一本！ 　　拜拜＝一項常見的供神儀式，療癒的 　　在廟宇裡長大的七代孫，30歲之前，始終排斥宗教活動與儀式，後來，接下父親在廟裡為城隍廟眾神明效勞的工作後，才漸漸明白，那是一種慰藉。比方說，看著被燒化的金紙，化為裊裊的煙霧，也許你的心中會更堅信，所有在心裡面大聲吶喊的

訊息，會飄到神明的手心，然後你的心，似乎也變得更安定。 　　拜拜＝一劑警惕，面對生命中的吉凶禍福，慎重的 　　某年的大年初一，一大早就有一位老媽媽帶著一對夫妻和小孩，一起到城隍廟求元神，化解車關。一個多月後，他們一家開車去南投，原本想要加速衝進一條小路，卻突然想起今年「犯車關」，就減速慢慢開過去，才發現，小路的盡頭是一台載著鋼筋的小卡車，幸運地避開了一場橫禍。 　　有人說，這是神蹟，但也許，這是一種藉由儀式刻在記憶裡的警惕。 　　拜拜＝一個願望，新生的 　　有個宗教信仰很好，人就可以不必獨力活得那麼累，當你想要有所依靠的時候，總會被傾聽。比方說，如果和另外一半吵架了，就可以把心事說給城隍夫

人聽；如果感情發展不順利，就可以把願望說給月老聽；覺得受委屈，把痛苦說給城隍爺聽……祈求神明的幫助，讓自己活得更好。最重要的是，在過程中釋放心中的壓力、難言的苦，下一刻，又是一個全新的你。 　　但是，拜拜必須要念經，敬奉祖先、地基主、床母、家裡的神明，逢年過節、初一十五還必須要準備四果和牲禮……繁複的儀式程序，讓許多人開始對於習俗嗤之以鼻。可惜的是，這些傳統習俗雖然被記錄下來，讓後代子孫有所依循，然而，習俗一開始匯聚的精神與意涵卻被遺忘。 　　我們因為不了解這些儀式的原因、目的何在，所以才會看輕習俗。 　　習俗的產生，是為了幫人們度過難關： 　　．女人離婚之後，諸事不順，可能是忘了辭祖…

… 　　．搬到新家，住進去就覺得怪怪的，可能需要準備粗鹽與刈金淨化…… 　　所謂的習俗，應該要與時俱進： 　　．沒有辦法早晚清香敬拜的話，就不一定要請神回家供奉，逢年過節去廟宇祭拜一樣能表達自己的心意，否則空著的神桌，會引來不好的「遊靈」進駐。 　　．以前的人會在家裡準備淨符，方便去到外地，若發生疑似撞邪導致身體不順，就可以派上用場，但現在，就換成隨身攜帶的淨符肥皂吧！ 　　「習俗」就是你覺得對，而我也能接受，那就好了，「人」本身過得去還是比較重要。「人」都過不去了，還有什麼好談的？——486 本書特色 　　1.    霞海城隍廟第七代孫486，暢談「被遺忘的習俗」。 　　在繁忙的都市

生活中，重新詮釋那些「不能被遺忘的精神」。以自身的所見所聞，參酌現代人奉行習俗的可行性，給予最實際的建議。 　　2.    詳細解說拜拜的意義。 　　光學會「舉香」是不夠的，要拜就要好好拜。舉凡拜拜的程序、拜那些神明能發展那些好運……。當你真正認識你所敬拜的神明，心願才能更容易被聽見！ 　　3.    遇到往生者每個人都該學會的妙招。 　　自古人們淨鬼又怕鬼，淨的是祂們似乎比人更有能耐，怕的是祂們有一些未了的執念，會帶給人傷害。如果遇到往生者怎麼辦？如果遇上了「糾纏者」該怎麼脫身？所有你該知道的知識，都在這本書裡。 　　特別收錄：霞海城隍廟「正版拜月老求姻緣」完整攻略，沒看過別說你懂拜拜

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神桌 不燒香進入發燒排行的影片

民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究

為了解決神桌 不燒香的問題，作者劉怡廷 這樣論述：

民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究  摘要       早期社會先民移墾來臺，胼手胝足建立家園，面對當時荒蕪土地上一切從頭開始的草創期，人們面臨生存的恐懼與不安，使民間信仰成為心中的精神寄託，從原鄉攜帶的香火、祭祀神祇，是建立地方祠廟的基礎，逐步產生了各地獨特的祭祀圈，而地方廟宇與當地守護神成為地方上信仰中心，同時亦扮演凝聚在地情感的角色。         本論文內容主要以三部份去探討「民雄地區大士爺信仰文化」的興起，先爬梳從原古時期人們逐漸具有「靈魂不滅」的觀念，因此產生對於大自然及鬼神的崇拜。先秦以來，透過諸子學說對於「鬼」的闡述，以及歷朝歷代融入不同宗教思想後所衍生出的鬼神文化，可見民間

對於鬼神信仰的重視。七月份中元普度是俗稱的「鬼」節，但節日的背後實則蘊藏了常民生活中的歲時活動與宗教習俗，透過不同時空的節俗帶出人民對於鬼的敬畏心態。接著整理大士爺在不同宗教中的形象由來，而現今在普度場合所看到的「鬼王」形象和觀音化身傳說息息相關。透過民雄大士爺信仰的各種傳說來源，拼湊出先民來臺的歷史痕跡以及社會面貌，臺灣因地緣關係深受原鄉文化影響，保留了歲時習俗與主要祀神，另外透過文獻記載追溯中國東南沿岸地區是否也有鬼王崇拜習俗。         民雄大士爺廟是嘉義縣境內的三級古蹟，不僅是民雄鄉內重要的信仰中心，也是全臺首先以大士爺為主要供奉神祇的廟宇。筆者整理了民雄地區的歷史發展以及當地的

信仰背景，進而帶出當地因七月普度活動所產生獨特的「三朝清醮」文化，昔日因地區所區分的「頂街普、下街普、童子普」，再到濃縮到現今統一於七月廿一至廿三日舉行的大士爺文化祭典，從傳統宗教祭典科儀再到現代創新的文藝特展，逐漸發展出一個極具地方特色的民俗節慶活動。