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拜、請：信仰與文化的綻放【限量純手工「開光香火袋」】

為了解決神明印章開光的問題，作者洪振傑 這樣論述：

　　▍隨書附贈【限量純手工「開光香火袋」】 　　純手工編織，將重要史料照片雕刻成印章、經由廟方逐一手工印上。 　　一針一線、象徵香火延續；用傳統印泥一張張印壓照片、重現經典時刻。 　　述說著傳統文化與新時代的融合、並且綻放。 　　限量純手工「開光香火袋」，限量250個。 　　內含開光香火袋、創意招財符紙。 　　拜、請。不僅是請神明的降臨賜福。 　　我們敬拜、甚至迎請神明入厝供奉，那份虔誠與信念，就如同生活般的自然。 　　人會老去，而歷史文化與包含著思念記憶的香火將永傳。 　　六十年前，施振茂先生因為對廣澤尊王虔誠的信仰，向臺南西羅殿分靈一尊廣澤尊王三太保回家供奉，並建造了一間小舘，依

據三太保專屬的堂號命名為「尊敬堂」。而曾經香火鼎盛的尊敬堂，隨著振茂伯的逝世，無人經營而逐漸沒落，甚至曾經考慮過將神像燒化。就在此時，振茂伯的孫女婿毅然決然地接下了這份責任。 　　尊敬堂要如何找回往日的光輝？ 　　隨著時間的推進，尊敬堂又該如何與時代接壤？ 　　面對傳統文化的流失，應該怎麼樣去保存呢？ 　　信仰之於現代人，又扮演著什麼樣的角色？ 　　在這座小舘裡，一切正在發生…… 　　樸實的光彩，臺南傳統信仰文化攝影集 　　▍臺南市政府文化局民俗攝影特約攝影師洪振傑，長年關注於傳統民間信仰活動，累積多年作品震撼呈現。 　　燒王船、問事、出巡、賜福…… 　　他們的習以為常，或許是我們鮮

少接觸的文化， 　　隨著鏡頭捕捉的影像，當我們深入探索的同時，才更深刻體會它的意義。 　　信仰與文化，在這片土地上扎根、茁壯、變化後，然後綻放。 　　這片土地的影像，集結在此。 本書特色 　　▍雙封面、雙主題！右翻是故事紀實、左翻是攝影集。 　　▍專業攝影紀錄，文字與圖像雙重享受。 　　▍長年的採訪與參與，真實記錄的古往今來。 各方好評推薦 　　府城西羅衍派書齋　許森凱 　　佳里玉敕吉和堂主任委員　陳席閔 　　全臺開基永華宮主任委員　楊宗保 　　大地藝術文化協會理事長、普濟文史研究協會執行長　蔣文正 　　（依照姓名筆劃排序）  

神明印章開光進入發燒排行的影片

台灣神明祭祀公仔角色設計創作研究

為了解決神明印章開光的問題，作者張詠婷 這樣論述：

自從全家便利商店推出好神公仔後，至今大多數市面上出現的神明公仔與其造型風格相似，雖然各有不同的發行者，但神明之間的造型差異卻不大，導致公仔相似度非常高，而造成這種現象的原因之一通常是原本神像的造型就非常接近，除了少數具有明顯特徵的神明外，其他神明的造型大多讓民眾難以辨別，為了打破這個現象，本創作使用文獻分析法，選擇原本文獻上對於神明的相關記載或傳說故事，藉由分析、歸納與整理，再經過重新詮釋為基礎，設計神明的造型。除此之外，還在公仔設計中加入了祭祀儀式，使之具有功能性，不再只是單純的擺設品，人們可以使用配件、道具與神明公仔互動，更加認識祭祀儀式，此特點亦使本創作研究與現有神明公仔之設計更具差異

，最後使用創作實證法以設計圖呈現研究結果，達到跳脫以往既定造型的圖特性以及增加公仔的互動功能性這兩項設計目的，使公仔更能寓教於樂。關鍵字：文化創意、神明公仔、角色設計、祭祀

濟佛慈悲救渡

為了解決神明印章開光的問題，作者吳先琪 這樣論述：

　　《濟佛慈悲救渡》是作者繼《我與濟佛的因緣》一書之後，藉著十八篇濟佛弟子講述的親身經歷，據實描述濟佛公活佛渡眾的神奇事蹟，和不捨眾生的慈悲。芸芸眾生，常因身陷煩惱，難以解脫，而祈求神明指引明路。神佛已然靜定於極樂淨土，清閒自在，為何還要示現於凡塵，渡化眾生，引迷入悟？書中十八則故事中，除了渡眾事蹟，也透過當事人的感言，而揭示了答案：因為神佛慈悲！ 作者簡介 吳先琪 　　吳先琪教授是美國麻省理工學院土木環工博士，臺大環境工程碩士，臺大農化學士；具有國家農業化學高等考試及格與技師，及工礦安全衛生高等考試技師的資格。他曾經擔任過台大環境工程學研究所教授、所長，臺大環安衛中心的組長、副主任，

教育部環保小組執行秘書等職務；現為台大環工所名譽教授。吳教授曾從事之專業研究包括：環境污染物宿命及危害評估、土壤及地下水污染復育、優養水庫藻類生態系統模擬等；近年來之學術專書有：《環境污染及防治》（合著）、《廢水微生物學》（譯著）、 《毒性化學物質管理》、《國立台灣大學2007永續校園白皮書》、《土壤與地下水污染：原理與應用 》（合著）、《環工基本實驗：第一篇，水及廢水採樣與分析》、《土壤地下水污染場址的風險評估與管理：挑戰與機會》（合著）等，及本系列之第一本書《我與濟佛的因緣》。   1. 神明保佑     2. 芸芸眾生莫不懸念     3. 隨順因緣  因緣隨順  

  4. 人會騙神  神不會騙人  但是神會考驗人     5. 玄功莫測  妙法絕倫     6. 信就靈  不信就不靈     7. 神佛聽到我了     8. 樂觀知命  絕處逢生     9. 誓願     10. Cool媽的奇遇     11.功不唐捐  福不唐捐     12.諸事圓滿  夫復何求     13. 根本智慧     14. 靜  默  行     15. 慈悲為懷  方便為門     16. 濟公寶寶     17. 業力障礙消除  福報不求自來     18. 因緣果報   作者序 　　2013年筆者所著《我與濟佛的因緣》一書出版之後年餘，淡水行天武聖宮

的濟公活佛師尊，指示筆者蒐集濟佛弟子與濟佛相應，以及濟佛救渡的事蹟，再撰寫一書， 將這些故事與大家分享。 　　筆者所說的「濟公活佛師尊」就是家傳戶曉的歷史人物濟公，濟公本名李修緣，在南宋紹興十八年農曆十二月八日生於浙江天台，為貴冑之後。十八歲父母雙亡後，先入國清寺出家，僧名是「道濟」，後轉至靈隱寺，師從瞎堂慧遠禪師，並且受到啓發，頓悟佯顛；時人以其顛狂而稱之為濟顛；慧遠禪師圓寂後，轉到淨慈寺，擔任書記僧。 　　濟佛飽讀詩書，能文能畫，喜愛山水，為人慈悲，扶危解厄，伸張正義，也善於醫術，師承臨濟宗楊岐派，是禪宗五十師、楊岐派第六祖。他在南宋時，屢傳神蹟，如古井運木等。明清之後的各種濟公傳版本

，寫出道濟傳奇助人的無數善行，以及受人愛戴的故事。 　　道濟於嘉定二年五月十六日得道西歸（1149-1209），世壽六十。濟佛得道成佛之後，又再度奉旨下凡度眾，在清朝中法戰爭時，由淮軍迎靈到臺灣，神跡遍及南臺各地，並在臺南扶鸞寫下《玉瑣真經》；該經典闡述濟佛「入世濟眾」的精神。 一般人誤解濟佛是粗鄙的酒肉僧，殊不知祂是一位佛道雙修、慈悲仁慧、普世醒世，醉顛心不顛的出家人。祂奉旨降世，1996年開始，降駕行天武聖宮玄微師父之身，渡化眾生。有關濟公之歷史生平及其在台灣濟世、接受請法度眾的事蹟，在曾華璧著《濟公活佛在台灣-哈佛沒有教的課》一書中，有更詳盡的敘述，有興趣的讀者可以自行查閱。 　　書

中提到的「玄微師父」是濟佛的乩身，也是現在行天武聖宮的住持。行天武聖宮的濟公活佛降乩倒駕慈航、度化眾生始於二十三年前。1989年，玄微師父出世三天後，關聖帝君在夢中指示玄微師父的父親（行天武聖宮的宮主），去雕一座帝君像，還要雕一顆「關聖帝君印」的印章。帝君像刻好之後，宮主請一位熟悉儀軌的師姐帶領他到一處關聖帝君佛壇前，為佛像開光。當天關聖帝君親自降駕開光，對宮主說：你好好地供奉祂，時機到，祂自然就會發揮。宮主將帝君神尊供奉在家裡，但是因為工作的關係，住所不固定，帝君神尊也跟著搬來搬去。宮主感覺不是很妥當，就將帝君神尊暫時放在朋友家，託他照顧。 　　1996年，玄微師父國小一年級時開始對神佛有

感應，有一次到屏東探訪朋友，到了高雄旗山鳳山寺，才小學一年級的玄微師父吵著要一把羽毛扇，宮主就在附近雜貨店買了一把給他。他拿著扇子就在寺裡供奉的濟公神尊前比劃起來。大家以為是小孩子覺得好玩，在摹仿法師的動作，也不以為意，其實那時濟佛就已經降駕，開始教導玄微師父了。 　　當玄微師父就讀小學二年級時，對宮主說：時候到了，要接帝君回來弘法濟世。宮主找到他的朋友，用擲筊方式請示神尊， 連續三個聖筊，將帝君神尊請了回來，供奉在台北市天母的家裡。濟公活佛在宮主家裡降駕渡眾之前，濟佛指示要先去台北行天宮領旨。宮主擲筊請示行天宮的帝君，連續問三次都擲出九個聖筊。於是宮主順利請了令旗回家，於1998年在自家開

始設壇辦事。 　　2003年行天武聖宮遷至北投忠義街，接著又於2006年遷至北投建民路，再於2008年遷至淡水的現址。筆者2008年與濟公活佛師尊結緣，2012年濟佛指示筆者要以《我與濟佛的因緣》為名，撰寫一書，記錄祂與弟子們之間的神通示現與渡化信眾的各種感應事蹟。該書於2013年底出版。讀者亦可經由筆者在該書中，對受訪弟子所敘述的內容，瞭解濟佛降世顯化之事蹟，及玄微師父少年時期，濟佛行法濟世的淵源及當時的狀況。 　　我非常感謝濟佛在我出版第一本書之後，再給我機會撰寫第二本書，但是心中卻十分戒慎恐懼。因為道教及佛教歷史悠久，教義博大精深，濟佛師尊慈悲仁慧，精曉佛道教義，開示說法，盡是禪機。

筆者在寫第一本書時，懵懵懂懂，未能領悟濟佛師尊所開示的佛教、道教之教義，及所講述宗教典故蘊含之奧義，故於撰寫之時，隨意揮灑，文字中不免夾雜自以為是之幼稚與淺薄。2013年之後，我積極參與道場活動，有幸聆聽濟佛師尊開示及說法，略略體悟神佛的示現，有其慈悲之誓願與道理，凡人未必能盡知。本書之內容是以弟子與濟佛師尊的感應事蹟為主，筆者深怕下筆誇大不實，或誤解神佛示現、救渡眾生之用心，遭人誤解為是以神通故事惑眾，甚至誤導讀者以追求感應為信仰之目的。所以在本書撰寫之時，筆者儘量據實陳述當事人之經歷及想法，呈現當事人與神佛感應之事蹟，以期讀者以自身之理解與判斷，去體會字裏行間的意思。筆者在取材或對於事件之

評述，也都考慮再三，儘量忠實客觀，所以也因斟酌良久，遲遲未能完稿，故撰寫的時間總計花了四年有餘。 　　本書得以完成，要感謝所有提供感應事蹟的師兄、姐。他們慷慨的將自己與濟佛師尊的相應及心路歷程和讀者分享，還詳實地提供他們經歷事件的時間、地點與細節。為了尊重這些師兄姐的隱私，筆者在文章中都只稱呼其姓氏。此外還要感謝筆者的同修曾華璧，在繁忙的教學、研究及整理濟佛師尊開理資料之餘，幫我多次修改及校訂文稿，糾正我拗口的美式科技用語，使全書能有流暢的內容。 　　其實我最感謝本書的真正主角−濟公活佛師尊。今世濟佛在蓬萊仙島及世界各地倒駕慈航，渡化眾生，使筆者得有豐富的題材，再次完成本書18篇弟子受到濟

佛救渡的因緣事蹟，也能藉由祂的教誨，在修行路上，一點一點地持續進步。 　　最後要感謝讀者，能有機緣一起分享本書的濟佛慈悲救渡事蹟。希望您能不吝指正及建議。  

金門民間信仰中神明印的神權意象與儀式意義研究

為了解決神明印章開光的問題，作者陳慧玉 這樣論述：

金門民間信仰中的神明印作為古代官章體制之延續，雖然存在於一般廟宇中，且目前寺廟所進行的各種樣式中常可見其使用，但是，一般人對於此物皆不甚了解，故也無法進一步得知其所蘊含之神權意象與儀式意義。本研究以文獻探討，先對神明印之源流及演變進行探討。並以田野調查的方法，以金門地區寺廟所屬之神明印為研究對象，針對目前神明印之形制及使用概況進行調查與記錄，並據以分析與探討，期以本研究之成果，能夠對於寺廟中神明印的源流、形制、管理與使用時機等部份有基本的了解，並解讀與探討其背後所蘊含的文化意義。研究結果發現：神明印的外在形制係因廟方採乩時間及委託刻製匠師和廟方的經濟能力，而產生不同的樣式。至於管理方面，則基

於廟方的需求不同，有了互異之管理方式。神明印是經由士子文人的導引及流傳於民間有關印的傳說渲染，並透過神明討封賜的風潮等社會環境的互動關係所致，使得神明印深植於一般平民百姓心中，並利用寺廟中的神印所在，具體構造出其神權意象。另透過例行與非例行儀式中使用神明印的時機，了解到請印鎮壇制煞及符令、五營旗幟等之鈐蓋神明印信，表示經由神明認證，而賦予其神聖力量及意義。