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光上黑山，寧靜海

為了解決登山杖一支兩支的問題，作者胡家榮 這樣論述：

用最少的文字創造最大的詩意 走進真理的黑山，遇見光 「他感動我的，與其說是詩，不如說是詩人的態度」 　　「在這個一面倒向大眾文學與非文學的時代，他以離經叛道之姿寫著自己的詩」──周芬伶 　　「他的聲音是獨特的，沒有多少他人的東西。獨特的聲音，來自一絲不苟的自我探求，一鬆懈，一屈從，就會偷渡雜質進來。」──孫得欽 　　「黑山甚至使我想起托馬斯•曼小說裡的「魔山」，病與原諒、心與時代，宛如冰晶、透明且尖銳的思想之花，是否終將融化、流向無明？」──楊佳嫻 　　從未奪下任何文學大獎的胡家榮，在二〇一四年出版首部詩集《光上黑山》，因獨特的風格和趨向黑暗的內容受到矚目。他的詩無論在當年和

此刻，都顯得特別，甚至是特意獨行。藉由簡練篇幅中的短短詩句，建構他的世界，一座明亮的黑山；一片危險的寧靜海。 　　高中開始寫詩的胡家榮，認為寫詩是一條認清自我與現實界限的道路，雖然痛苦，依然堅決地執行。讀了許多名家的作品後，認為必須開闢自己的詩路，否則無以為繼。關於人生、關於人格、關於友情、關於愛情……的坦率文字，剪了再裁，裁了再刪，凝練成一首一首短詩。 　　胡家榮將屬於「寧靜海」的幾首詩放進二〇一四年出版的《光上黑山》，並且在後記中交代了大四那年的神祕體驗。在這本詩集裡，我們還原了「寧靜海」的樣貌，它既是「光上黑山」的延續，更為強烈、更加陰暗的詩意展現。 　　光上黑山 　　灑滿每一片葉

　　那些霧裡的日子 　　在瞬間死亡 　　永遠消失 　　不再復返 本書特色 　　這並非一本復刻的詩集，也不是額外收錄幾首新作的一本改版詩集。《光上黑山，寧靜海》收錄了胡家榮自二〇〇六到二〇〇八年間的作品，還原了一段完整的創作歷程，包含了身心面臨嚴峻考驗時的回應。除了序詩和代跋的詩作，詩集中所有作品是以創作的先後，恢復原初的順序成為《光上黑山，寧靜海》。在新的詩集裡，少了一點欲言又止的神祕，將伏案寫作接續靈感的過程完整揭示。它是一本詩集，也是一位文學青年掙扎、奮鬥的痕跡。 感動推薦 　　周芬伶、孫得欽、楊佳嫻 推薦序 　　唐捐、栩栩 推薦

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《禮記》「尚齒」禮制之研究

為了解決登山杖一支兩支的問題，作者黃英素 這樣論述：

摘要 本論文題目是《禮記》「尚齒」禮制之研究，共有五章。首章寫此研究之動機與目的、研究範圍與文獻探討、研究方式與步驟。 第二章是敘寫「尚齒」的意義與其重要性、「尚齒」的禮制內涵，如宗廟祭祀、賜爵序昭穆、特牲饋食禮、喪禮、公族朝會燕食、鄉飲酒禮、入學等之尚齒情形，歸納出其序齒的原則大致為：同宗族者先分「輩分」，同輩分者再依年齡大小序位；非同宗族者，則以「同爵則尚齒」為序位之準則，先依「爵位」分出等級，同爵位者再依年齡長幼序位。 第三章則探析「尚齒」中之孝義，寫「尚齒」延伸到家庭之孝道意義與其層級，並列敘孝的禮制：從生活起居、言行舉止、結婚嫁娶、勸諫父過、順父母意、父母之疾、父

母之喪、父母之祭八方面，探討為人子女或媳婦應遵循的禮制。之後，再敘述孝為評估品格之尺、為家庭和樂之鑰、為君王治國之本、為事奉長上之法等功用。 第四章乃寫「尚齒」中之「敬老養老」，先解說老者的定義，再寫「敬老養老」的重要，然後敘述「敬老養老」制度的內涵，以《禮記．王制》為主，歸納出先秦時期「敬老養老」制度的內容，之後再以一小節敘述其他敬老的表現。 最後一章則為總結，總述本論文研究之結果與心得，以做為解決當前社會問題與建立社會秩序及健全老年福利制度之參考。關鍵字：禮記、尚齒、孝、敬老、養老

光上黑山，寧靜海(作者親簽版)

為了解決登山杖一支兩支的問題，作者胡家榮 這樣論述：

用最少的文字創造最大的詩意 走進真理的黑山，遇見光 「他感動我的，與其說是詩，不如說是詩人的態度」 　　「在這個一面倒向大眾文學與非文學的時代，他以離經叛道之姿寫著自己的詩」──周芬伶 　　「他的聲音是獨特的，沒有多少他人的東西。獨特的聲音，來自一絲不苟的自我探求，一鬆懈，一屈從，就會偷渡雜質進來。」──孫得欽 　　「黑山甚至使我想起托馬斯•曼小說裡的「魔山」，病與原諒、心與時代，宛如冰晶、透明且尖銳的思想之花，是否終將融化、流向無明？」──楊佳嫻 　　從未奪下任何文學大獎的胡家榮，在二〇一四年出版首部詩集《光上黑山》，因獨特的風格和趨向黑暗的內容受到矚目。他的詩無論在當年

和此刻，都顯得特別，甚至是特意獨行。藉由簡練篇幅中的短短詩句，建構他的世界，一座明亮的黑山；一片危險的寧靜海。 　　高中開始寫詩的胡家榮，認為寫詩是一條認清自我與現實界限的道路，雖然痛苦，依然堅決地執行。讀了許多名家的作品後，認為必須開闢自己的詩路，否則無以為繼。關於人生、關於人格、關於友情、關於愛情……的坦率文字，剪了再裁，裁了再刪，凝練成一首一首短詩。 　　胡家榮將屬於「寧靜海」的幾首詩放進二〇一四年出版的《光上黑山》，並且在後記中交代了大四那年的神祕體驗。在這本詩集裡，我們還原了「寧靜海」的樣貌，它既是「光上黑山」的延續，更為強烈、更加陰暗的詩意展現。 　　光上黑山 　　灑滿每一片

葉 　　那些霧裡的日子 　　在瞬間死亡 　　永遠消失 　　不再復返 本書特色 　　這並非一本復刻的詩集，也不是額外收錄幾首新作的一本改版詩集。《光上黑山，寧靜海》收錄了胡家榮自二〇〇六到二〇〇八年間的作品，還原了一段完整的創作歷程，包含了身心面臨嚴峻考驗時的回應。除了序詩和代跋的詩作，詩集中所有作品是以創作的先後，恢復原初的順序成為《光上黑山，寧靜海》。在新的詩集裡，少了一點欲言又止的神祕，將伏案寫作接續靈感的過程完整揭示。它是一本詩集，也是一位文學青年掙扎、奮鬥的痕跡。 感動推薦 　　周芬伶、孫得欽、楊佳嫻 推薦序 　　唐捐、栩栩 推薦

日治時期「台灣寫真帖」研究

為了解決登山杖一支兩支的問題，作者徐佑驊 這樣論述：

　　本論文的研究主題在於：透過分析日治時期的「台灣寫真帖」中的視覺圖像，釐析「台灣」如何被觀看？編者如何編排一套「應該觀看台灣的方式」？在此視覺論述中，什麼被選擇？什麼被捨棄？相較先行研究者以後世眼光所分類之「類型」，可能切斷寫真既有的編輯思維及脈絡，本文乃將寫真帖重新置回原初的時代脈絡來觀察。　　經由本文的分析，有以下幾點發現。首先，攝影傳入台灣及其發展情況，由辭彙轉譯的過程及拍攝、出版者來看，本文論析之「台灣寫真帖」可視為殖民者眼光所看見的「台灣」。而寫真帖的台灣視覺論述，可歸納以下幾項特性：（一）地理空間架構下的台灣，將台灣編制為北而南、由西向東的觀看順序；而東、西台灣的差異，呼應統制

者經營台灣的態度及政策。（二）時間遞延下的台灣，歷經明治、大正、昭和不同時期各有不同的時代特性。（三）蕃族、自然資源、台灣風俗等視覺元素，並不特定被擺置於某一地理空間或某段時代，但依舊隱含殖民的凝視。綜論之，台灣寫真帖可以巨視和微觀的角度切入：巨視者與1908年縱貫鐵路通車密切相關，微觀則以1934年《台灣教材寫真教科書》分類框架最具代表性。　　將寫真帖與其他文類對比參照後發現，其間多有互相複製、挪用的情形，可見殖民者建制台灣視覺論述的用心，並不僅見於寫真帖，亦以各種綜論性的台灣相關論著、教育讀本、美術作品的視覺圖像，相互作用以「召喚」個體（被觀看的「台灣」）進入主體（殖民者的知識體系）。「台

灣」在殖民論述下如何被操作及轉化，本文以北白川宮、新高山、香蕉為例討論，援引羅蘭巴特的神話學概念，分析各樣文類構築的「台灣神話」。最後，從「觀看」到「觀光」的實踐，將觀光指南中的「台灣」與寫真對照，以「日月潭杵歌」與「台灣神社」為例，試論神話形構後，傳遞過程中可能的變異性。