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課本上學不到的漫畫中國史

為了解決留鬍子的問題，作者朕說．黃桑 這樣論述：

　　書上的正經嚴肅歷史人物，都在這裡露出了鮮活真面目！ 　　「朕說」全新力作， 國語文、歷史課最佳輔助教材！ 　　中、小學生從此不再害怕讀史地的神救援級讀物！ 　　4大主題，19個趣味話題！ 　　85處文獻引用，確保分析有理有據！ 　　畫風搞笑的同時，力求嚴謹， 　　豐富讀者的歷史知識儲備，激發讀者的歷史興趣。 　　絕對滿足你對歷史名人、宮廷百科、江湖傳說和古人生活的全部好奇！ 　　搶先爆料： 　　◆ 原來儒雅的孔子，還是一個武學奇才？ 　　◆ 張飛可能是個美男子，而不是黑漢子？ 　　◆ 古代四大美女，竟有三個是不存在的？  

留鬍子進入發燒排行的影片

日據時代非暴力抗爭的黃金十年(1921-1931) －－以蔣渭水醫師思想及言行為例

為了解決留鬍子的問題，作者周俊雄 這樣論述：

　　台北大稻埕大安醫院蔣渭水醫師，在日據時期1920年代，結合同志組織台灣文化協會、台灣民眾黨，催生台灣工友總聯盟，又成為《台灣民報》的「保母」，共同為台灣人非武裝、非暴力抗日運動寫下可歌可泣的史頁。蔣渭水一生被捕入獄十數次，仍甘之如飴，書寫監獄人權文學，他以「文化醫生」的角色，為「世界文化低能兒」台灣把脈診斷，他在〈臨床講義〉開出極大量的基礎教育和社會教育藥方，希望在二十年內讓台灣恢復強健身心。　　本研究使用歷史文獻法為經，吉恩•夏普（Jene Sharp）「非暴力行動」研究法為緯，佐以艾麗卡•切諾韋思(Erica Chenoweth)「3.5%定律」抗爭成功模式，鎖定蔣渭水醫師投身台灣民

族運動為核心，透過「抗議與說服、不合作、非暴力干預」三個層次，驗證日據時期非武裝、非暴力抗爭黃金十年（1921-1931），抗日先賢志士的興衰成敗歷程和經驗。　　研究發現，日據時代前期以軍事鎮壓武裝抗日分子，後期著重利益榨取勝過教化，因此發展農工經濟、抑制教育文化。蔣渭水等台灣民族運動家力圖以智識啟蒙大眾，推動設置台灣議會爭取自治活路。受到日本殖民政府極權鎮壓，非暴力行動只能集中在消極性的初級「抗議與說服」，較少進展到經濟的、社會的和政治的「不合作」第二層級，至於積極性的第三層級「非暴力干預」則更為罕見。由於日治政府施行嚴刑峻法，實際參與抗爭的人數仍然有限，注定其一切努力化為失敗。　　本研究結

論為，蔣渭水堅持以非暴力抗爭，發展台灣民族與民主運動，其過程以啟迪文化，發展教育，喚起民心，團結民眾，仍然給予統治當局相當壓力。蔣渭水以徹底的性質和不妥協精神，鞠躬盡瘁，足以贏得後世的敬重和景仰。

書店裡的七種人

為了解決留鬍子的問題，作者（英）肖恩·白塞爾 這樣論述：

作為蘇格蘭最大的二手書店店主，在二十年的書店經營生涯中，肖恩·白塞爾幾乎見識過所有類型的讀者：喋喋不休的文學教授、喜愛炫學的行業專家、拖家帶口的年輕夫婦、無所事事的退休老人…… 這些形色各異的讀者，在讓店員頭疼不已的同時，也為本來沉悶的書店生活平添了鮮活的人情味。在本書中，肖恩將這些讀者分為七個大類，以幽默、尖刻的文風逐一吐槽了自己的“衣食父母”，讓人捧腹大笑之餘，也不禁為這種獨特的情感聯結而心生暖意。

《分享日常計畫》：以參與式藝術體驗生活中的本來狀態

為了解決留鬍子的問題，作者謝宇茹 這樣論述：

此論文從我日常的身體經驗出發，這些在我身體發生的特殊經驗重構了我觀看世界的方式，我將這些經驗命名為「本來狀態」。我從這些信念展開了兩系列的〈分享日常計畫〉創作，它是我與民眾的參與式藝術創作計畫，分別是在社群網路發起，以及在台中的癌症病友社群團體－朵蕾咖啡館裡。在兩系列的創作中我探討了人在日常生活中的定靜感、共體性以及無目的性經驗，尤其在系列二中特別關注了飽受身體病苦的癌症患者是否也能在生活中找回自己的「本來狀態」。〈分享日常計畫〉是一個有目的性、計畫性的創作，是我與民眾互動、交流後的創作成果，因此本論文以兩個面向進行探討，其一為我在〈分享日常計畫〉訪談時所運用到的心理諮商「技術」，其二是我運

用這些技術後「欲觸及的狀態」。我以張寶蕊在《超個人心理學：諮商基本技巧》一書裡所提到的諮商理論技術的分類抽取了三個面向－精神語言、肢體語言以及藝術語言，本文將會以此三者的意義、功能以及實踐面向與藝術作品交叉比對與闡述；在欲觸及的狀態裡我以西方哲人奧修（Osho）以及東方道家－莊子的哲學觀進行交叉分析，探討二十一世紀科技與生活變化快速的人類，應該如何在此世代中看待古代典籍所教導的智慧，那些對於自然、身體的看待該如何放在生活裡重新檢視和吸納；最後我也將會談到〈分享日常計畫〉的兩系列創作中，個案是如何在訪談中提及或看見自己的「本來狀態」，以及我是如何在對談中引導參與者進入「本來狀態」中。