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字的神話1：玄人篇

為了解決獨體為文合體為字的問題，作者林世仁 這樣論述：

金鼎獎得主、「字的童話」暢銷作家林世仁 再次開天闢地 用神話引領孩子進入閱讀國度 為孩子掀啟漢字底蘊的無限想像 　　一本從天而降的神奇之書， 　　一位珍愛文字的說書人， 　　一起跨越時空回到上古時代…… 　　齒人的臉上什麼都沒有，只有一張大嘴巴，所以什麼都想嚐一嚐、咬一咬，他咬一口白雲、咬一口森林，還想咬遍全世界！ 　　舞人天生愛跳舞，風之舞、海之舞，全世界都為舞人起舞，偏偏只有雨滴不願意。雨呀雨，要怎樣才能讓你願意共舞？ 　　光人頭上頂著光，閃閃發亮，好刺眼。但是光人不能彼此靠近，否則就會消失。孤獨的光人，能找到知心朋友嗎？ 　　齒人、舞人、光人……， 　　各種「玄人」從古字幻

化，自書中躍出， 　　接下來，還會有哪些演出？ 「字的神話」系列三大特色 　　1.好奇引發學習：穿越時空，窺看文字還原甲骨文與金文，了解文字歷史 　　2.奠定語感基礎：充滿律動與色彩的玄妙故事，用感官刺激提升學習力 　　3.享受神話樂趣：走進洪荒時代，開啟無限想像，愛上故事最原始的面貌 　　來跟著林世仁老師翻轉時空，脫開文字規矩的方塊束縛，一一解放，讓它們回到最初現身的世界。在這個神話國度，聽著開天闢地的隆隆聲響，看著文字還原成粗獷的甲骨文與金文，繞著我們跳起美妙的玄奇之舞，述說天地的初創、神靈的奇蹟，以及自身不盡的傳說。 　　「字的神話」系列讓文字活絡起來，文字退去筆畫方正的框衣

，變成有生命力的人事物，化成一則則美麗的神話。孩子應該要多閱讀神話，神話不單純如我們想像的簡單，神話是人類的歷史與記憶，閱讀神話似乎可以聽到古人心裡的祕密，一窺先人發生的往事。 ——素養教學人氣名師、國立清華大學附設實驗國小教師 葉惠貞   　　小小的古文字，在世仁老師的魔筆下，渲染成一幅幅的動畫，在心裡默念的文字，彷彿有了聲音、節奏和色彩，奇幻、魔力、跳躍、神奇，下筆之處，個個玄妙故事已然成形，彷彿就是命定。讀過一遍，不禁讓人嘴角上揚，更重要的是，還能讀到作者的用心，不但掌握了神話精神，還提升立意，讓故事不只是故事、神話不只是神話，字在神話裡，有了情感、意義和精神。 ——童書閱讀推廣達人、彰

化縣二林鎮原斗國小教師 林怡辰 　　林世仁用神話的高度塑造漢字的「情境」，讓文字擁有舒展和被想像的可能，顛覆了傳統對於象形文字的既有定義，翻轉了世俗對於神話的遙不可及，也將文字與神話揉合成更豐富的姿態。文字用來撰寫神話，而神話用來詮釋文字，兩者相輔相成，勢必再將文字的延展性帶往更精緻的巔峰。——翻轉讀書繪文學工作坊負責人 陳家盈  

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鄭樵六書略象形指事研究

為了解決獨體為文合體為字的問題，作者蔡書銘 這樣論述：

《鄭樵六書略象形指事研究》摘 要鄭樵是第一個以六書理論作為分類依據的文字學者。他在文字學上的許多主張，諸如：「獨體為文，合體為字」，「象形為文字之本」等，受到後世學者的高度重視，但卻對其分類及解說多所詬病，究竟原因何在呢？本論文於第一章簡略敘述個人寫作動機、目的及章節安排，第二章則介紹鄭樵生平略傳，藉以明鄭樵著書之心志，誠為實現個人理想。第三章則介紹〈六書略〉理論概要，討論鄭樵在文字學上的三個重要主張：「獨體為文，合體為字」、「子母相生的理論」及「象形為文字之本」及其注解術語，作為進行細部討論的入門。第四章則進行〈六書略〉象形研究，在定義部分，旁引鄭樵前後各家之說法，以明其承先啟後之位

置，接著討論其分類，鄭樵首開象形分類風氣之先，引來後世學者之學習，最後以〈六書略〉與《說文繫傳》象形文字之比較，以明鄭樵在文字歸類上對於《說文》亦多有承襲，並非全然離經叛道。第五章則進行〈六書略〉指事研究，其結構與象形部分相似，但可明顯看出鄭樵對象形之重視遠超過指事，諸如文字的數量、說解各方面，指事均遠不及象形。第六章則討論〈六書略〉中象形、指字文字歸類錯誤者，由於鄭樵以義歸類，故謬誤甚多，本章中首先明辨象形與指事之不同，象形歸類錯誤者，共有二百一十一個，佔象形文字的三分之一以上，而指事歸類錯誤的，則共有四十六處歸類錯誤的，其中以會意誤入指事為大宗，佔了三十六處。可見鄭樵雖一再強調「獨體為文，

合體為字」，在歸類時卻仍不免混淆，造成自相矛盾的情形。第七章則為結論，肯定鄭樵草創之功，其歸類雖出現謬誤與矛盾之處，並非十全十美，但亦非一無是處，仍深具研究討論之價值。鄭樵對六書的重視，開啟了後世學者研究六書之風潮，雖然其於文字說解及歸類上確有許多問題，然而，卻正提供了後世學者研究之空間。