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台灣民間信仰之神像服飾研究

為了解決獅頭山勸化堂火化場的問題，作者周美延 這樣論述：

台灣民間信仰的神像服飾融合了儒道佛文化、皇權觀念、民俗習慣、傳統戲劇和民族風格等諸多因素，形成了鮮明的民族風格和深刻寓意內涵及優美動人的藝術領域。其內容包羅萬象，廣括帝王帝后及百官服飾，主要的特點是尊龍鳳、辨等級，再加上中國傳統服色及吉祥圖案，而其裝扮型式不外乎以參照各種史料有關於神話中該尊神祇之記載，而以上這些條件則構成了神像服飾的要件，將這些內涵透過「形制」、「色彩」以及「紋飾」表現在神像服飾中。一般的民間信仰的宗教刺繡主要仍受明清二朝的影響，其施作技藝、服飾設色、圖紋寓意與空間佈局等，都蘊涵中國傳統文化禮制、價值、思想、道德與審美意識…等。研究中國歷代、台灣近代藝術史上與民間宗教相關的

藝術品，的確是包羅萬象且難以述盡，因此，本文在研究方向上，將範疇聚焦於台灣民間宗教藝術中的神像服飾；若論及神像服飾時，則自然的將研究重點與目光焦點鎖定神像服飾的形式、色彩及紋樣。隨著歲月足跡的演變、民間宗教香火的鼎盛、文化社群創意的發展；為表明宗教神聖目的與彰顯神祇榮耀神采的「神像服飾」，就在潛移默化與日積月累的信仰進程中，自然而然成為所有虔誠善男信女的宗教藝術焦點，但無形間亦潛藏著為迎合世代主事者與滿足當代群眾心理的盲點。筆者在研究過程中發現，過往關於神像服飾的呈現，主要以代代相傳的口述居多，述以文獻研究累積先人之智慧成冊者，比起其他文物之研究，有如鳳毛麟角、更顯珍貴難得。因此研究者除了相關

文獻探討之餘，也進行實地訪談，以獲取足量的實證資料，並作出一總體的論述。本論文共分五章，首章旨在闡明研究動機和目的、方法與範圍。第二章敘述台灣民間信仰中的實體崇拜，主要為探討現今台灣社會中共存的各種信仰來源，及後續之演變。第三章論述神像服飾與外部文化之連結，藉由外部文化的分析，來解析與神像服飾之關聯性。第四章為本文重點，主要為神像服飾的形式與文化內涵分析，了解神像服飾的抽象概念與象徵意涵。第五章研究結論及研究建議。經研究，神像服飾的象徵都意味著威權、吉祥和避邪等作用，其涵蓋了民間社會意識與傳統理念的象徵內涵。神像服飾受帝王服飾、戲劇服飾和神像雕塑的影響，如今的神像服飾走樣，可能是時代審美觀念的

不同，添加了許多現代流行的元素，呈現出既弔詭又有趣的古今融合風貌。筆者於訪談過程中發現，台灣民間信仰中對於神衣更替的方式，均是將舊神衣以火化的方式處理，幾乎沒有實質紀錄，以致在相關宗教藝術文化保留方面是一大損失。