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想像與形塑：上海、香港和台灣報刊中的張愛玲

為了解決犬系戀人 韓版的問題，作者梁慕靈 這樣論述：

　　若要全面理解張愛玲的作品，就必須了解她的創作與文學場域如何互動──編者梁慕靈蒐集整理1943-1949年間，《申報》、《大公報》、《香海畫報》等中國報刊所見之關於張愛玲其人、其文的剪報，從中梳理張愛玲自1943年正式發表作品以來，上海、香港、台灣三地以報刊為首的文化場域與張愛玲作品之間的互動。進一步析論張愛玲作品如何描繪三個城市的形象，同時關注從1943-2016年間，不同時代、不同城市中的各種勢力，如何「借用」和「想像」屬於他們的「張愛玲」。 　　導讀之外，書中整理收錄1943-1949年間《戲報》、《海晶》等上海報刊中，以張愛玲為題的剪報全文61篇，並擴及《天地》

、《東方日報》等中國報刊所見之相關報導，編為總目（含提要、關鍵字）651條，期能在此基礎上，開啟對張愛玲、張愛玲作品更多的想像。 本書特色 　　★獨家選編：1943-1949年間《戲報》 、《大公報》、《香海畫報》等上海報刊中，關於張愛玲其人、其文的剪報全文，進入張愛玲身處的時代與生活。 　　★特別收錄：1943-1949年間《申報》、《天地》、《東方日報》等中國報刊的相關報導總目，並附上提要、關鍵字以便檢索。  

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存在與抵抗的夢想：以巴什拉四元素解讀陳黎、楊澤解嚴前詩作

為了解決犬系戀人 韓版的問題，作者朱容瑩 這樣論述：

七〇年代的臺灣，保釣運動和外交挫敗如火種，點燃青年知識分子的激情，反思自我定位與國族認同，一路狂飆衝向解嚴。在文學方面，現代詩論戰、鄉土文學論戰等攸關「歸屬性」的抉擇攻防不休。生於戰後第一代的詩人──陳黎和楊澤，皆於七〇年代發表生涯中第一本詩集，其後亦創作不輟。當時的批評系統，常以「關懷現實」與「回歸傳統」將詩人劃門分派；但由現今的角度觀之，或恐流於貼標籤式的評論而有失公允。是以，本篇論文以陳黎、楊澤解嚴前的詩作為主要研究範疇，借助法國哲學家加斯東・巴什拉（Gaston Bachelard）的元素詩學，從火、水、空氣、土四大物質的想象切入，觀察兩位詩人於解嚴前的所思所感。為了回歸文字本身，藉

由「字思維」的態度辨認詩中的夢想元素，開展「我夢想故我存在」、「我存在故我抵抗」、「我抵抗故我夢想」三大面向的論述。首先，聚焦解析兩人詩作中「水／鏡」的形象。由凝視自我為始，論述自戀在文學作品的積極意義，進而到達展現自我的意志。再者，詩人確認自我存在後，便意識到生存於當下的困境。由於每種意志都有其四重價值，故而細究詩中有關夢魘與抵抗的四種物質化想象，澄明詩少年們不甘與現實妥協的夢想。最終，建構詩的引退之所，通向「童年」及「花園」兩種夢想的時空。本論雖擇取同一世代的兩位詩人解嚴前的詩作，但無意關注詩歌見證了時代的什麼，而是身處於該時代的詩人如何夢想。企圖撕下黏貼在他們身上的標籤，以祈照見夢想折射

出的新觀點，那是在世代交替間不斷更新的意志。

讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選 卷二眾聲歸來

為了解決犬系戀人 韓版的問題，作者朱天心,李昂,楊照,藍博洲,陳垣三,黃凡,東年,黃崇凱 這樣論述：

國家人權博物館X春山 合作出版 胡淑雯．童偉格　主編 以文學靠近記憶的現場 　　研究轉型正義的吳乃德教授曾提及記憶的社會化過程，以二二八事件來說，面臨兩個階段，一個是解嚴前後要求恢復記憶、挖掘真相，第二個階段則是歷史的闡釋競爭，也就是歷史的政治作用以及責任。至今，轉型正義仍處在第二階段的不斷分歧中，其工作往往經歷再一次的政治與族群衝突。因此文學與藝術將是追求記憶第三階段的路徑，也就是在文藝創作的昇華與對話中，解除政治僵硬的歷史詮釋，讓當代與未來世代以文學靠近記憶的現場，對歷史與人性擁有寬廣與複雜的認識。這些傑出的文學作品源自臺灣獨特的歷史經驗，所透顯的美學與政治、歷史命題，將使我們

理解，記憶不僅是政治、歷史的資源，也是美學與創作的資源。 　　史學家蘭克曾說，歷史要寫得像過去發生之事一樣真實。「那過去發生之事如何像『歷史』一樣真實？」有時是來自虛構。在過去被壓抑如同真空的時代，虛構作品以其最大可能性與豐富的意象，在一片空無中傳出回聲。所以虛構在記憶的現場，重要性等同史料。主編胡淑雯與童偉格不局限於白色恐怖的定義，選出三十位作者，發表時間自一九四八年（吳濁流〈波茨坦科長〉）橫跨到二○一七年（黃崇凱〈狄克森片語〉），而從卷一起首之作郭松棻〈月印〉，到卷四壓卷之作賴香吟〈暮色將至〉，這些作品使我們得見在戒嚴體制逐步生成、強化與轉變的漫長過程中，臺灣跨越數個世代的小說家如何連綴

創造力。 　　█卷二　眾聲歸來　許多年後，我們才知曉 　　朱天心 從前從前有個浦島太郎 　　李昂 虎姑婆 　　楊照 一九八九．圳上的血凍 　　藍博洲 臺北戀人［節選］ 　　陳垣三 浦尾的春天 　　黃凡 賴索 　　東年 去年冬天［節選］ 　　黃崇凱 狄克森片語 　　本卷有諸多回憶者，當世界轟然而來又飄然遠去，回憶者沿足跡探訪，卻只能如浦島太郎嚎啕大哭，或者追問此處到底為何處，不論殘存為傳說、照片或者信件，當歷史被拋過肩頭，這些回憶者仍奮力重新啟動時間。 本書特色 　　一、    白色恐怖小說選終於問世。《讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選》為國家人權館與春山合作出版選集，由胡淑雯、童偉格

兩位小說家主編，從近兩百本作品中，選出三十位作者。這套作品包含四卷不同主題，在閱讀傑出文學作品的同時，將深入瞭解白色恐怖與戒嚴體制如何深深影響臺灣的各個層面。 　　二、    各卷的安排順序有其意義，不只是文選的並置，在各卷的主題下，這些作品彼此呼應，產生關聯，如吳濁流的〈波茨坦科長〉，描述從中國大陸來臺的科長做了許多貪汙的事情後，想逃去香港。下一篇邱永漢的〈香港〉則描述逃亡者們拋家棄子從臺灣出逃到香港如何靠招搖撞騙改變人生。 　　三、    製作作品大事記。每一個作品均寫出首次發表時間，因為這呈現作家如何回應當下與歷史的狀態，因此各卷雖然以主題分類，但會另外製作所有作品的編年時間，看出歷

史與文學的對位關係。

「厭世有理」？ 臉書厭世貼文的幽默效果對閱聽人觀看反應之影響

為了解決犬系戀人 韓版的問題，作者謝馭婷 這樣論述：

　　近幾年在社群媒體中，臉書出現許多傳播負能量的厭世貼文，內容以實際生活中的負面情緒為出發點，如《每天來點負能量》、《消極男子》，以帶有負面情緒的語錄穿上幽默的外衣訴說對現實生活的無奈，引起網友熱烈迴響，甚至出現了「厭世文化」商機，這些厭世貼文成為許多人釋放壓力的另外一種方式。因此本研究目的在於了解厭世貼文對閱聽人同理心、幸福感和參與感的影響，並討論厭世貼文中的插圖類型和自戀人格的干擾作用。　　本研究採4（厭世貼文：親和型幽默vs.自我增強型幽默vs. 攻擊型幽默vs. 自我挫敗型幽默）x2（插圖類型：可愛vs. 悲傷）x2（自戀人格：顯性vs. 隱性）之實驗設計，共招募648位千禧世代受測

者。分析結果顯示，厭世貼文對參與感和同理心有顯著影響，不同幽默類型厭世貼文對參與感和同理心會有差異影響，進一步發現厭世貼文背後的不同類型幽默效果所引起之同理心和參與感有不同程度的差異：親和型幽默、自我增強型幽默和自我挫敗型幽默的厭世貼文，在引起閱聽人同理心和參與感上有較佳的效果。同理心能部分中介厭世貼文對參與感的影響，以及自戀人格與厭世貼文在引起同理心上有顯著交互作用，發現隱性自戀人格比顯性自戀人格在觀看厭世貼文時，能引起較多的同理心。本研究結果拓展了社群媒體中有關厭世貼文、幽默效果和自戀研究的範疇，最後，本研究針對相關厭世貼文創作者、社群媒體經營者和業者，提出相關實務建議。