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燒香 感應的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許衡山靈學研究中心寫的 靈學：揭開人體第三眼天眼之謎與靈界奧妙法則 和太上老君,柿子文化,黃健原,吳書香的 連皇帝都在看的善惡練習題：跟著太上老君打造好命提款機都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自恆善天下心靈文化事業有限公司 和柿子文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 童雅穗的 行天宮的信仰理念與社會關懷 （2021），提出燒香 感應關鍵因素是什麼，來自於鸞堂、恩主公信仰、玄空師父、行天宮、儒宗神教、形而上學。
而第二篇論文國立東華大學 公共行政學系 王鴻濬所指導 甄淑貞的 不焚燒金紙、線香對宮廟文化影響研究－以宜蘭地區為例 （2019），提出因為有 燒金紙、線香、宮廟、環保祭祀的重點而找出了 燒香 感應的解答。
靈學：揭開人體第三眼天眼之謎與靈界奧妙法則
為了解決燒香 感應 的問題，作者許衡山靈學研究中心 這樣論述：
人體內璀璨如鑽石般的第三眼，即將揭曉！ 「靈學」，您不能不認識的一門前衛又玄奇的學術！ 打開感知無形精神世界的第三眼，是獲得鑽石般人生的密鑰… 靈性的輪迴紀錄，記載在每個人的靈魂光中， 今生如何讓前世記憶變成禮物而不是束縛， 如何讓前世的智慧湧現而不是自我障礙和惡果循環！ 我們即將從已知的科學中昇華，走向精神進化之道路！ 本世紀自認科學的你，不能不讀「靈學」 你知道生命的誕生、恐龍的滅絕、人類的出現、文明的演進， 不是意外巧合，而是精心策劃？不是天地無情，而是萬眾一心？ 人類歷史從生存走向生活是跌跌撞撞、歷盡艱辛， 自生活邁向生命是盲人摸象
、坐井觀天， 殊不知通往靈性的大門獨一無二 您既是創造者，亦是參與者，更是實踐者。
行天宮的信仰理念與社會關懷
為了解決燒香 感應 的問題，作者童雅穗 這樣論述：
本論文是探討新興宗教中，行天宮「以儒為宗」的教義與信仰理念，透過推廣與實踐，所自成的一套完善慈善宗教體系，進而理解行天宮在臺灣民間宗教發展的貢獻。 研究結果發現，宗教不只是宣教宏法，其背後也須有一套理論與實踐的方法，才能幫助「人」從有形的生命過程中，繼續延續，掌握「形而上」的無限存在之價值與意義，用內化，轉入於人心的生命之內，實踐宗教最根本的來源本質。 行天宮在現代社會變遷下，改革儒門鸞堂扶鸞儀式，改良民間信仰習俗，結合了儒家的倫理思想、佛家的「信、解、行、證」修行哲學、道家的教義與儀式與民間民俗信仰，在「恩主公信仰」的傳承上，玄空師父與空真子師父與眾先賢師兄弟們的領導下，透過宗
教活動，用「道」與「德」表達與傳遞關聖帝君之「五倫八德」的神道救世信仰理念。 行天宮以儒家的人倫為基礎，推行關恩主公的八德、四箴言，傳遞「天地人鬼神五位一體」的宗教理念信仰內涵，弘揚聖教。建立簡約的民俗科儀，服務廣大信眾。以「心誠」、「心香」代替燒香、燒金紙、拜牲禮、演戲娛樂酬謝神明。以「正信」清流且合乎政府規範設立財團法人，不對外募捐、不設功德箱、廟內不作任何商業行為。以延續儒宗神教的宣講，用普世化的內容，教化「萬般由心不由命」，將宗教的神聖體驗與現實社會的倫理秩序結合在一起，實踐宗教的本質精神「正己化人」。更透過宗教志業，結合福利服務形態，從文化、教育、醫療關懷、與慈善的推廣成永續志
業，關懷社會，服務大眾。
連皇帝都在看的善惡練習題：跟著太上老君打造好命提款機
為了解決燒香 感應 的問題，作者太上老君,柿子文化,黃健原,吳書香 這樣論述：
138條好命法則， 讓你人生一路時時不操煩，處處福氣啦！ 善知識，看著八股，聽來老套， 但走過人生路，才知道一切都是真的！ 一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》 26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面； 1274字，解開超越生命的人性義理！ 古代皇帝親自作序推廣， 近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。 ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！ 《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。 ▶宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」
▶宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」 ▶宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，啓發良心。」 ▶明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」 ▶清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」 ▶印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」 ▶淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生 活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」 ▶日本學者稱
之爲「通俗通教」之聖典！ ★一念，就是天堂，就是地獄！ 人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。 ▶人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！ ▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。 ▶做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。 ▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。 ▶凡是要做一件事的時候，先
要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。 ▶即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。 ▶一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。 ▶為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？ ▶權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。 ▶學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。 ▶宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為
了一切善惡造作最初的源頭。 ★在故事裡看見真理，在生活中落實修心 ▶白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。 ▶擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。 ▶落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。 ▶從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。 ▶融合儒
釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 ★世紀新編，絕無僅有的教善聖典 ▶「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。 ▶不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。 ▶精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。 ▶古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。 重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。 •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。
•若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：[email protected] Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界 名人推薦&好評 明毓法師 / 世界佛教聯盟署理事長 眾印法師 / 中華品德教育推廣協會理事長 上官昭儀 / 療癒科學教育督導、美力系統創辦人 宇 色 / 「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 江昇翰 / 覺無憂藝術公司總監 呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長 孟庭葦 / 著名經典歌手
林建德 / 慈濟大學宗教與人文研究所所長 涂政源 / 《52個覺醒的練習》作者 張瑜純 / 台北市明倫高中國文老師 陳姵君 / 台北市南湖高中國文老師 陳蔡慶 / 慈濟大學英語中心講師 曾文昌 / 《做鐵工的人》作者 簡宏志 / 生命樹校園教育基金會秘書長 嚴愛群 / 國立東華大學英美文學系副教授 閱覽本書稿，數百則歷史故事彷彿親眼所見般，呈現出有令人動容的、令人讚嘆的、令人驚悚的、令人恐懼的各種畫面，一時激賞萬分，心動不已，嘆為天地人之書呀！天有天道，地有地道，人有人道。不管古代現代，不管國內國外，人之在世，唯道唯德。《太上感
應篇》雖被列為道教善書，我卻認為應該超越宗教，是每個人一生必須遵守的基本法則。 做人處事，以德為本。企業經營，以德為基。治理國家，以德為心。尊道貴德，為人之本。若無之，則亂矣反矣滅矣。—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長
不焚燒金紙、線香對宮廟文化影響研究－以宜蘭地區為例
為了解決燒香 感應 的問題，作者甄淑貞 這樣論述：
傳統華人社會，宗教祭祀的科儀已具有相當悠久的歷史傳承。透過虔誠敬拜，向眾神祈求趨吉避凶、心想事成，獲得神威庇佑、慈悲護持。藉由稟香、燃燒金(銀)紙錢，與神佛打交道的交換過程中，撫慰心靈滿足信眾們各層次的需求。祭祀活動文化雖然歷經各種不同時空歷朝歷代的演變與發展，金銀紙錢、線香之於宗教祭儀，依舊扮演著舉足輕重的角色地位。面臨氣候變遷溫室效應的環境衝擊，從近期各項環境污染防治研究中，部分研究資料顯示，焚燒金銀紙錢、線香過程中所產生的污染物質，是導致空氣品質惡化、影響人體健康的原因之一。各種大型宗教慶典活動經常燃燒大量紙錢、線香，動輒引起民眾抱怨與陳情。因此，行政院環境保護署及各縣市環境保護局均大
力宣導「減量燃燒金紙」、「金紙集中焚燒」，藉以減少空氣污染物的排放並改善空氣品質。臺北行天宮，與宜蘭縣礁溪「協天廟」，同樣主祀關聖帝君(關公) ，前一家立宮自始未設金爐，不焚燒紙；又自2014(民103)年8月26日起撤掉所有香爐及供桌，引起宗教界不小的震撼。另一家，立廟280多年來，秉持傳統民俗習慣，設置金爐、燒紙錢，稟香祝禱。這箇中差別引起筆者好奇與深入探討的想法。遂以臺北市「行天宮」不燒金、不燒香為藍本，以宜蘭地區為研究範圍，對象選擇與行天宮主祀神衹同質性，觀光景點型之「協天廟」，以及鄉村型地方廟之「慈航宮」、創意行銷型之「四結福德廟」、傳道型之「三清宮」、濟世型之「廣成宮」為研究對象。
並隨機訪問香客，藉以探究其對於不焚燒金紙、線香的看法。另訪問環保主管機關代表、宗教主管機關代表，以瞭解政府部門政策運作情形。期藉由宮廟負責人、香客、公部門訪談及觀察結果，加以探討研析三方之間，對於傳統宗教信念與環境保護觀念認知表現差異。關鍵字：燒金紙、線香、宮廟、環保祭祀