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黃金草原

為了解決潮汐英文的問題，作者Al-Masudi 這樣論述：

宇宙創世X山川地貌X奇珍異獸X 七海航遊 百科全書式的歷史地理風物誌 阿拉伯世界的希羅多德 中世紀東方學經典巨作 　　我很希望能寫歷史書，解釋世上萬事， 　　或寫出與最好的智者或哲學家一致的水準， 　　或寫世上存留的、值得讚賞的事，或是科學的消化所存。 　　我們發現作家有兩種寫作方式，一種是寫成長篇，一種是寫成短篇： 　　一種清晰，一種簡要。但是，我們發現，隨著時間增長，歷史記載增多了， 　　記憶超過了理解與會意，這些都倚賴他們的能力去記憶。 　　每個氣候區的居民，都無法完全理解當地的奇妙處。 　　沒有一個追求科學的人，聽到當地人報告他們的地方狀況時，能夠不去用心思辨； 　　他可以

信任一個旅遊四方的人，一個終日思考的人， 　　一個注意細節的人，以及收集各種趣聞的人。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　人受了很多情緒誤傷以及長期患病的影響，得了膽酸過多、胃痛及別的病症， 　　這些都是由腸胃系統的不潔所引起，自然經常要排除之。 　　動物並不會受罪，牠們立即排除那些使腸胃不適的物質，因為牠們受不了沒有秩序。 　　古希臘的哲學家以及所有國家的聖人，都反對事物的每一項限制， 　　因為他們知道那會產生多少害處。 　　每個有觀察力的人都會發現他們的意見是對的， 　　因為那是用經驗推導、理性證實的。 　　道德家們因為不同的理由，找出差錯，實際上，這與他們毫無關係 　　

（阿拉伯史學之父——馬蘇第） 　　《黃金草原》成書於十世紀，由阿拉伯傳奇史家馬蘇第以紀傳體形式編撰集成，記錄這位傳奇旅人縱橫萬里的民俗文化觀察所得，可謂古代歐亞大陸近東地區全方位的立體史地百科。作者足跡遍及亞非各地，歷波斯、巴比倫、印度、錫蘭、敘利亞、阿拉伯半島、高加索、馬來群島等地，遠抵中國海，內容包羅萬象，筆力磅礴。從宇宙體系、創世神話、王族世家、宗教泛觀、陸海輿圖、動植花卉的大格局天地博覽，到鯨體珍物「龍涎香」、絕世神禽「海東青」乃至印度人身體保健的哲思妙想等細節出奇的萬物微觀；這本中世紀東方學傳說經典，象徵了阿拉伯歷史編纂學的巔峰，而作者馬蘇第也被尊為「阿拉伯的希羅多德」。  

潮汐英文進入發燒排行的影片

針對泰國學生華語跨文化能力之教學設計—以華語網路新聞爲素材

為了解決潮汐英文的問題，作者周 芸 這樣論述：

近幾年來隨著觀光旅遊業及國際商業的發展，泰國與台灣交流的機會不斷增多，而語言為文化交流的最重要工具，然而目前在泰國的華語文化教學及台灣文化教學大致局限於表層文化，而且學習華語的泰籍生很少關注台灣的深層文化，尤其是台灣人對於泰國或泰國人的觀點。若泰籍生能夠知道台灣人如何看待泰國或泰國人，將有助降低其與台灣人溝通交流時因文化上無知、誤解或衝突所造成的消極心理反應，並能夠進一步與台灣人進行更有意義且有效率的溝通交流，甚至可破除台灣人對於泰國或泰國人的偏見或誤解。台灣網路新聞能夠反應台灣當時對於泰國或泰國人的認知與觀點。就電子報而言，其具有真實性、準確性及完備性。本研究因此以電子報爲教學素材，以期培

養與提升泰籍生的跨文化能力為目標。本研究基於訪談師生的需求分析、台灣涉泰華語新聞分析以及相關文獻探討針對學習中高級華語的泰籍生設計以台灣華語網路新聞為教學素材之華語跨文化教學。期望學習者能經由本研究創造的華語跨文化教學充分培養與提升其跨文化能力，並提高其華語文能力。本研究以訪談師生的需求分析、台灣涉泰華語新聞分析以及相關文獻探討爲教學設計的基礎，設定選取華語網絡新聞之原則，並基於教學設計原則以及ASSURE教學設計模式設計出針對泰籍生之華語網路新聞跨文化教學。另設計三個教學單元為教案範例供參考。希望本研究能夠對未來相關研究有參考的價值。

倖存者，如我們

為了解決潮汐英文的問題，作者歐大旭 這樣論述：

無論你是什麼人或來自何處，生活於世，幸而生存， 但我們，僅僅是倖存卻無力改變之人。 國際知名華裔作家歐大旭，撼動人心大作。 入圍2020 Los Angeles Times Book Prize決選！ 　　《倖存者，如我們》看似是一個殺人犯對著年輕的（而且和他出身完全不同的）研究者陳述「他的世界」、「他的記憶」，但也不妨視為一種申訴、抵抗、重述。因為「我所經歷的不是法律所能判明的」，「我所經歷的不是妳這樣階層的人所能理解的」。歐大旭寫的不是知識分子，他也不是用一種俯視的角度，以知識分子的觀點在看這些他筆下的角色。他很像在自己對自己的寫作者身分做出質詢：即使和他們對話了，你真的能「筆代他

心」嗎？──吳明益 　　「妳要我談人生，不過我談的只有失敗。」 　　我們不被當作真正的人，我們的名字從來不會被記得， 　　只能想辦法活著，因為這就是我們的命運。 　　自小生長於馬來西亞漁村的阿福，早已習慣自己的卑微身世，安於千篇一律的生活。他的父親、祖父，以及身邊所有的男人都是漁夫，他們的命運任由環境擺布，每天面對潮汐與暴風雨，活著已是上天賜福。在別人眼中，阿福來自悲慘的底層，無論如何力爭上游，人生都已經毫無選擇。 　　直到有一天，阿福成了殺人案的主謀。人們懷疑他不是絕望就是瘋狂，但來自美國的社會學博士譚素敏，卻對阿福的生命產生了好奇，並以訪談之名，想要記錄下自己未能經歷的人生際遇。在一

次次對談中，阿福陳述起自身記憶，也包括不時浮現的自我懷疑。而他的娓娓道來，逐漸暴露出兩人階級的距離，與相互理解之不易。看似平和的對話，竟是隱含著拉扯的張力，成為了另一種的對抗與質疑。 　　《倖存者，如我們》是歐大旭又一凝視現實的深沉之作，如此優雅又如此哀傷，描繪了邊緣人社會中的掙扎與遊蕩，更迫使讀者反思權力、種族和階級。遭受種種苦痛的倖存之人，究竟能否在絕望中找到希望之光？ 盛情推薦 　　▍專文導讀 　　吳明益　 　　▍連袂力推 　　平路 　　伊格言 　　言叔夏 　　連明偉 　　陳思宏 　　陳雪 　　賀淑芳 　　黃錦樹 　　張貴興 　　顧玉玲 名家好評 　　底層掙扎殘酷哀歌，精采好

讀。──陳思宏 　　沒有冷酷的數字、僵硬的史料、麻木的政治語言、虛假的紀念碑，歐大旭以小說家的靈動筆法，一個小人物的靈魂凌遲，奏響了世紀末一則充滿骷髏絮語和血肉溢流的難民輓歌。看似輕快的繪描，讀來泫然欲泣、撼動人心。──張貴興 　　鑲嵌小說中如此熟悉的馬來西亞路名、鎮區地名，在歐大旭筆下，如平行宇宙般，顯現出另一張地圖；那張把移工排擠、踐踏棄拋於疾病漫漶與死亡籠罩的酷厲對待。他們向來沉默無聲。小說藉由這如此複雜的倖存者敘述，說出了我們共同的焦慮，我們何以遺忘、何以視而不見。──賀淑芳 各方讚譽 　　《倖存者，如我們》是個反諷的書名，它描繪了數十億人的生活，或許不包括本書的讀者。這是個關

於底層人們的故事。嚴苛的環境與極度的貧困，主宰著這些難民、打零工的人的生命，他們的奮力掙扎以失敗告終，因為他們本就不該倖存下來。在他人筆下，這或許會變成一則抽象的報導，但歐大旭賦予這些人物燒灼、撕裂的血肉。不幸的是，這些人物正是我們一般人在二十一世紀的寫照。──愛德蒙‧懷特（Edmund White），《已婚男人》（The Married Man）作者 　　關於今日種族主義的偉大小說，它正是我們殷切期盼的作品。它同時也是一幅東南亞的大師級壁畫，以及關於貧困階級出身人物的動容故事。就像是當代的《黑與紅》，既尖銳又切合當下。《倖存者，如我們》是我近年來讀過最美妙、最有力的小說。──艾杜瓦．路易（

Édouard Louis），《跟艾迪了結》（En finir avec Eddy Bellegueule）作者 　　直到最後一個字，《倖存者，如我們》都緊緊抓住人心。歐大旭對於階級、男子氣概、全球化的處理方式，只有他才能辦得到。他完全翻轉了我們既有的假定，同時創造出一個世界，而要不是因為他的文采，這個世界會是難以接近並無法看穿的。──塔米瑪‧亞南（Tahmima Anam），《黃金時代》（A Golden Age）作者 　　完全讓讀者沉浸在故事的氛圍中，《倖存者，如我們》是部動人又美麗的小說。質疑體制的不公。──《週日郵報》（Mail on Sunday） 　　在歐大旭這本令人緊張卻又

出奇動人的小說裡，他讓我們一睹、甚至些許了解，社會的複雜性與體制的不正義，是如何導致現在這個荒謬卻又駭人的時代。──約翰 伯恩賽（John Burnside），《衛報》（Guardian） 　　最為高明的政治小說……描繪了一個誠實的人在陷入開發中國家的貪腐時，會是怎樣地堅韌不拔、充滿人性、毫不妥協。──《衛報》（Guardian） 　　歐大旭的筆法絕非道德說教或陳腔濫調。他巧妙地交織了個人與政治，明白地告訴我們，兩者絕不可能相互分離。驅使我們個人做出某事的力量，不過是更大力量的折射；但個體對此無法加以改變，必須從全球的角度著手。──《泰晤士報文學增刊》（TLS） 　　以馬來西亞為場景，這

本緊扣人心的小說檢驗了偏見與難民經歷……歐大旭並不仰賴慷慨陳詞，他的高明之處，在於透過個人微觀的角度來講述全球化的故事。當他最後終於回頭開始敘述主角阿福的罪行時，他的筆法是輕快的，就算這是個題材陰鬱的小說，但它的調性始終如一，不會過於嚴肅或沉重。甚至可以說，它的結尾是輕柔的，不過，《倖存者，如我們》裡頭的駭人罪行，仍讓讀者無法輕易忘懷。──《觀察者》（Observer）  

台灣西南部中新世井下地層之沉積環境與層序地層研究

為了解決潮汐英文的問題，作者鄭洪任 這樣論述：

台灣於中期漸新世至晚期中新世時期為被動大陸邊緣，但仍有局部張裂活動，可能有小型張裂盆地發育。為了建立完整層序地層架構，本研究利用台灣中油公司提供之台灣西南部陸域鑽井資料，使用B斷層及義竹斷層鄰近區域共11口井進行沉積環境與層序地層分析。主要方法是利用伽瑪射線、自然電位、聲波井測以及電阻率等電測曲線的變化，劃分不同特徵的電測相，再佐以岩屑紀錄中的特殊沉積物特徵，進行沉積環境分析。最後再依據其垂直的環境變化劃分出不同的次層序來建立層序地層。本研究共分類出8種沉積相及8種次層序，研究結果顯示八掌溪砂岩及其同期地層以濱海相環境為主；碧靈頁岩至打鹿頁岩時期則是以濱面至遠濱相環境為主；觀音山砂岩至南莊層

時期則是以受潮汐以及波浪影響的堰洲島、潟湖、潮坪等環境與濱面相為主。根據次層序的垂直變化，本研究參考前人之命名及劃分方法，將八掌溪砂岩(及其相當地層)至南莊層劃分為K0、M0、M2、M4、M6、M8、M10、M12+M14、M16、M18、M20、M22、M24、M26等，共14個層序。根據鑽井之地層厚度及層序變化發現，八掌溪砂岩及其相當地層於義竹斷層以北地區厚度約為60~100公尺，以南最厚可達到約465公尺；南莊層則於JY-1井達到約1200公尺，推測其受到斷層影響。因此可依據層序地層厚度變化，將中新世地層分為三個發育時期 (1) K0、M0及M2層序(30~21 Ma)：處於張裂階段，義

竹斷層開始活動並形成地塹，堆積八掌溪砂岩及其相當地層或更老地層，(2) M4~M18層序(21~12.5 Ma)：盆地基盤呈穩定的熱沉降，各地層側向厚度變化不大，無明顯構造活動，堆積碧靈頁岩至打鹿頁岩，(3) M20~M26層序(12.5~6.5 Ma)： B斷層及其南部斷層開始發育，B斷層以北形成高區，義竹斷層以南則形成地塹，此時可對應於觀音山砂岩及南莊層。