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虎王供養日記

為了解決漫漫app的問題，作者彌湖 這樣論述：

本書講述了虎王是修行千年的白虎, 一天巡山撿到一隻總是被欺負得哭哭啼啼的小鬼, 這個小鬼生前是進京趕考的秀才, 走山道時被老虎吃掉才被迫成了小鬼, 從此人虎相依為命。這是一隻虎王養家糊口的勵志奮鬥史, 也是有趣好玩的相處生活縮影。 彌湖：漫漫app簽約作者，新生代人氣漫畫家。代表作《顏冬先生別過來》《虎王供養日記》《隱藏的心》在網路上頗具人氣。   秋名山老幹部：擅長奇幻類的短篇小說與漫畫腳本創作，文字溫暖清新，風格治癒，善於描寫溫馨愉快的人物日常，作品風格以甜萌為主，筆下角色大多是可愛暖心的妖精鬼怪，不知道為什麼起了一個很詭異的筆名……代表作《虎王供養日記》《野人木棒和我

》。 第一話：撿到一個小悵鬼 第二話：我心裡有只鬼 第三話：重獲新生的方法 第四話：我的修為分你一半 第五話：不醉不歸 第六話：要對梨子負責 第七話：百年的約定 番外

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《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究

為了解決漫漫app的問題，作者賴淑娟 這樣論述：

在近代的教育和女權分子的努力下，女性的社會權利在大多數國家已獲得基本上的保護和平等。性別刻板印象的窠臼一直深植於人心，在這十字路口現代女性應如何突破傳統？又該如何扭轉刻板印象？冀望能透過本文之研究，言簡意賅探索中國女性延續千年以來的「溫、良、恭、儉、讓」這種含蓄且內斂的「女力」。    經學的根基已深深扎在我們的民族性中，因為，「經」不只是古聖先賢的智慧結晶、生活體驗，更是我們人生的準則與標竿。其中，「禮」又與人民的生老病死、起居規範，息息相關、密不可分！曾國藩〈聖哲畫像記〉云：「先王之道，所謂修己治人，經緯萬彙者何歸乎？亦曰禮而已矣。」本文將嘗試從《禮記‧內則》入筆，〈內則〉的主要脈絡為家

庭教育，希望藉由探求〈內則〉之中關於女性生命及生活儀節的篇章記載，簡易討論、解構「古今女力」在女性主義與女性地位、生活。古代女性深居簡出、相夫教子是天命兼本性，現代女性則可謂是「內外夾攻大力完」，於「內」有家庭、子女、自我理念；於「外」有個人事業、個人的社交；內外包「夾」的壓力，排山倒海而來；在職場上，「攻」城掠地；神通廣「大」的抗壓性；擁有無敵的超能「力」，將家事、公事整理得「完」美無缺！雖有不同的建構面向，但古今女性在本質上的韌性與智慧、勇氣卻也是淬鍊千年如一日，默默無言又強韌無敵的力量！    為了國家的長治久安、家族的和諧榮耀，兩性平權是必要的趨勢。平權，不僅是性別上的無差別待遇而已，

還有著生活、心態、處境、法律制度等方面，正在宏觀且樂觀的期待著取得平衡。這是本文研究的主要綱要與脈絡，如何從古今不同的「女力」來認識女性的成長與堅毅。    本文研究的方法，首先探討《禮記》的起源與概要，制定女性禮儀制度的時代需求與背景，再者，觀察古代婦女的父權社會中的角色建構、地位界定，並探討在時代的遞嬗、制度的解離之中，女性本身對於自身的覺醒與檢視、女性主義的建構與解構，輔以社會普羅價值對於女性主義的迷思與認知。    由《禮記‧內則》為發想點，探討古今女性在看似無聲無息的家族地位中，如何挑大樑、擔重任，縮小自我、放大家庭，成為那被消音又不容抹滅的「無聲之聲」！

哥哥是大笨蛋！

為了解決漫漫app的問題，作者吉川流 這樣論述：

一對相差好幾歲的兄妹，在日常生活中將如何友好相處？而一對相差好幾歲的兄弟，又將會跟這對兄妹一起，帶來怎樣的爆笑日常？本書通過描繪哥哥和妹妹這對兄妹、大輝和大熊這對兄弟之間的日常故事，講述一對竹馬和一對青梅之間的成長經歷。哥哥眼中的妹妹本來是個小麻煩，而后來卻一發不可收拾地成為了一個妹控！妹妹眼中的哥哥本來是一個崇拜的對象，但現在卻成了妹妹心目中的一個大笨蛋！妹控哥哥將如何自處？哥哥和大輝同歲之誼，竹馬之交，這對暗搓搓的CP，腐女當然不能錯過；妹妹和大熊青梅竹馬，從小一起長大，相愛相殺，兩個妹控和弟控的哥哥又將如何對待這對弟弟和妹妹？種種激萌爆笑的日常故事，一定不能錯過！吉川流，新銳漫畫家，幕星

社力捧新人，擅長萌系畫風，故事風格逗趣幽默。因在微博和漫漫APP上更新條漫作品《哥哥是大笨蛋！》搞笑之余不失溫情之處，備受讀者喜愛。作品受到幕斯、old先、壇九的轉發支持，是微博上的高人氣條漫作者之一。

漫漫修復之路─論被害人訴訟參與制度

為了解決漫漫app的問題，作者謝昀芳 這樣論述：

長久以來，犯罪被害人並未受到應有的重視。直到1980年代左右，國際間對被害人權利保障的意識抬頭，以及矚目案件的曝光與討論，才漸漸引起社會的注意。因長久對傳統刑事司法體系無法回應被害人的需求所帶來的不滿和失望，讓修復式司法崛起給予被害者及其家屬與加害人有溝通的平台，例如表達他們對事件的感受、雙方面對面請求補償和接受道歉以及承擔責任、復歸社會的機會。是以，修復式司法(Restorative Justice) 旨在藉由有建設性之參與及對話，在尊重、理解及溝通之氛圍下，尋求彌補被害人之損害、痛苦及不安，以真正滿足被害人之需要，並修復因衝突而破裂之社會關係。相較於以刑罰為中心之傳統刑事司法制度意在懲罰

或報復，修復式司法關注重點是國家在犯罪發生後，如何療癒創傷、復原破裂的關係。又觀諸現行刑事訴訟法中被害人的地位，因不被視為訴訟當事人，是以，被害人的存在往往遭到邊緣化。鑒於被害人對自身有關的案件無置喙餘地的無奈心情，我國於2020年在法院、檢察官及被告的三面訴訟關係下，制定第455之38條以下至第455之47條被害人訴訟參與等條文，並納入修復式司法精神，採取修復轉介措施，為被害人設計程序參與人之主體地位，使其藉由參與訴訟，瞭解審判經過及維護人性尊嚴。本文將介紹加拿大、紐西蘭、澳洲、日本及德國對於修復式司法採取的不同措施，如被害人與加害人調解方案(VOM)、家庭協商會議(FGC)、量刑圈(CS)

、裁判外紛爭解決模式(ADR)及犯罪人與被害人調解與再復原制度(TOA)等修復方案，與關於被害人訴訟參加中，紐西蘭法被害人參與程序、日本法的被害人參加制度、德國法的附屬訴訟制度及我國被害人參與制度之比較，輔以我國近年修法引進上述概念及制度之司法運作現況，檢視我國在被害人權利保障與修復傷害的法制上是否尚有不足之處，希冀在修復式司法及刑事司法的相輔相成下，能為被害人提供權利保障並努力於最大限度力達到撫平傷痛之效果。