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這兩本書分別來自新銳文創 和字畝文化所出版 。
佛光大學 佛教學系 闞正宗所指導 俞明仁的 善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活 （2021），提出海底總動員大陸翻譯關鍵因素是什麼，來自於福智、善知識、日常法師、廣論、學長。
而第二篇論文中原大學 宗教研究所 曾慶豹所指導 楊尚安的 謝扶雅前期的學術思想歷程(1911-1958) （2014），提出因為有 本色化、宗教哲學、中華基督教、基督徒君子的重點而找出了 海底總動員大陸翻譯的解答。
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梁良影評50年精選集（下）：外語片
為了解決海底總動員大陸翻譯 的問題，作者梁良 這樣論述：
談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。 下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人
腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。 本書特色 ★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ ★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！ 各界推薦人 王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 李祐寧（臺灣知名導
演） 黃國兆（香港知名影評人） 蔡國榮（臺灣知名影評人） 彌勒熊（臺灣知名影評人） （依姓氏筆畫排列） ──齊聲讚譽
善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活
為了解決海底總動員大陸翻譯 的問題，作者俞明仁 這樣論述：
福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙
地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫
弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；
(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。
鹿港少女2：再見了 老三甲
為了解決海底總動員大陸翻譯 的問題，作者嶺月 這樣論述：
★與林海音、林良、潘人木齊名的文學家，也是來自鹿港小鎮的美麗少女。 ★精采好看的小說，帶你重回爺爺奶奶的生活時空，認識那個時代有骨氣的臺灣人！ ★搭配閱讀補充包【時代這樣改變，真好！】，讓你邊讀小說，邊了解時代的轉變。 小惠長大了，她考上了有名的女中，而且還被安排到最神氣的「甲班」，同學都暱稱她「阿丁」。每個進入甲班的女生都以為自己最厲害，沒想到人外有人，她們從一開始的爭強好勝，拼命突顯自己，後來在一連串事件中，逐漸團結起來⋯⋯ 「鹿港少女」系列第二部曲，描述在農業時代和動盪時局中，因為政府的「反共」政策，讓原本純樸的校園失去了平靜，甚至少女們的求學之路也面臨中斷。
當生命受到錘鍊時，這些大時代底下的弱小女孩們，還能夠走出屬於自己的璀璨道路，做個神氣的老三甲嗎？ 得獎記錄 入選文建會「臺灣兒童文學100」 「開卷」好書推薦 名人推薦 許雪姬 / 中央研究院臺史所所長 陳怡蓁 / 趨勢科技文化長 林武憲 / 資深兒童文學工作者 林宜和 / 旅日文字工作者
謝扶雅前期的學術思想歷程(1911-1958)
為了解決海底總動員大陸翻譯 的問題，作者楊尚安 這樣論述：
論文摘要 中國自先秦儒家以來，就重倫理而輕信仰，對深層宗教思想的精髓缺乏認識。另一方面，不能忽視近代基督教傳教士忽略使基督教本色化、基督教義本土化，以致基督教精神與中國傳統文化長期抵觸，格格不入。 謝扶雅深感中國基督教活動必須本土化，決心從事翻譯基督教經典和基督教義與中國傳統文化比較結合的研究、撰述工作。他認為對中西宗教思想，以及中西哲學、文化、宗教哲學的比較研究，既能認識彼此的差異，並且能互補互長，融會貫通，鑄成新體。 謝扶雅著作等身，在文獻整理的過程中，從其1915年在《大夏叢刊》發表的撰文起一直到1996年謝扶雅所著的《嚶嚶集：九九盲叟(歲次庚午)》止，凡與謝
扶雅有關的都納入整理，但著重於1911年謝扶雅先生到日本留學到1958年赴美譯書的這段期間其學術思想歷程的作品，以及1911年至1958年前後中國重大歷史事件相關史料，以生平重構的敘述方式做一質化的研究。 在此時期他的學術思想基本上已然成形，「中華基督教」的觀念也在1958年提出，而謝扶雅先生其前期中的種種言論、著作、事蹟均足以證明他是一位有愛心、有理想、胸懷全人類且言行一致的「基督徒君子」，實在值得我們學習。