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國立清華大學 藝術與設計學系所 張家霖、余季音所指導 范慧瑜的 「Tayal Balay」－泰雅族視覺文化應用於國小視覺藝術教學之行動研究 （2017），提出泰雅族射日傳說心得關鍵因素是什麼，來自於視覺文化藝術教育、多元文化藝術教育、泰雅族、在地文化。

而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 林嵩山、鄭慈宏所指導 陳文之的 《生蕃傳說集》與《原語臺灣高山族傳說集》之研究 （2014），提出因為有 小川尚義、口傳文學、佐山融吉、故事類型、情節單元、臺灣原住民族的重點而找出了 泰雅族射日傳說心得的解答。

最後網站泰雅族的紋面文化特質| 臺灣人民報則補充：泰雅族 圖騰::: 趣趣創學園. ... 08-Mar-2015 原住民族至少6、7 千年前就已經來到臺灣，琉璃珠、石板屋、祖靈之眼、船之眼、祀壺、十字繡等有形，還有勇士射日、石生 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了泰雅族射日傳說心得，大家也想知道這些：

「Tayal Balay」－泰雅族視覺文化應用於國小視覺藝術教學之行動研究

為了解決泰雅族射日傳說心得的問題，作者范慧瑜 這樣論述：

台灣是一個多元文化的社會，同時台灣的藝術教育也是一種多元的藝術教育。藝術與人文的重要性遠超過於課本的教材，更不等同於課本中分配的比例。目前，在國小基礎教育的藝術與人文課程中，已有一些以原住民藝術主題的教學內容，但通常只限於學生學習及認識原住民藝術的入門課程探討，並未深入研究。研究者認為在「文化意識抬頭」的社會潮流中，藝術教育應該不只是主流文化的教學，而是應該結合視覺文化藝術教育與多元文化藝術教育的觀點，統整領域教學，尋找泰雅族視覺文化的優勢，創造擁有在地文化特色的「藝術教學課程」。藝術教育的對象為「人」，而「人」是藝術教育的主體，本研究以泰雅語「Tayal Balay」為教學設計的核心概念，

「Tayal Balay」在泰雅語中是代表「真正的人」，研究者希望孩童能透過本研究的視覺藝術教學，結合生活和五官的融入，運用到實際的層面，不僅可以更加認識自己的家鄉，也可以提升對於泰雅族文化的認同感。本研究經文獻探討後以行動研究方式進行，運用泰雅族視覺文化特色，發展三大主軸為主的視覺藝術教學，分別是「口說藝術」、「紋面藝術」及「織布藝術」，而下又分為數個教學次單元，各單元的教學活動之間彼此互相連結，達到課程的一致性及統整性。本研究的研究目的為（一）探討泰雅族視覺文化藝術教學之發展歷程（二）探討學童對於泰雅族視覺文化的學習情形與回饋（三）提出泰雅族視覺文化藝術教學之省思與建議。研究者希望結合在地

泰雅族文化與學童生活經驗，發展出擁有在地特色的「在地藝術教學課程」。研究者在課程實施的過程中發現，學童對於學習泰雅族的文化課程非常有興趣，尤其是「紋面」與「織布」的教學活動。研究者也發現學童在作品中會加入自己的生活經驗，讓自己的作品更加貼近生活；而有些學生則是會受到傳統的框架影響，在作品的表現中就比較有限制，例如：有學童認為女生就應該要畫出Ｖ型的紋面，沒有其他變化，這個部分有點可惜！本研究在探討學童對於泰雅族視覺文化的學習情形與回饋，成果說明大多數的學童都樂於參與課程，在作品的表現上也能給予正向回饋。研究者認為，在這樣的一個偏鄉小校，藝術教育可以結合文化教育，在文化教育上，學校不僅可以在母語課

時傳承文化經驗；在藝術教育上，也可以運用視覺圖像來使孩童認識泰雅族文化，不僅可以看到還可以實作。研究者期望這樣的一種創新的視覺藝術教學策略，在這樣具有特色的偏鄉小校中，可以為原住民新生代孩童的藝術教育帶來些許影響或是改變。關鍵詞：視覺文化藝術教育、多元文化藝術教育、泰雅族、在地文化

《生蕃傳說集》與《原語臺灣高山族傳說集》之研究

為了解決泰雅族射日傳說心得的問題，作者陳文之 這樣論述：

臺灣日治時期的專業學者與相關人士，曾針對各原住民族展開數次規模不一的調查工作。在這些不同學術領域的調查工作中，也累積了數量可觀的臺灣原住民口傳敘事。本論文所研究的對象，即為日治時期兩本收錄原住民族口傳敘事的專著《生蕃伝說集》與《原語による台湾高砂族伝說集》之中文譯本。除採「民間文學」學術領域中；具備國際通用性的「情節單元」與「故事類型」為分析工具外，並將此二書所分析的數據，與近年符合學術要求的田野調查採錄資料，作進一步的比對與論述。 本論文共計分為以下九章： 第一章為〈緒論〉，說明本論文的研究動機與目的、日治時期原住民族口傳敘事採錄歷程回顧，以及研究材料與方法。 第

二章為〈《生蕃》、《原語》的作者、譯本與研究文獻〉，介紹此二書的作者生平、翻譯者與其譯本，以及引用此二書；或與其相關的單篇論文、專著與學位論文。 第三章為〈《生蕃》的內容、族群分布和情節單元〉，考察本書內容架構、族群分布今昔對照，以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第四章為〈《原語》的內容、族群分布和情節單元〉，考察本書內容架構、族群分布今昔對照，以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第五章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族神話型態〉，以「情節單元」為觀察點，彙整此二書較具代表性與特殊性的「神話」敘事，並將其分類為「天地調整」、「始祖創生」、「交合之道」、「近親

賡續」、「人壽長短」、「日月征伐」，以及「自然徵象」等型態。 第六章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族傳說型態〉，以「情節單元」為觀察點，彙整此二書較具代表性與特殊性的「傳說」敘事，並將其分類為「遷徙區別」、「神通生活」、「文明得失」、「洪水災禍」、「動物植物」、「靈幻奇域」、「怪異神人」、「習俗與禁忌」等型態。 第七章為〈《生蕃》、《原語》的各族故事類型〉，以「AT分類法」為依據，歸納並探討此二書中，具備相關「故事類型」型號的各族口傳敘事。 第八章為〈情節單元增益與故事類型增生現象及其意義〉，介紹「中國口傳文學學會」所採各原住民族口傳敘事；及其登錄的「情節單元」與「故事類型」。

並取之與《生蕃》、《原語》分析資料比對，用以論述「情節單元」的增益現象，以及「故事類型」的增生現象及其意義。 第九章為〈結論〉，乃總結本論文之研究心得，並將其歸納為數條目，或可俾民間文學工作者引用此二書資料時參酌之需。

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