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國立高雄科技大學 管理學院高階主管經營管理碩士在職專班 蘇國瑋所指導 黃漢忠的 原住民族地方創生青年培力工作站之探討-以阿郎壹部落大龜文王國文化創意園區為例 (2020),提出泰武鄉地圖關鍵因素是什麼,來自於地方創生、文化觀光、大龜文王國、深度旅遊。

而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 楊護源所指導 張家銘的 Ulaljuc之天主教傳教歷程研究 (2019),提出因為有 天主教、本地化、泰武鄉、泰武村、Ulaljuc、吾拉魯滋、聖維雅納堂、排灣族的重點而找出了 泰武鄉地圖的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了泰武鄉地圖,大家也想知道這些:

雄好呷:高雄111家小吃慢食、至情至性的尋味紀錄(暢銷典藏版)

為了解決泰武鄉地圖的問題,作者郭銘哲 這樣論述:

美食是探訪一座城市最傑出的理由! 在高雄,處處都有難以撼動的古早美味地標。 人情味的小吃,是高雄最美的城市風景。   ★台灣人遊高雄隨身必備的美食寶典★  ★日本人來高雄指名要看的饕客指南★     本書寫作從企劃到完成共費時六年,深度探訪、用心記述高雄在地的迷人風味,尤其強調「連高雄人自己都心愛的火熱小攤」以及「挖出裡高雄的飲食人情內涵」,豐富內容令人垂涎,是喜愛高雄庶民飲食文化的你,絕不可錯過的代表作。     書中精選上百家美食,從三餐到宵夜、從茶水點心到團購伴手,全幫你著想張羅,你唯一需要做的,就是找個時間,帶著愉快的心情放鬆吃喝。「雄好呷」的理由上頭已經洋洋灑灑,就不再一一細數,

因為那不是高雄人的作風,至於尚未列上的部分,等待你來幫忙補齊。     ▍書中摘選小吃風景   ‧看似越簡單的東西要收服客人的心就越難,但收服後就變成客人用餐時段等位子很難了,看那肉粽一大串一大串的綁,豬腳湯一碗又一碗的上就知道。   ‧來這裡吃飯,從建築到食飲文化,從那鍋不滅的滷肉燥到庶民的人際,都是骨董級。   ‧幾乎每道主菜的年紀都比我們還要老,但越老滋味越好,柴魚高湯順著水管滾滾而下,打開水龍頭裝湯,感覺像是也打開了時光機。   ‧客人一直來,麵一直下,筷子一直拌,羹一直舀,清香一直燒,美好時光也就這麼一直流過。   ‧越簡單的東西要做得好越難,碧沉的豆子,清澈的湯水,古老早揚的家常之

味,老闆娘請再給我一碗。   ‧高雄吃熱炒的風氣很盛,幾乎到處都找得到熱炒店的蹤跡,喝啤酒,喬事情,搏感情,一種草莽式吃喝的浪漫。   ‧走到三民街底河濱國小路口附近,無店名的鵝肉切和鵝血糕、還有運河邊開在民宅裡無菜單的菜包李小吃部,他們頗得垂愛的活跳海鮮,好比鯧魚米粉、處女蟳和白灼蝦等,這些街肆裡悠揚的小吃風情,不只老當益壯,更是充滿活力。   得獎紀錄     ※2014年獲德國法蘭克福國際書展台灣館選書   好吃推薦(依照姓氏筆畫排序)     王浩一 作家、《浩克慢遊》節目主持人   柯俊年 美食節目主持人   胡天蘭 美食家   葉怡蘭 飲食生活作家、《Yilan美食生活玩家》網站創

辦人   舒國治 作家   瑪格 食旅人文部落客  

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00:00 萬安陰陽瀑布 Wanan Yinyang Waterfalls
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原住民族地方創生青年培力工作站之探討-以阿郎壹部落大龜文王國文化創意園區為例

為了解決泰武鄉地圖的問題,作者黃漢忠 這樣論述:

摘要臺灣逐漸邁入「超高齡社會」,由於部落人口高齡化、年輕人口外流嚴重,以至於部落產業勞動力不足,人口又過度集中於大都市中,增加都市壓力,因此行政院將民國108年訂為臺灣地方創生元年,並於110年指示國家發展委員會提出「地方創生青年培力工作站計畫」,秉持以人為本,吸引青年返鄉及留住部落人口,振興部落經濟,創造就業機會,結合創新概念,達到「均衡臺灣」為目標。本研究採用個案研究、參與觀察法、文獻蒐集等方式,深入阿郎壹部落訪查,實地瞭解「地方創生青年培力工作站計畫」,如何深根部落與大龜文王國文化創意園區結合,經營在地農觀產業的現況,並瞭解政府政策、部落所有組織、觀光業者、返鄉青年對發展文化觀光與地方

產業的規劃與策略,以及所面臨的問題或衝突。「大龜文王國文化創意園區」位於臺東縣達仁鄉安朔村,安朔村是一個擁有觀光資源與文化歷史豐富,族群多元的原鄉部落,近年成功整合部落資源並結合農業、文創及文化觀光、食農教育營運,創造在地工作機會。經由分析與討論後獲得以下列結論:(一) 大龜文王國文化創意園區,以企業為主體,為當地部落開創與企業連結,並引進師資進行人才培育工作。(二) 鼓勵員工向外發展,多接觸不同的管理經營模式,提升自我價值。為了鼓勵部落族人們多元發展,及提升民族及文化之認同與知識,每年會與學術及媒體界共同舉辦民族學術論壇,除了做文化的傳承紀錄外,更能向外推廣大龜文王國優質的文化,行銷國際

。(三) 大龜文王國文化創意園區的經營策略,與企業連結深根在地的文化與創造就業機會,吸引年輕人返鄉創業,並和國內大專院校合作,定期於部落及學校內辦理營隊及部落工作假期活動,減少城鄉發展失衡的問題,也會不定期的舉辦公益活動回饋部落及當地學校。(四) 藉由部落深度旅遊與遊客們互動、體驗、溝通與唱歌,把遊客當家人,有助於遊客更能認識當地文化,進而增加對部落的情感,增加再度遊玩的意願。(五) 以自己部落的傳統文化為出發點,做為產業的延伸思考,創造出文化園區的企業特色,創建與其他業者的差異性與獨特性是重要關鍵因素。(六) 大龜文王國文化創意園區,不只聘用原住民員工之政策,不僅有助企業文化推廣,也

提供不同年齡層的人就業機會。讓族群文化能更深入部落並正確地推廣,締結了原住民傳統智慧及文化傳承的新里程碑。關鍵字:地方創生、文化觀光、大龜文王國、深度旅遊

Ulaljuc之天主教傳教歷程研究

為了解決泰武鄉地圖的問題,作者張家銘 這樣論述:

中文摘要 天主教於1953 年傳入泰武鄉,是天主教在原住民居住地區的第一個傳教據點,天主教因教義與排灣族傳統社會階序觀念相符,所以在總頭目輔助神父傳道之下為卡大地布多數族人接受,並主動將排灣族傳統文化與宗教結合,在教會禮儀、教堂建築、傳統風俗等各方面,發展出高度的本地化樣貌。除了傳教工作的成功, 天主教會對於部落的教育經營、文化保存與復振,皆有不可抹滅之貢獻及重要性, 是部落文化展現的重要角色。Ulaljuc族人的生活重心緊繫天主教堂,部落重要領導者亦多為天主教徒,教會與部落發展密不可分。本文透過文獻爬梳與長期的田野調查與深度訪談,敘述並記錄天主教在Ulajuc部落的傳教歷程,並從宗教本地

化理論出發,探討Ulajuc部落的天主教本地化情形,接著分析教會與部落互動過程中之角色和關係轉變;最後,本文嘗試提出本地化及教會發展的實際議題與思考面向,期能作為天主教會與族群關係之未來發展討論。