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臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心

為了解決泰晶殿八德的問題，作者郭弈葳 這樣論述：

筆者偶爾會做夢，自從夢見過世的祖母，數年來參與不少不同宗教團體，道場舉辦的法會都不忘為祖母及歷代祖先報名，去到哪個道場都祈求神佛保佑父母健康。隨著參與活動、隨緣整理道場的文字資料等，在觀察與行動之中，逐漸產生一些疑問，歷代祖先還好嗎?是否有收到我燒給祂們的祭品?祂們參加完法會去哪裡了?為什麼每年都要超度?如何確定得到的訊息是真的來自神意等等?這麼多的疑問，心裡總是反覆思考――靈魂究竟是從何而來?人死後又去哪裡?再來凡間又牽涉到那些條件?加上筆者擔任教職期間，幾乎每屆學生都有幾個是比較特殊的狀況，更常遇到學生問我關於靈魂的事。現在網路資訊傳播快速，而在國小階段，政府的教育政策對於宗教這

個領域，給學生的資訊還是僅止於一些表象，實在無法解答學生一籮筐關於靈的現象之問題，加上現在環保意識擡頭，政策的決定似乎只看物質的層面，是否有考慮靈界究竟是怎樣的規律與運作?見到社會上這麼多似是而非的看法，不管是立場問題，或是因誤解、了解不夠，種種皆激起筆者想更深入探討的動機，期待能夠釐清有關靈魂的基本問題，將魂魄的來源、歸宿與再來的關聯性提供給世人參究，希望民眾在從事宗教活動或面對過世的親人有關殯葬的種種處置問題時，能夠想清楚，不要造成難以收拾的後果。 本研究採取文獻分析法與質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談題綱後，考量交通、時間、地理環境等因素，即以深度訪談方式採集各種文本與

非文本資料，經過多次篩選文獻資料、反覆聽取錄音檔案，完成逐字稿，並向受訪者確認其意，再將資料予以分類、編碼，反覆檢查，再來進行歸納討論，並做出結論。 本研究發現：（1）靈魂的總源頭在道教或民間宗教，都是指向來自於炁；（2）魂魄是意識體，來自於星宿，經過星宿中繼站來到凡間；（3）人過世後，三魂非同一歸處;（4）尚未回天界的一魂轉生至六道，唯有覺醒，才能不斷提升自己；（5）祖先是三魂之一；（6）積功累德皆需要有能量。 以上結論希望能提供民眾在處理或面對魂魄問題時，有較寬廣的參考資訊，本研究在訪談過程發現有不少問題可以再繼續探究，還待有心者繼續開挖。

21世紀中共海軍在西太平洋影響力之研究：以宮古水道為例

為了解決泰晶殿八德的問題，作者蘇倡頡 這樣論述：

中共海軍在21世紀後，積極擴張海權，並認為海權戰略首重要務是解決國家區域領土與領海爭端（即是主權紛爭，台灣更被列為優先目標），依國家軍事戰略指導，調整軍種戰略，進行裝備現代化、組織變革，為邁向遠洋提供實質支撐，實際能力則顯現於穿越「宮古水道」的具體情況，經過艦隊遠航距離延伸、頻次增高等，可驗證其發展。此外，面對中共海軍擴張行徑，藉由「宮古水道」周邊國家與中共海軍的互動，以及在戰略與反制行動上的反應，可發現中共海軍在西太平洋的影響力，對美國而言，屬「持續增長」；對日本與台灣來說，屬「有效增長」。綜合分析迄2018年為止的真實關係，第一、中共海軍雖可自由進出西太平洋，但現階段美軍仍可藉由調整戰略

等方式保持優勢，並不接受兩國共同管理太平洋的情況發生。第二、中共海軍突穿「宮古水道」行徑造成日本憂慮，日雖默認中共海軍跨島鏈實力提升，不過至今仍可協助美國控制。第三、中共海軍頻繁突穿「宮古水道」行徑促成台灣地位隨水道重要性節節攀升，將直到中共海軍正式被視為擁有西太平洋海權。最終評估，未來中共海軍將繼續在西太平洋扮演「試圖挑戰現狀者」的角色。