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流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)

為了解決水燦林國小地址的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：

　　《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 　　一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 　　六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 　　「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 　　一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 　　無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 　　六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生

命史。 　　張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 　　老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 　　黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 　　我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 　　張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草     　　我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 　　陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 　　原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 　　藍張阿冬、藍芸若 (女

兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 　　他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 　　施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 　　當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 　　1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202

2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 　　2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 　　3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 　　4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探

索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。

上好一村2：三十五個同村共好心故事

為了解決水燦林國小地址的問題，作者天下雜誌人文出版部 這樣論述：

　　甫於2016年8月17日獲得天下雜誌舉辦2016企業公民獎「中堅企業組」首獎的信義房屋，自2004年起，開始推動以社區為核心的社會重組工程「社區一家」活動， 12年來已累積7327件提案件數，出自全台96%以上的鄉鎮市區，多達1525個社區改變成真。 　　「全民社造行動計畫」 是台灣企業提出單一最大規模的社造活動，背後推手就是信義企業集團董事長周俊吉。「公益的純度越高，感動人力的程度越高」是周董事長長期堅持的信念。 　　「信義房屋對CSR投入從不受景氣起伏影響，延續社區一家的成果，讓社區推動社造工作獲得更多的支持獲得評審一致青睞，」天下雜誌社長吳迎春也在企業公民獎頒獎典禮中如此讚譽。

　　本書集結12年來「社區一家」活動最具代表性的35個補助案，以牽手長幼世代、多元共生聯盟、創新美育推手、綠色家園陣線、數位雲端厝邊等五大分類，具體描寫他們個別如何獲得補助、如何突破困境，點亮希望火苗，在各自鄉鎮角落發光發熱，進而發揮影響力的故事。 　　本書每個故事也都附上「上好一村關鍵五力」，以影響力、參與力、執行力、創意力、永續力等，深度解析每個補助案的成功要素。希望提供給想要效法的社區或個人，以及想要投入CSR（企業社會責任）的組織具體的切入參考。 真心推薦（依姓氏筆畫排列） 　　李偉文（荒野保護協會前理事長） 　　林以涵（社企流創辦人） 　　曾志朗（中央研究院院士） 　　曾旭正

（國發會副主委） 　　吳迎春（天下雜誌社長） 　　周俊吉（信義房屋董事長） 　　柴松林（台灣社區一家協進會理事長） 　　張正（燦爛時光東南亞主題書店創辦人） 　　陳錦煌（新港文教基金會創辦人） 　　齊柏林（空拍紀錄片「看見台灣」導演） 　　賴青松（「志願農民 半農興村」計劃創辦人） 推薦序 從「上好一村」、「社區一家」到「台灣一家」 周俊吉5 讓台灣走向同村共養的幸福 柴松林 08 那些不大不小、不輕不重的事 吳迎春  011 Part1 牽手長幼世代 花蓮壽豐 五味屋 同村共養有勞有穫 桃園市 慢飛天使 窯藝青春 雲林古坑 雞婆校長陳清圳 賣咖啡 顧村民健康 台南新化

阿公阿嬤當記者 大目降老調新彈 嘉義梅山 糖果老師 用愛點亮心燈 台南後壁 翻轉逆境 幸福齊步走 新北三峽 小草書屋 耕讀第二個家 Part2 多元共生聯盟 高雄鳳山 給新姊妹最溫暖的擁抱 屏東市 女力社造 結伴向前行 屏東市 越過南洋 夢想起飛 桃園市 用異國書香 撫慰移動的心 Part3 創新美育推手 台東市 後山戲夢日先照 彰化市 小西三部曲 漫溯古城老時光 屏東鹽埔 棒棒接力 繪我南國原鄉 雲林西螺 好犀利！百年布馬跳出新善意 彰化埔鹽 三十位阿公阿嬤 畫古錐「尪仔冊」 彰化芬園 圳墘有寶  揮灑熟齡風華 新北瑞芳 傾聽內心的不一鼓聲 台中潭子 微笑唸歌 傳唱三百年 雲林北港 校園

變身繪本 Part4 綠色家園陣線 花蓮壽豐 手牽手 同耕溫暖豐田 澎湖西嶼 同心寫村史 外垵一家親 澎湖湖西 浮球變書箱 家鄉飄書香 花蓮壽豐 校園單車轉生 嘉惠偏鄉 桃園復興 藍腹鷴領路 戀戀比亞外 南投埔里 返鄉農青 揪團創生機 彰化鹿港 老弱聯手 掃出荒地有情天 台北大安 修舊如舊 人情加倍奉還 台東蘭嶼 用環保守護達悟「人之島」 Part5 數位雲端厝邊 屏東佳冬 西瓜蓮霧潮藝陣 台北北投 地產地銷 鮮甜心滋味 宜蘭冬山 送原生植物回娘家 宜蘭員山 大樹公歌仔戲 原生傳奇百年 新竹湖口 聲音快遞 網路放送頭 串連三代情 嘉義大林 小孩毛小孩 點亮亭仔腳   小草書屋耕讀第二

個家 三峽河畔的甘樂文創結合文創、工藝、社區、公益，更是在地串聯與社區發展的平台。與孩子們一起籌建小草書屋，從種絲瓜開始，感受汗水所得到的收穫，長期陪伴圓夢，擁有自信與改變的力量。 甘樂文創志業小檔案社區一家獲獎記錄：2013、2015年幸福社區類楷模獎地址：新北市三峽區清水街317號電話：02-26717090 炎熱的上午，三峽河畔的「小草書屋」，二十多名孩子們正在跟著老師唸英文。課程不只語言，還有烹飪、陶藝、繪畫、音樂等才藝課程，書屋裡有廚房、書櫃與三個教室，還供應早餐和午餐，這裡是「小草」們第二個家。 書屋發起人林峻丞，六年前，租下一間百年古厝，創辦「甘樂文創」，是咖啡廳也是藝文展演空間

，有金工師傅溫清隆駐店，並陸續籌辦各種講座或在地旅行，還發行《甘樂誌》。「希望有個平台，讓外地人看到三峽不同面貌，」他說。 林峻丞還關注到社區，他注意到三峽潛藏著吸毒與人口老化問題，許多孩子因為單親、失親、隔代教養、經濟弱勢等因素，發生課業跟不上、行為偏差或反社會人格的狀況。二○○七年時主動邀請位於山區的有木國小成立「絲瓜小隊」，帶一群弱勢孩童種絲瓜，製成絲瓜布賣出，成為孩子的午餐與學雜費。 林峻丞又發現孩子在暑假最容易發生行為偏差，「長期陪伴，才能真正改變。」他決定推動「幸福耕讀圓」的成長陪伴計劃，串聯五所小學，讓校方提供個案名單，從絲瓜園出發，建立「自給自助」的學習系統，讓孩子感受親手耕耘

的成就，販賣所得存入「圓夢基金」，並籌建小草書屋。計劃裡也包含暑期「幸福小學堂」，邀請社區與志工、甚至家長，參與孩子們所需的各類課程與活動。 每一屆絲瓜小隊都有圓夢計劃，第一屆是到蘭嶼旅行，但林峻丞發現：「都是大人們處理行程，我剝奪了他們自主規劃的能力。」第二年小草們想要單車環島，就交還給國小生自己規劃行程、寫企劃書、談單車贊助，更加強體能訓練。林峻丞還記得快騎到墾丁住宿點前，一位穿短褲的六年級男生摔車了，擦藥時都咬牙沒哭，旁邊志工問：「要不要上保母車回去？」男孩反而眼淚一直掉：「我想騎完十一天，都到這邊了。」長期事前的準備，讓他不想放棄自己的努力。

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決水燦林國小地址的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。