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刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本

為了解決水煙合法年齡的問題，作者楊佳嫻 這樣論述：

刺，是刺激、是限制，也是傷痕；浪，是湧動、是淹沒，也是欲望。 台灣第一本同志散文書寫精選， 自1982～2019，橫跨近四十年性別穿脫與生命叩問—— 為什麼關於愛，關於家和自己， 要有一個固定的模樣？ ★ 詩人／散文作家、性別運動組織「伴侶盟」理事——楊佳嫻主編，精萃台灣近代同志散文，深刻反映近半世紀同志生活脈動。 ★ 兼容各世代情感移徙，書寫身體、傷痕、欲望、自我認同，與現世價值體制的扞格碰撞。 【本書內容】 27位跨世代作者，鋪展近半世紀同志生活群像—— 王盛弘｜白先勇｜朱天心｜李幼鸚鵡鵪鶉小白文鳥｜李屏瑤｜李桐豪｜何景窗｜阮慶岳｜吳億偉｜邱妙津｜周芬伶｜席德進｜許正平｜張亦

絢｜張娟芬｜陳克華｜陳怡如｜陳俊志｜陳栢青｜陸珊瑚｜游善鈞｜楊隸亞｜廖梅璇｜賴香吟｜謝凱特｜騷夏｜羅毓嘉——（按姓氏筆畫排序） 「同志主題書寫時至今日，不單單寫同性或其他異性之戀的無助無奈、不單單寫認同掙扎與人掩自演的社會處境，還可以讀到同志怎麼中年怎麼老，怎麼面對病痛、長照與生養後代的願望，怎樣穿衣怎樣讀書怎樣戰鬥，風水倒轉，同志不是只能沉淪、發狂和自殺，還能成功經營親密關係，教導廣大同性異性戀人們愛情真的有道理可以說可以做。當然，必得強調的是，某部分的開放、比從前更多的理解，不代表黑暗已經清零，也不等於從此陽光正向、性向不再逼人面臨存亡交關。」 ——楊佳嫻（詩人、作家、性別運動組織「伴

侶盟」理事、國立清華大學中文系副教授） / 從流浪孽子到毗鄰結婚座的女子漢， 自死亡鬱結到內衣廣告前的躊躇惘然； 他／她們在愛欲裡或掙扎或輕舞， 剝除性別外衣，隱遁的靈魂終將現身—— 八、九○年代的同志是隱形的，是與柏樹一同蒼翠枯黃的病體陪伴，或者如同懵然離家、與父輩割裂的那些青鳥遊子；而後，熱情的豐沛與衝撞依然，在體制枷鎖內，稍一不慎便被燒成了灰⋯⋯ 跨過新的世紀，當自由成為眼前忽遠忽近的身影，他／她們仍試著探尋、掙脫年復一年的綑縛，走出理所當然被定義的「男」或「女」。在赤身的情感面前，明白且深刻經歷了：「如果不是愛讓我們變成怪物，就是愛讓我們發現自己。而我們也只是怪物而已。」 本

書反映台灣近半世紀同志生活變遷，以及同志散文的書寫脈絡。當男與女並非一刀切的俐落分明，身體界線已然模糊，沒人該削足適履塞進不屬於自己的模具。 書中分為九個子題，深刻摹寫男同／女同的身分尋索、生老病愛，沿著內壁摸到心跳、曖昧於身體和情慾間的試探；抑或凡常日子裡熠熠碎閃的甜蜜，在吃食散步與各種陪伴間迸生蔓延；甚至含括同志伴侶對於生殖、養育權利的追尋，並將範圍擴延至跨性別，由女跨男的母親現身訴說，面對如哪吒般刮肉還母、剔骨還父的新生兒，如何支持並尊重下一代的選擇。 深入同志日常，走過親族磨耗拉扯、權威體制角力拚搏，游離於戀慕和欲求的惶惑，甚而直搗內核聲聲「我是誰」的身分追問⋯⋯新世紀以來，台灣同

志從性暗櫃走向公眾視野；面對社會傾軋，仍試圖收拾一地破碎，哭笑中繼續果敢迎身。這本散文集收集了他／她或堅忍或脆弱的身姿，在世代累疊的摸黑探問、衝撞擦傷之後，仍蘊生出汩汩傾瀉且難以斷流的溫柔力量。

水煙合法年齡進入發燒排行的影片

我們從未「麻煩」過：《紅衣小女孩》系列（2015-2018）之童年寓言研究

為了解決水煙合法年齡的問題，作者呂俊葳 這樣論述：

本研究的核心問題是電影如何想像童年以及童年何以變成一種恐怖類型。電影類型既是商業機制也是社會文化的表徵，本文檢視恐怖童年的建構策略以及其社會文化之意涵。我們以《紅衣小女孩》系列（2015-2018）作為主要分析文本，利用電影與視覺研究的主要工具：敘事分析、符號學、類型學等進行影像文本的分析。藉由新童年研究的理論視野，本研究「以童年作為方法」試圖指陳與拆解《紅衣小女孩》系列電影的寓言意義及成人意識形態。我們發現電影創作者以兒童為載體，投射國族、本土想像，以民俗和語言型塑另一種共同體；同時，影像再現規訓童年的方式，其目的既有出自於以其為烏托邦的憧憬，也有整併至資本邏輯為導向的成人社會。由此，兒童

一方面作為成人的創傷，另一方面也飽受成人的創傷，在世代之間形成一股拮抗的張力。最後，與美國、日本的作品比較，臺灣的恐怖童年從中師法恐怖的類型元素，卻因各自的歷史脈絡，產生不同的焦慮根源。相較於日本，恐怖兒童作為反國族的詛咒輪迴，紅衣小女孩卻想要製造新國族；相較於美國，恐怖兒童挑戰傳統價值與破壞父權，紅衣小女孩則是憂慮核心家庭的匱缺與反映厭女思維。記憶本身並不只是回望過去，而是放眼未來。童年做為社會製品，更是一種之於當下的寓言體式，指向文化、政治、經濟與社會結構的交織。以童年為核心的電影研究成為二十一世紀方興未艾的次領域之際，本研究除了拓展臺灣對童年電影研究的新進路之外，也寄託著對臺灣本土的文化

想像及企望。

為什麼要拋棄我？：日本「嬰兒信箱」十年紀實

為了解決水煙合法年齡的問題，作者NHK採訪團隊 這樣論述：

這十年來，嬰兒信箱一共收容了一百三十個孩子。 你覺得這個數字是多還是少呢？ 　 　　2007年，熊本一間民間醫院，成立了「嬰兒信箱」這項設施，希望能夠拯救因為走投無路而遭犧牲的嬰兒們。十年來，收容了一百三十個孩子，雖然自成立以來，便飽受爭議與批評。但仍不改初衷的堅持下去。   　　或許最需要拯救的其實是大人…… 　　 　　嬰兒信箱的最大特徵是「匿名遺棄」，正因為採取匿名性，一籌莫展的父母才會將孩子送來。但這同時也是最為人所詬病的一點，匿名性是否會助長不負責任的家長隨意遺棄？   　　日本NHK 採訪團隊，花費長時間追蹤訪問，希望能深入了解這個議題。關於被遺棄的孩子們、關於掉落在保護網之外無助的

女性、關於我們能夠怎麼做……。   　　為什麼要遺棄我？ 　　這個問題不只是質問父母，同時也是一種對社會、對政府的呼喊。   各方好評推薦（依照姓名筆劃排序）   　　很幸運為人父親的我，可以看到這本書。──李毅誠／台灣通勤第一品牌主持人   　　從理解和傾聽女性的聲音做起，嬰兒信箱是起點而非終點。──林志潔教授／法務部人權委員會委員   　　本書從生命的拋棄與拯救出發，探究每個不得已的個人及社會結構因素。──施慧玲教授／台灣法律資訊中心主任   　　各種價值辯證細緻精彩，值得推薦。──劉淑瓊教授／台灣醫療改革基金會董事長 作者簡介   NHK採訪團隊   　　由NHK 的員工所組成的採訪團

隊，十年來追蹤日本第一個嬰兒信箱「送子鳥搖籃」，持續向觀眾傳達設施情況。   　　二〇一五年四月播放的《今日焦點》是媒體首次接觸嬰兒信箱收容的兒童，向全國觀眾介紹當年的小嬰兒已經長成十多歲的少年，實際收錄當事人的心聲，帶來強烈衝擊。   　　二〇一七年六月播放的《今日焦點＋》則介紹嬰兒信箱的「現況」與面臨的課題。   繪師簡介   Gami   　　自由接案插畫家、漫畫家。   　　英國倫敦金士頓大學插畫研究所畢業，並於倫敦獨立出版漫畫《微不足道的展覽》，著有圖像小說《失能旅社》，作品多見於獨立出版，及CCC創作集平台。   　　個人網站：gamichou.com 　　IG：@gamiillu

stration   譯者簡介   陳令嫻   　　輔仁大學日文系學士，東京學藝大學國文系碩士。喜歡閱讀、旅行與陶瓷器。 　　聯絡方式：[email protected] 各方好評推薦 台灣通勤第一品牌 李毅誠 ——— 02 法務部人權委員會委員 林志潔教授 ——— 04 台灣法律資訊中心主任 施慧玲教授 ——— 06 台灣醫療改革基金會董事長 劉淑瓊教授 ——— 07 序 章 日本唯一一處嬰兒信箱 ——— 19 遭到拋棄的一百三十條生命 ——— 20 託付給嬰兒信箱的孩子 ——— 23 遇上寄養家庭 ——— 24 自豪的兒子 ——— 25 姓名、年齡、出生地皆不

詳 ——— 26 「好險我是被送到嬰兒信箱」 ——— 27 少年面對過去的人生 ——— 31 少年對於嬰兒信箱的想法 ——— 32 節目收到各種回響 ——— 35 嬰兒信箱的另一頭 ——— 37 第一章 生命如何遭到拋棄與拯救 ——— 39 名為「嬰兒信箱」的設施 ——— 40 起源於民間醫院 ——— 43 「致母親 我們會保密」 ——— 44 熊本市長負責為身分不明的兒童命名 ——— 47 對於嬰兒信箱第一例的回響 ——— 49 中央政府對於第一例的反應 ——— 50 陸續出現案例 ——— 51 開設一年後的評鑑報告 ——— 53 接獲報告後的動向 ——— 55 開設兩年半後的評鑑報告 —

—— 56 明顯有人把方便當隨便 ——— 58 嬰兒信箱危害母子生命安全 ——— 59 生父母不詳 ——— 60 嬰兒信箱能為孩子的人生負責嗎？ ——— 61 匿名制究竟是為了誰？——— 62 對於中央政府的建議與請求 ——— 64 全國廣設諮詢窗口 ——— 66 政府不改保守態度 ——— 67 孤立生產可能致死 ——— 68 孤立生產的案例 ——— 70 收容身心障礙兒童 ——— 74 收容的安全性與合法性 ——— 76 保護母親的重要性 ——— 77 出乎意料的重蹈覆轍 ——— 78 來自國外的孩子 ——— 79 嬰兒信箱的多種不為人知情況 ——— 81 第二章 走投無路的女人，自私自利

的男人 ——— 83 抵達嬰兒信箱的女人 ——— 84 案例 ① 真由美（二十多歲）使用嬰兒信箱的理由是意外懷孕 出乎意料的情況 ——— 84 懷孕是自作自受 ——— 86 無法逃避的現實 ——— 88 決定放手 ——— 89 案例 ② 舞（二十多歲）男方要求墮胎，最後選擇成為單親媽媽 不想讓人知道懷孕 ——— 90 第一次說出煩惱 ——— 92 案例 ③ 文乃（二十多歲）使用嬰兒信箱的理由是男方拒絕接受孩子 懷孕的喜悅消失得無影無蹤 ——— 94 男方從頭到尾冷淡不關心 ——— 95 無處可逃後的最後退路 ——— 96 放棄與決心 ——— 97 生產前夕的危險行為 ——— 98 在旅館破水

——— 99 生產可能危及生命 ——— 101 從未抱過親生兒子 ——— 102 選擇出養孩子 ——— 103 回到家鄉重新開始 ——— 105 思念孩子 ——— 105 案例 ④ 男子把和第三者的孩子送到嬰兒信箱，導致外遇對象帶著女兒一起自殺 小女孩被帶走 ——— 108 小女孩送回母親身邊 ——— 109 救不回的生命 ——— 110 檢討如何預防重蹈覆轍 ——— 111 案例 ⑤ 嬰兒信箱收到嬰兒遺體，發展成棄屍事件 開設以來最大的衝擊 ——— 114 鎖定棄屍的母親 ——— 115 小男嬰在生產過程中死亡 ——— 116 「希望有人祭拜小嬰兒」 ——— 117 不負責任的男人 ———

118 第三章 生大於養？養大於生？ ——— 121 遇上送來嬰兒信箱的小女孩 ——— 122 「希望這孩子在充滿愛的環境下成長」 ——— 123 婦產科醫師的心願掀起輿論熱議 ——— 124 收養的過程艱辛漫長 ——— 125 收養難以普及 ——— 128 住在安置機構的兒童 ——— 130 兒童安置處遇方式落後世界其他國家 ——— 132 嬰兒信箱收容的孩子後來怎麼了？ ——— 134 生父母突然出現 ——— 135 寄養家庭的煩惱 ——— 136 終於明白身分來歷 ——— 137 害怕穩定的環境遭到破壞 ——— 140 能否收養必須聲請家事法庭認可 ——— 141 日本的家庭觀重視血緣

關係 ——— 142 幾乎無人聲請終身褫奪親權 ——— 144 遺棄之後親權還是在生父母手上 ——— 146 生大於養？養大於生？ ——— 148 第四章 誰來協助孤立無援的母親？ ——— 151 社會中的弱勢 ——— 152 生活窮困影響懷孕生產 ——— 153 無法取得資訊的孕婦 ——— 155 不曾產檢帶來的風險 ——— 156 許多孕婦其實是臨盆才前往醫院 ——— 158 在社會中遭到孤立的族群 ——— 159 傾聽女性的聲音 ——— 160 諮詢內容多元 ——— 164 全國各地都有可能需要嬰兒信箱的女性 ——— 169 立法制定諮詢窗口 ——— 170 難以推動支援母親的制度 —

—— 172 展開「棄兒專案」 ——— 173 德國的嬰兒信箱普及全國各地 ——— 175 推廣「中止妊娠諮詢」 ——— 179 生還是不生？支持女性的選擇 ——— 181 打造多元化支援體系 ——— 183 打造配合母親與兒童的體系 ——— 185 政府介入的方式不同 ——— 189 終 章 如何保護兒童的生命？ ——— 193 從評鑑報告看得出專家的用心 ——— 194 開設十年的綜合評價 ——— 197 想要消弭身分不明的孩子 ——— 199 保護母親與兒童的「祕密生產制度」 ——— 201 從匿名制轉向實名制 ——— 202 引進制度需要進一步討論 ——— 203 會出現新的嬰兒信箱

嗎？ ——— 206 串聯醫療與社福的推手 ——— 207 看不見孩子日後發展 ——— 210 只有起點增加了選項 ——— 212 嬰兒信箱的新課題 ——— 213 充實兒童福利 ——— 215 嬰兒信箱提出的問題 ——— 217 小翼與嬰兒信箱 ——— 220 結語 ——— 221 參考文獻 ——— 224 推薦序   台灣通勤第一品牌──李毅誠   　　在我成為父母後，每天都從寶寶身上學到各種不曾思考過的日常。   　　以前我看著種種案例，心裡應該會想著：「如果負不起責任那幹嘛要這樣做」，但現在的我完全明白，只是因為置身事外，所以可以事不關己的說出這句話。隨著每個個案的故事累積，也印

證了我從寶寶身上學到的事情：寶寶需要的是愛，但不一定要是父母的愛。   　　相信很多人都會認同，令人痛心的悲劇在發生之前是一連串錯誤抉擇的累積，如果中間能有任何一個人伸出援手，那也許就不需要付出如此大的代價。   　　雖說，社會對於性別意識的平權還尚有進步空間，對於各種不同的選擇也都應該去聆聽理解。這本書中討論到嬰兒信箱有許多可改進的建設性意見，但我心裡想的也僅僅是那就大家一起努力改進吧。   　　只要能讓一個生命受到更妥善的照顧與愛，那就夠了。   　　很幸運為人父親的我，可以看到這本書。   法務部人權委員會委員　林志潔教授   　　「拯救生育過程中的兩個弱勢」   　　熊本的慈惠醫院以一

間宗教性質的民營醫院，擔起了拯救生命的責任。十多年前，慈惠醫院設置了嬰兒信箱（無力扶養嬰兒的父母可將嬰兒送到此處），本書從不同面向探討嬰兒信箱設置十年後的發展、各種案例、以及反省了日本欠缺多元化支援體系，對弱勢生育婦女造成的壓迫。   　　女性在生育過程中，獨自承擔生產的高風險、無力養育而可能面對的遺棄責任，以及來自社會的不諒解和道德譴責。   　　在嬰兒信箱的絕大多數案例中，嬰兒的生父都是置身事外，孤立無援甚至連產檢都不敢做的母親，以走投無路來形容也不為過。   　　雖然，如果只有嬰兒信箱這個選項，依然可能發生悲劇（如書中所呈現的案例，無依無助的母親為了將嬰兒送進信箱，又不願讓其他人知道她未

婚懷孕，只能冒險到信箱附近獨自生產，差點喪命），但如果連嬰兒信箱都沒有，案例中的母親說：那她可能直接就去自殺了。因此，嬰兒信箱拯救了小生命，也拯救了社會底層的弱勢母親。   　　生和育幾乎是女性的生命中最大挑戰和選擇，如果少子化被認為是一個國安層級的人口問題，政府介入的方式就不該僅是限縮人工流產的範圍、限制婦女生育的自主權、或者純粹將球丟給民間。嬰兒信箱雖然為遺棄或墮胎創造了一個不同的可能，但是對於被遺棄嬰兒的保育、對於父權結構對女性造成的壓迫、以及對於很多非自願懷孕但卻處於社會弱勢的保護，欠缺完整的扶助和支援系統，才是政府和民間都應該一起努力的課題。   　　提高生育的意願，要從理解和傾聽女

性的聲音做起，嬰兒信箱是起點而非終點。   台灣法律資訊中心主任　施慧玲教授   　　日本的「嬰兒信箱」，代表什麼樣的人權保障理念？在一個超高齡社會，新生命的降臨本應伴隨無限祝福，卻因難以啟齒的不得已， 讓一個母親丟棄孩子？！本書從「生命的拋棄與拯救」出發，探究每個「不得已」的個人及社會結構因素，隨而傾聽孩子從被丟棄，到機構安置、寄養收養，在自我認同到身分確認間的無助吶喊。「嬰兒信箱」本應提供棄嬰的「社會搖籃」，褪去汙名化，給孩子幸福成長的機會，實則有諸多困難！本書用最真實的生命故事，佐以理性的分析、感性的筆觸，省思並且展望「嬰兒信箱」的存在必要與優化可能。   台灣醫療改革基金會董事長　劉淑

瓊教授   　　根據兒童權利公約（CRC），兒童有生存及發展權。「嬰兒信箱」是選項之一，不是唯一。台灣標舉人權立國，我們有責任盡一切可能，讓孩子得到他們該有的照顧，過上他們該過的生活，這本書呈現日本想方設法讓孩子活下來、活得好，各種價值辯證細緻精彩，值得推薦。 遭到拋棄的一百三十條生命 熊本市慈惠醫院成立的「送子鳥搖籃」，俗稱「嬰兒信箱（下文有時簡稱『信箱』）」是全日本唯一一處「遺棄」孩子也不會追究法律責任的地方。 當初成立的目的是為了拯救兒童生命，以免因為墮胎、放棄育兒或是遭到遺棄而犧牲。二〇一七年五月迎向十週年。 這個設施佇立於醫院人煙稀少的角落，打從啟用以來一直爭議不斷，贊成的一方認為

是「救人一命」，反對的一方認為是「助長棄嬰風潮」。當時我在NHK熊本電視台擔任記者一職，記得自己採訪和報導時心情十分複雜。 這十年來，嬰兒信箱一共收容了一百三十個孩子。 你覺得這個數字是多還是少呢？ 本書的主旨不是介紹醫院的活動，也不是要責備意外懷孕和在育兒路上遇到困難的父母。 採訪團隊希望透過長期的訪問揭露日本唯一一處嬰兒信箱所發現的真相，與所有讀者共享這個社會面臨的多項課題。 嬰兒信箱這種設施真的達成了「拯救孩子」這個使命嗎？ 我們認為聆聽嬰兒信箱實際收容過的孩子親口說出的心聲，應該能幫助我們找到答案。 託付給嬰兒信箱的孩子 當年嬰兒信箱收容的小嬰兒，現在已經長成十多歲的少年了。 「為什麼

要把我送進嬰兒信箱呢？」 他這句低聲呢喃和默默垂下的雙眸令人印象深刻。然而他當然不可能得知答案。 這是小翼（化名）第一次與採訪團隊見面，卻絲毫不畏縮怕生。相較於其他小學生，顯得少年老成。 寄養家庭的父母田中聰與洋子（皆化名）在一旁凝視小翼，眼神流露憂慮不安。 養父聰表示「我希望大家明白送來嬰兒信箱的小孩也能健全成長」，因此答應讓小翼接受訪問。這也是採訪團隊第一次與嬰兒信箱收容的孩子面對面。 我們事前準備好問題，在腦海中反覆複習，以免實際訪問時一不小心傷害到他。 我們依照約好的時間造訪田中家，大家都掩飾不住緊張的心情。田中夫妻親切地歡迎我們，並且喚來一名臉上還帶有稚氣的少年：「小翼，來跟大家打招

呼。」他露出羞澀的微笑，對我們點頭打招呼：「你好。」 親眼目睹嬰兒信箱收容的孩子，我心頭湧上難以言喻的情感。

論司法院釋字第七四八號解釋對我國婚姻制度之影響

為了解決水煙合法年齡的問題，作者賴佳瑩 這樣論述：

我國憲法保障人民自由權利，而婚姻制度卻並未以明文規範其中，為此，我國大法官曾於婚姻相關之解釋文中解釋婚姻的意義，認為婚姻是為維護社會人格倫理關係、實現男女平等原則、維持社會秩序及繁衍、養育子女等社會性功能，從而國家在確保婚姻制度能具體實踐，得制定相關規範。我國婚姻制度自民法制定以來，即以一男一女的婚姻架構為原則，易言之，我國婚姻制度主體是異性婚姻。隨著社會變遷與發展，「婚姻制度」在台灣社會開始有了變化，世界潮流開展的多元婚姻制度帶給台灣社會莫大的影響，同性婚姻議題早自我國有文字紀錄以來已存在超過三十餘年，直至同性戀者開始爭取權益，台灣社會才開始逐漸重視與主流意識不同的聲音。司法院釋字第七四八

號解釋為我國婚姻制度受到改變的最主要原因，也是對同性婚姻權利的爭議問題所做出的回應。早期台灣社會對於同性戀一詞多所避諱，而同性婚姻受阻的最大原因也是礙於同性戀者身分問題，倘如同性婚姻合法，對於社會主流意識多數而言是對於婚姻制度的毀壞，本文旨在討論司法院釋字第七四八號解釋做出後對於我國婚姻制度造成的影響，梳理大法官在此號解釋中對於婚姻制度做出有別以往的解釋，同時分析台灣婚姻制度自有文字歷史以來的軌跡，司法體系對於婚姻權利保障的制定演進，以及分析同性伴侶對於其權利保障的訴求，政府、台灣社會是如何回應。