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民國幾年解嚴的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊雅儒寫的 蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫 和林松輝,孫松榮的 未來的光陰：給台灣新電影四十年的備忘錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中華民國文化部-成立沿革也說明：行政院在民國70年11月11日成立了文化建設委員會（下稱文建會），作為統籌規劃國家文化建設施政的最高 ... 民國96年, 辦理「解嚴20週年系列活動-禁歌禁曲演唱會」。
這兩本書分別來自前衛 和害喜影音綜藝有限公司所出版 。
銘傳大學 新媒體暨傳播管理學系碩士班 張舒斐所指導 梁萱琪的 漫畫改編至動畫的文化意涵與典範轉移之探討：以《鬼滅之刃》和《咒術迴戰》為例 （2021），提出民國幾年解嚴關鍵因素是什麼，來自於文化意涵、典範轉移、劇本結構、符號學、鏡頭語言。
而第二篇論文國立臺北教育大學 文化創意產業經營學系碩士學位EMBA在職進修專班 林詠能所指導 蔡宜芳的 自由的滋味：台灣解嚴35週年影像展覽論述分析 （2020），提出因為有 威權體制、社會運動、解嚴、民主政治、人權的重點而找出了 民國幾年解嚴的解答。
最後網站中華民國憲法 - 全國法規資料庫則補充：公布日期：, 民國36 年01 月01 日 ... 中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏固國 ... 立法院認為必要時，得決議移請總統解嚴。
蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫
為了解決民國幾年解嚴 的問題，作者楊雅儒 這樣論述：
出身嘉義太保的林央敏，為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品，亦是臺灣文學史至今最長的詩篇，另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱，更是一代臺灣人認同的代表作。 臺灣文學青年學者楊雅儒，長年研究臺灣小說中的宗教主題，以林央敏為研究對象，探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思，透過縝密的文本分析與訪談，剖析林央敏如何透過創作與評論，譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結，藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向，呈現林央敏的
長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵，發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。 ◎「火金姑台語文學基金」贊助出版
漫畫改編至動畫的文化意涵與典範轉移之探討：以《鬼滅之刃》和《咒術迴戰》為例
為了解決民國幾年解嚴 的問題，作者梁萱琪 這樣論述：
動畫作品如今為一個熱烈的競爭市場，宅經濟的崛起讓許多人見證了驚人的消費數字甚至是票房收益，在這其中漫畫改編至動畫作品又有著極大的優勢，因為在漫畫連載時期便有著高人氣成了市場保證的基準，隨著動畫化的放映，除了能帶動大量的周邊消費以外，漫畫本身的銷量會有一波爆發性的成長，乃至於出版社也能受益，隨著網路的快速發展，漫畫與動畫的傳播也更加便利與快速邊，使得許多優秀的作品從中從此中脫穎而出；例如以血腥黑暗而開啟革命天地的《進擊的巨人》，以王道熱血的英雄之姿的《我的英雄學院》，或者是近幾年來颳起武士與鬼之戰爭的《鬼滅之刃》，皆是此浪潮之下的成功典範。台灣的漫畫市場在民國70年的解嚴之後，才得以在創作自由
上再次重見天日，卻也有一段空窗時期，最終錯過黃金生長期的台灣市場，如今更多是用在宣傳與兒童娛樂之上，但身為「漫畫帝國」的日本，即便世界如今邁入電子化時代，依然穩坐著全球漫畫銷量之冠的國家，且其中關於漫畫改編至動畫的相關市場更是銷量之冠，在選材、創作、連載、改編動畫等步驟上都有著豐富的閱歷與其純熟的技術，更是台灣如今貧乏的動畫與漫畫市場可學之面向。本論文研究方法採用以文獻分析法證實過去電影的編劇手法與鏡頭語言可用於漫畫與動畫之相關分析上後，再以敘事分析與符號學分析法從當今兩部知名漫改作品《鬼滅之刃》與《咒術迴戰》進行，畫面、文本、文化意涵取材等三大面向進行分析，最後將其分析結果歸納整理，提供一個
可供現今漫畫與動畫市場可用的轉換公式，來回饋業界，並供後續研究參考。以下為經由研究發現的三大面向研究成果：一、畫面：漫畫改編制動畫的過程中，以畫面為主軸進行故事劇情構成與視覺元素的鏡頭語言分析，以符號學層次系統解析出畫面中的符具義層次轉換，在載體轉換過程中，會有著延續性的視覺元素作為銜接，讓漫畫上的受眾情緒可以藉由延續到動畫中的美術元素達到意象與情感連結。二、文本：在漫畫改編制動畫的過程中，在兩者文本的敘事能力上有著不同的敘事特性與其優勢，較為靜態的漫畫文本描述可保留其特色的留白性與文學性質，而動畫在文本上面會具有畫面上的視覺構圖呈現，結合電影學上的特定符號進行分析後，發現動畫載體利用這些留白
性質，並將其中添加更多的環境訊息，從而輔助回填至漫畫中的劇情理解邏輯上。三、文化意涵：漫畫從創作過程中之始，源自於選材，而在選材過程中會將作品逐漸分類為「虛構文學」與「歷史選材」兩者不同分類作為創作基礎定調，而以《鬼滅之刃》與《咒術迴戰》兩者為例，兩者前者為「虛構文學」為主的創作基礎，後者則以「歷史選材」作為創作的基調，文化意涵上；《鬼滅之刃》傳達出了武士文化的精神表現，在此精神上將具有犧牲意味的以典範轉移化為守護之爭，而《咒術迴戰》則是以陰陽道文化中的咒術師作為主要創作元素，以御靈信仰和陰陽道文化做為創作典範，並與其大宗的陰陽師作品進行典範轉移，突出其創作特色與帶著歷史色彩的劇情內容。
未來的光陰：給台灣新電影四十年的備忘錄
為了解決民國幾年解嚴 的問題，作者林松輝,孫松榮 這樣論述：
台灣新電影四十年之際，十四位作者，二十則給未來世代的觀影備忘錄。 台灣新電影——台灣電影史上眾聲喧嘩、光芒四射的時代。這場電影運動一般被認定始於一九八二年的《光陰的故事》，如今四十年過去了，多年來被視為過去式的「故事」仍繼續發揮影響力，而仿若停留在歷史性的「光陰」更超越時空限制，來到此時此刻，迎臨不遠未來。 本書錨定的時空以新電影為起始座標，透過二十篇專文共構另種時間軸，溯及五〇年代如《王哥柳哥遊台灣》，游移八〇年代的《風櫃來的人》與九〇年代的《超級大國民》，延伸至千禧年後的《停車》、《孤味》及《瀑布》等片。空間軸則橫跨台灣、香港、中國、東南亞、法國等地，藉由二十個全新的關鍵字
拋開純粹致敬或緬懷的「新電影已死」，以「超越」新電影為核心概念，且增補過往論述中尚未完整的文化史、社會史、藝術跨界、國際連結面向，乃至缺席的歷史文本。 由十四位作者與四十載光影之間的跨世代對話，提出詮釋「光陰」的關鍵思索，辯證新電影在當代影史中的另類評論潛能，以此作為備忘，回應仍持續生成的「新電影精神」。 本書特色 ★ 第一本改寫、補述與重寫台灣新電影的專書 ★ 以紀念新電影四十年之名，行超越新電影之實的「跨世代」歷史書寫 ★ 二十個關鍵字Ｘ新電影研究的新方向 各界好評 「這本書的二十個從前罕被論及的新電影面向及其延伸效應，我讀得津津有味，隨之翻騰起諸多塞在儲藏室
角落的記憶細節」——鴻鴻（詩人、劇場及電影編導） 「這本專書的重要貢獻之一，就是將學術研究的分析洞見，以評論的篇幅和更為可讀的文字加以呈現」——迷走（《新電影之死》共同編者） 「這本書有很強烈的自覺，並不是把台灣新電影當作憑悼的古蹟，對它的論述，與其說是『回到過去』，毋寧說更是『回到現在』，甚至『回到未來』」——張亦絢（作家、《FA電影欣賞》專欄作者） 「讓新電影的定義開放，使其重新成為思辨的材料，將它看成產生不同連結的接合處，或許這是四十年後重訪這段歷史，能夠重新於已經固化的歷史結構裡，找回一些紛擾、雜音與挑釁。」——張世倫（藝評人、影像史研究者） 專文推薦 詩人、
劇場及電影編導 鴻鴻 《新電影之死》共同編者 迷走 作家、《FA電影欣賞》專欄作者 張亦絢 藝評人、影像史研究者 張世倫 跨世代推薦 攝影師、國立臺北藝術大學兼任講師 劉振祥 樂工 林強 紀錄片導演 蕭菊貞 國家電影及視聽文化中心執行長 王君琦 演員 莫子儀 馬來西亞電影人 張吉安 《毋甘願的電影史》作者 蘇致亨
自由的滋味：台灣解嚴35週年影像展覽論述分析
為了解決民國幾年解嚴 的問題，作者蔡宜芳 這樣論述：
摘要台灣自1987年解嚴後，這33年來，經歷了三次的政權和平轉移，台灣的政治發展與社會運動的發展脈絡息息相關，民主、人權、自由的發展，也透過社會運動的衝撞，不斷向前推進，本研究希望透過梳理社會運動的脈絡，建構「解嚴35週年的影像展覽」之論述，呈現自由民主的價值，回顧獨裁政權，對於台灣人民思想殘害、箝制言論自由、壓迫藝文發展空間，對政治受難者及其家屬所造成的傷害等，希望透過展覽的過程，同理政治受難者與家屬，其生命歷程被剝奪的權益，正視轉型正義工程之必要性與急迫性，這非族群撕裂，而是全體國人願意共同面對，才能形塑國家認同向前邁步。2020年蔡英文成為台灣民選總統史上最高得票數的總統，以817萬得
票數，獲得57.13%得票率，超過半數的台灣人民支持，也代表著民主進步黨對於人權、民主、自由，為其三十幾年來堅持的核心價值，獲得多數人民的肯定，蔡政府應加速轉型正義工程。本研究希望透過影像紀錄，了解台灣社會運動的歷程；透過禁書與黨外雜誌的興起，理解著戒嚴時代，人民的思辨能力與當代思維；聆聽禁歌，剖析戒嚴時期，禁令的荒謬、野蠻與傲慢；與他國轉型正義的比較，則讓人理解，在面臨威權體制及人權的侵害，甚至是生命的掠奪，人民都希望透過追求轉型正義獲得平反。關鍵詞：威權體制、社會運動、解嚴、民主政治、人權