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淡江大學 法國語文學系碩士班 梁蓉所指導 邱立陽的 從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛 (2019),提出毛呢洋裝關鍵因素是什麼,來自於香奈兒、自由、平等、博愛、服裝。

而第二篇論文淡江大學 法國語文學系碩士班 高榮禧所指導 李商旎的 時尚消費:服裝品味的社會建構 (2011),提出因為有 時尚消費、符號秩序、身體、品味、服裝、區隔的重點而找出了 毛呢洋裝的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了毛呢洋裝,大家也想知道這些:

第一次編織圍巾和帽子:最實搭的暖暖風圍巾、披肩、防寒護耳帽、毛線帽、西瓜帽

為了解決毛呢洋裝的問題,作者Sachiyo Fukao 這樣論述:

  告別婆媽級的老舊版圍巾和帽子,誰說自己鉤的毛線不好看。   圍巾連耳帽、披肩、防寒護耳帽、毛線帽、西瓜帽等,絕對是今年必備的時尚流行單品!   既實搭又具防寒效果,用棒針或鉤針溫暖整個秋冬!   「今天穿上美麗的毛呢洋裝, 若能加上一頂毛線帽那該多好!」「真想有一條百搭圍巾,穿什麼衣服都合適」   「厭倦一成不變的毛線帽,好想有頂設計新穎的附耳防寒帽」……每年秋冬,你是不是都在心裡吶喊「給我一條萬能的圍巾和一頂神奇的帽子」?市面販售的產品,多是款式一般,顏色相同,若能親手編織,更能依個人喜好製作獨一無二且合己用的圍巾、帽子。 就算從來沒玩過毛線,只是編織新手的你也別氣餒,只要1根鉤針或2根

棒針,也能完成簡單的作品。   本書中除了基本款的作品,更加入了作者精心設計,如:羅紋編織條紋圍巾、平針編織圍巾、繩紋編織披肩,以及帽子和圍巾一體的護耳防寒粗毛線帽、圍巾連耳帽等等,都是其他編織書籍少見的。加上易學好上手的編織方法,誰說編織新手不能成功?天氣漸漸變冷,別猶豫,現在就去買毛線和工具吧! 作者簡介 Sachiyo Fukao(深尾幸世)   從小開始學習編織,從編織專門學校畢業後任職於手藝公司,負責商品企畫、毛線編織品的設計。目前除了擔任手藝雜誌的專欄作家、參與編織講習會和手藝雜貨店的商品販售外,以編織作家的身份活躍在各類相關活動中。   歡迎參觀部落格:  www.geociti

es.jp/amiami_chiku2_sachi_be2004/ 本書特色   超新穎的時尚單品,自己動手鉤一鉤,讓整個冬天亮麗的暖呼呼。  ◆全書以圍巾、帽子作品為主,從基本款到變化款,每件作品都款式時尚且容易搭配服飾。  ◆書中包含棒針和鉤針的作品,不論你喜歡哪種工具,同時給你2種選擇。  ◆書末付詳盡的圖片式基本棒針、鉤針教學,從頭教起,迅速學會2種編織方法。 棒針編織a暖烘烘毛茸茸圍巾 2b基本款平針編織圍巾5c學院風羅紋編織條紋圍巾7d少女粉粉繩紋編織披肩11eAran圖案粗毛圍巾&帽子12f護耳防寒粗毛線帽14g高雅繩紋編織圍巾連耳帽17h可愛風羅紋編織毛線球帽19i輕柔透花白

圍巾25 鉤針編織j淘氣球編西瓜帽&圍巾26k超實用多款短針編織帽28l夢幻風松編圍巾&帽子31m青春洋溢橫編圍巾32n異國風花朵織片圍巾&帽子34o大花朵朵粗毛線圍巾37p俏麗易搭方格圍巾&帽子41 Lessonc學院風羅紋編織條紋圍巾6h可愛風羅紋編織毛線球帽18o大花朵朵粗毛線圍巾編編織方法(織片圖案的接法)36p俏麗易搭方格圍巾&帽子編編織方法42作品編織方法50基本鉤針編織69基本棒針編織74

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從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛

為了解決毛呢洋裝的問題,作者邱立陽 這樣論述:

本論文試圖從香奈兒品牌產品象徵意涵的角度,進行品牌產品分析。以脈絡化的途徑呈現歐洲社會風尚裡,女性服裝造型究竟存在何種問題,導致女性服裝造型需要以巨大的社會變革方可產生改變?在巨大的社會變革中,如何引發可可•香奈兒從1910年起建立香奈兒品牌,透過設計出多項女性服飾產品,以劃時代的眼光傳達自身對女性服裝造型的見解,造就女性服裝造型的革新面貌?在多項具備自二十世紀以來富有革新面貌的香奈兒品牌產品中,其象徵意涵是否具備「自由」、「平等」、「博愛」之語彙? 第一部分,探討歐洲社會在女性服裝造型的發展上歷經多樣的風尚所帶來的服裝造型樣貌,解析歐洲女性服裝造型長期以來遭遇何種社會價值體系所賦予的

規則,引發女性服裝造型對於女體的限制與束縛。 第二部分,聚焦二十世紀的社會變革引發的思想體制如何影響女性服裝造型,產生新興的流行趨勢,在趨勢下彰顯出可可.香奈兒的觀點與美學,導致香奈兒品牌誕生。本部分優先探討二十世紀女性服裝造型元素的開創者—保羅.普瓦烈,對於女性服飾的觀點確實影響日後二十世紀的女性流行服飾趨勢,間接地影響的可可.香奈兒的理念。然而,保羅.普瓦烈為何無法像可可.香奈兒發揮恆久性的影響力?整理香奈兒品牌發展歷程,歸納出品牌在女性服裝造型上具有恆久性的影響力,乃因於品牌中存在本文所探討之「自由」、「平等」、「博愛」三項概念。 第三部分,延續已發現的「自由」、「平等」、「

博愛」三項概念,進行品牌產品分析。界定好「自由」、「平等」、「博愛」之定義後,將篩選品牌內值得關注的產品象徵意涵進行歸類,透析可可.香奈兒設計產品時所傳達的語彙,深入探討並歸納香奈兒品牌產品象徵意涵與本文所界定之「自由」、「平等」、「博愛」有何種關聯性。 最後,分享在完成整體的研究與分析後,所得著的觀點與啟示,遂而提出發想與建議。

時尚消費:服裝品味的社會建構

為了解決毛呢洋裝的問題,作者李商旎 這樣論述:

  身處在資訊發達及產品過剩的時代,訊息流動快速且不斷推陳出新的商品,使得物質需求不再是消費的動機,且符號價值取代使用價值,讓整個消費領域進入符號系統中運作,尤其是符號當中的時尚,經由媒體包裝與宣傳,讓時尚成為指導性的消費原則,並任意的被商人轉化與運用,讓所有可販售的商品與服務,都進入時尚體系裡進行符號再製造,讓人們消費時不僅依循著符號結構並同樣在追求時尚。  針對時尚的概念,齊美爾與布希亞提出各自的看法,兩人都認可其變換多端且轉瞬即逝的特性,以及追求過程中的模仿機制,而符號的易複製性往往讓時尚迅速消失,進而產生新的時尚,且不斷循環下去。然而,追求時尚最普遍的形式為服裝消費,所以其多變的特性

也展現在服裝系統中,因此往往導致人們過度消費。於是,布赫迪厄提出由社會建構的品味概念,成為個人在追求時尚及時尚消費時的準則,尤其在充滿符號及許多象徵性作用的服裝中,更必須依賴品味。當人們在追求時尚的同時,也持續建構服裝品味,建構的方式必須包含消費與文化的實踐和時尚與服裝的實踐,也就是說,品味在於消費行為及生活模式,還有時尚與服裝的運用,而建構的目的與追求時尚的目的相同,皆為了展現個人社會身分、地位及形象,並藉此與他人區分。  因此,本論文關注在時尚消費的形式與建構服裝品味之間的關係,兩者相互作用且彼此影響,進而展現在服裝的消費選擇與行為模式,於是服裝經由時尚符號的文化再生產及文化實踐後,品味便

能體現一系列的時尚消費。所以,第一部分先介紹時尚的歷史及概念,並解釋與時尚相關的名詞,強調時尚的特性與本質,再帶入承載時尚體系的服裝分析。第二部分則強調當前消費社會形成的原因及時尚消費的趨勢,這當中的符號秩序,讓身體與服裝都受到社會秩序的規範,進而影響人們生理與心理層面。於是,第三部分分為時尚消費的社會層面與心理層面,前者為品味的建立,後者為精神的反應,並延續前面兩部分,針對品味是一種內隱的社會架構與秩序經由時尚消費,來建構服裝品味。