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很冷很冷的冷知識：包山包海，有趣有料，不爆冷門，不潑冷水，電擊你僵化的心智

為了解決正露丸糖衣香港的問題，作者黃蓉 這樣論述：

★人類的眼睛為什麼不怕冷？ ★諾貝爾獎為何沒有設立數學獎？ ★為什麼古希臘雕塑都是裸體藝術？ ★交通號誌為什麼採用紅、黃、綠三色？ ★光緒皇帝為什麼叫慈禧太后「親爸爸」？ 　　◎ 冷知識——它們不是不重要，只是你從來不知道！ 　　在現實生活中，有許多跳脫嚴謹的教育體系和嚴肅的教學傳統的冷知識， 　　值得我們去深刻發掘和嘗試解答。 　　這些既新奇有趣又包羅萬象的冷知識，為什麼對我們非常重要？ 　　因為它們是讓我們成為社交達人必須具備的終極武器。 　　在無聊的生活或是枯燥的工作中，如果掌握一些稀奇古怪的冷知識， 　　就可以立刻告別冷場和製造話題，成為受人歡迎的人際高手和溝通天才。。 　　◎

人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！ 　　科幻小說作家阿西莫夫有一句名言：「人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！」 　　這裡所說的「無用知識」，其實就是那些經常被我們忽略的「另類知識」——冷知識。 　　無論我們從事什麼工作，都可能會遭遇各種壓力和挫折， 　　但是請記住：不要被它們折磨得喘不過氣。 　　我們只需要調整心態，從「快樂」兩字入手，讓自己興奮起來， 　　啟動自己對生活的興趣，就可以成為一個有趣而快樂的人。 　　◎ 不爆冷門，不潑冷水，電擊你的僵化心智！ 　　本書集結關於事物由來、謬見禁忌、字詞本義、趣聞雜談等方面的冷知識， 　　透過發現過去不曾察覺到的事物，以喚醒生活觀察之趣味。

　　世界上的知識那麼多，我們只要學習自己必須知道的有用知識， 　　以及瞭解這些極有趣味的冷知識， 　　讓自己獲得無比快樂，這樣就足夠了！

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施用二級毒品除罪化之研究

為了解決正露丸糖衣香港的問題，作者林宛嫺 這樣論述：

　　毒品犯罪案一直以來列居於犯罪類型之首。其中，以施用毒品行為是否具備刑罰處置的正當性最具爭議。但即便最終確定施用毒品行為有除罪化之可行性，在政策施行上，若是立即將包含一級毒品在內的施用毒品行為除罪，過於冒險，故本研究以施用二級毒品行為作分析，其餘毒品級別不加以贅述。再者，施用毒品行為係屬自傷行為，因此將吸毒者納入刑事法中本就備受議論。並且，毒品戰爭下的嚴刑峻罰也證實，打擊需求方並無法解決吸毒者的問題，反而還會惡化。是以，醫療觀念與減害治療的除罪化思維逐漸發聲。施用毒品的行為是否有入罪化之必要？本文對施用毒品除罪化爭議進行研討後認為，即使承認其應罰性的存在，但是基於刑法最後手段性原則，在需罰

性的層次上是有疑義的。　　目前毒品政策是以「毒品危害防制條例」作為規範，採「有條件除刑不除罪」政策，將吸毒者視為「病犯」身分，並對初犯者以保安處分替代刑罰，然而此種透過司法強制力結合戒癮治療的模式仍無法有效解決毒品問題。因此，本研究參考各國（荷蘭、葡萄牙以及美國俄勒岡州）對施用毒品行為除罪化之政策，尤其是對藥癮者進行多元處遇措施以及社區處遇等經驗，作為未來我國施用二級毒品除罪化之借鏡與啟示。　　綜合各國立法政策與我國現況，本研究認為應對施用二級毒品者以行政罰進行管制，並對藥癮者採取機構外處遇模式。以減害治療為方針，透過轉向措施進行多元的社區處遇計畫，如電子監控、個案治療師以及家庭支持等；或增進

社區處遇銜接機制之方案，如中途之家、康復熱線、職業訓練以及輔導就業等。並且，將社區處遇法制化，增進政府與民間團體對藥癮者提供金援的意願。使藥癮者在戒癮需求上獲得滿足，真正復歸社會。

很冷很冷的冷知識

為了解決正露丸糖衣香港的問題，作者黃蓉 這樣論述：

　　理髮店和三色柱   　　當你漫步街頭的時候，會發現理髮店門口，有一根紅色藍色相間的花柱不停地旋轉。這是什麼標誌？它是怎麼來的？ 　　1789年，法國爆發大革命。當時，巴黎的革命者深入基層活動，許多理髮店成為革命活動的秘密據點。有一天，一位正在執行特殊任務的革命者遭到敵人的追捕。他機智地跑進一家理髮店，坐在椅子上理頭髮。敵人追來以後，氣勢洶洶地逼問理髮工人：「剛才有一個人鑽進來，你們有看見嗎？快說！」機智勇敢的理髮工人說：「已經從後門跑了！」搜捕的敵人立刻從後門追出去。就這樣，理髮工人成功地掩護這個革命者。 　　法國大革命勝利以後，為了表彰理髮工人對革命的支持和貢獻，就在理髮店的門前

豎起一根玻璃圓筒，裡面裝上象徵法國國旗的紅白藍三色柱，使之不停地旋轉。此後，世界各地的理髮店都紛紛裝上三色花柱，作為招徠顧客的裝飾，一直沿用至今。 　　歐洲藥店的標記 　　在巴黎、倫敦、羅馬街頭的一些建築物上，有一個奇特的標記：一條蛇纏繞在一個高腳杯上，無需打聽，這裡一定是藥店。 　　歐洲國家以此作為藥店的標記，要追溯到幾千年以前。人類很早就懂得毒蛇有藥用價值，並且有目的地採集蛇毒，提煉成藥。在古希臘神話中，凡是醫神阿斯克勒庇厄斯和他的女兒健康之神許癸厄亞出場時，總是有蛇作伴。在古羅馬的畫家和藝術家的作品中，幾乎都有描繪這位健康之神手拿杯子餵蛇的景象。就這樣，無論在現實生活裡，還是在藝術

創造中，蛇都與醫藥結下不解之緣。 　　中世紀時期，歐洲大陸開始出現直至今天仍然被廣泛使用的這種標記。蛇象徵智慧和善良，以及救護人類的能力，高腳杯代表人類收集蛇毒的工具。 　　鬧洞房的由來 　　這種風俗大約在漢代就有。 　　《全後漢文》記載一件事情：汝南的張妙去杜士家，正逢杜家娶親，酒宴以後鬧洞房。大概是杜士不順從張妙的擺佈，張妙就把杜士捆綁，繫住雙腳倒懸於樑上，不慎致杜士於非命。這個故事說明，在漢代民間鬧洞房已經很普遍，並且習俗非常粗陋。現在，鬧洞房已經很少有野蠻淫邪的內容，進而成為鄰里親朋向新婚夫婦表示祝賀的一種形式。 　　另有一說，鬧洞房的倡導者是北宋開國皇帝趙匡胤。他登基之初，

經常到民間微服私訪，體察民情。某日在京都城郊出訪時，看到一戶人家為兒子娶親，因為家境貧寒無法雇用吹打隊伍，就假扮吹打班頭，召來軍師苗先生及御樂班為民助興賀喜。到了晚間，他想到今日是五鬼之日，婚喪嫁娶皆為不利，深恐這個小戶人家遭到不測，就藉口與苗先生弈棋，留下借宿，並且趁新郎新娘向父母問安之時，移棋於花燭之下。時值三更，果然見到一個惡鬼翻落院中。趙匡胤抄起一把笤帚追至門外，將惡鬼打倒在地，眾人一看，原來是一個戴假面具的強盜，平時專門打探盜竊新婚之家的喜財。趙匡胤回宮以後，親筆御書榜文，昭示天下：凡是百姓嫁娶之期，務必享用鼓樂之儀，花燭之夜務邀親朋厚友，喧鬧通宵，以防不測。於是，民間開始有鬧洞房之

習俗。 　　人類的眼睛為什麼不怕冷？ 　　在寒冷的冬天裡，窗外的北風呼呼的吹著，溫度下降到攝氏零度的時候，你一定知道出門的時候要多穿幾件衣服，圍上圍巾，戴上帽子，套上手套。即使這樣，你還是會凍得鼻尖通紅，手指僵硬，耳朵發痛。可是，無論有多麼冷，我們暴露在外的眼睛似乎並不會覺得冷。 　　這是為什麼？是眼睛被凍得沒有感覺嗎？當然不是，因為如果風中有沙子吹到眼睛裡，你立即會感到疼痛難受，這樣看來，眼睛不是沒有感覺，但是它為什麼不怕冷？ 　　原來，這是因為在人類的眼睛上，只分布掌管觸覺和痛覺的神經，而沒有感覺寒冷的神經，所以無論天氣有多麼冷，人類的眼睛都不會覺得受不了。 　　這個特徵是由於人

類在長期的進化中，為了適應環境而形成的。由於眼睛是人類的視覺器官，任何時候都需要用它去觀察世界，如果因為怕冷就要停止工作，人們在寒冷的地帶或是冬天的時候將會寸步難行，同時與手、腳和鼻、耳相比，眼睛的溫度更高。手腳這些部位的微血管比較多，遇到寒冷會很快散發熱量，所以容易凍僵。眼睛的血管比較少，不容易散熱，加上眼睛的溫度保持在一定的程度，有利於維持眼睛的熱度。這樣一來，即使在北風呼嘯的嚴冬，我們也可以睜開眼睛去欣賞銀裝素裹的美麗世界。 本書特色 ■  冷知識——它們不是不重要，只是你從來不知道！ 　　在現實生活中，有許多跳脫嚴謹的教育體系和嚴肅的教學傳統的冷知識，值得我們去深刻發掘和嘗試解答

。這些既新奇有趣又包羅萬象的冷知識，為什麼對我們非常重要？因為它們是讓我們成為社交達人必須具備的終極武器。在無聊的生活或是枯燥的工作中，如果掌握一些稀奇古怪的冷知識，就可以立刻告別冷場和製造話題，成為受人歡迎的人際高手和溝通天才。 ■  人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！ 　　科幻小說作家阿西莫夫有一句名言：「人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！」這裡所說的「無用知識」，其實就是那些經常被我們忽略的「另類知識」——冷知識。 　　無論我們從事什麼工作，都可能會遭遇各種壓力和挫折，但是請記住：不要被它們折磨得喘不過氣。我們只需要調整心態，從「快樂」兩字入手，讓自己興奮起來，啟動自己對生活的

興趣，就可以成為一個有趣而快樂的人。 ■  不爆冷門，不潑冷水，電擊你的僵化心智！ 　　本書集結關於事物由來、謬見禁忌、字詞本義、趣聞雜談等方面的冷知識，透過發現過去不曾察覺到的事物，以喚醒生活觀察之趣味。世界上的知識那麼多，我們只要學習自己必須知道的有用知識，以及瞭解這些極有趣味的冷知識，讓自己獲得無比快樂，這樣就足夠了！  

「細述」衷情──朱西甯小說研究

為了解決正露丸糖衣香港的問題，作者江衍宜 這樣論述：

　　朱西甯是台灣文學裡重要的作家之一，其創作時間橫跨將近半世紀，生產了近三十部的小說，然而直到九Ｏ年代初期為止，文學批評家很少予以一客觀的評價。其因難免與早期「反共文學」、「戰鬥文藝」政策所形成一群集團色彩濃厚的軍中作家有關，此外七Ｏ年代籠罩一片本土性自覺意識的氛圍，也使得朱西甯小說的高度技巧，在社會性美學的基礎上，注定要受到冷落。　 　　然而在那個屬於戰亂紛乘、「想說不能說，不想說卻又不得不說」的裂變時代裡，對於一位能孜孜不息的熱衷於寫作的作家而言，實在不能不使後生晚輩投以許多關愛的眼神。尤其是一位長期浸淫在小說、歷史、政治（國族／鄉土）中思考的作家，其小說裡所糾結的意

涵與處處隱匿的玄機，永遠是論者值得挑戰的精彩戲碼。　 　　本篇論文所討論的乃是以朱西甯的小說文本為閱讀的主體，分析其「反共懷鄉」年代迄「鄉土論戰」意識形態狂飆時期，在男性家國觀念下，以性別思考為起點，其中建構與解構的問題。本篇論文的企圖在於從中解釋朱西甯於現代中國／台灣文學史裡所扮演的關鍵性，因此我所援引的例證，多半偏重於早期被批判為「反共」與「懷鄉」之作。由於朱西甯小說所呈現出來的風格複雜而多樣，因此我所觸及到的主題至少會涵括三個面向：文學與歷史的辯證思考、國家論述與個人話語在文學中的表現、性別身份在國家觀念上的建構與解構。　　　 　　本篇論文倚賴肖爾

（Naomi Schor）提出「細節描述」的思考方式。這種細節描述的寫作技巧，既是作者想像中國，安頓生命的方法，也是對傳統小說史觀的質疑，甚至可以說是對文學的歷史敘述，過份化約一種文學現象或文學成品的挑戰。朱西寧經常透過對人事景物絲毫不差的精緻描寫，再現鄉土情懷，安頓一己在異鄉的生命，同時這個以細節為主的敘事體，一方面是墮入慾望的泥淖，另一方面是這些流離傷逝者的故園鄉愁、愛慾瞋癡，在神性朗朗的觀照中得到「昇華」。此等在形式上，利用傳統中被認為與某些女性特質化解不開的細節／陰柔，與當時反共年代強調寧死不屈之剛烈性質，恰形成性別理論裡「雌雄同體」（Androgyny）的觀念。藉著文本中書寫策略的分

析與論證，將有助於讀者體察朱西甯小說在時代中的轉變，並一改過去文學史整體的評價，給予讀者不同面向的解析與觀察。