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粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)

為了解決森高千里名曲的問題，作者王心帆 這樣論述：

　　上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。   　　《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。   　　「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。   　　【核心賣點】 　　● 王氏為梨園前

輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。   　　● 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。

森高千里名曲進入發燒排行的影片

「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）

為了解決森高千里名曲的問題，作者盧梓滿 這樣論述：

1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及

相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。

東京名建築魅力巡禮：日劇《在名建築裡吃午餐》原作，堂堂登場!

為了解決森高千里名曲的問題，作者甲斐實乃梨 這樣論述：

日劇《在名建築裡吃午餐》原作，堂堂登場！ 　　無法出門的時候，就用一個周末，配著甜食，來一趟紙上建築之旅 　　將東京納於掌上，成為書架上最美麗的收藏 　　刻畫城市歷史的「江戶東京建築園」、堪稱日本門面的「東京車站大飯店」…… 　　由擅於發掘生活美好的作者甲斐實乃梨， 　　帶領讀者踏上東京名建築之旅，認識隱身在日常景色中的藝術作品。 　　「建築物積累著人們的思想，會流露出人情味也是理所當然。」──甲斐實乃梨 　　推開通往過去的大門，任由建築之美映入眼簾， 　　在悠然自適的散策，探尋遺忘已久的美好生活。 　　繽紛的玻璃花窗、蜿蜒的空中階梯、承載記憶的桌椅…… 　　經由坂倉準三、前川國

男、村野藤吾等建築家之手， 　　打造出流傳至今的典雅名作，已然成為今天的東京日常。 　　翻開本書，走入東京，欣賞因時間而淬鍊的歷久彌新， 　　感受至今仍令人屏息凝神的設計風情。 本書特色 　　＊別具匠心的照片，以一般參觀時無法觀賞的角度取景，將建築物的秘密樣貌盡收眼底。 　　＊每座建築物均搭配咖啡廳介紹，實現在名建築吃午餐的夢想，品嚐獨特的料理。 　　＊橫跨東京四大區域，時間軸從明治到昭和，完整訴說這座城市的長遠歷史。 　　【特別附錄】：日本名建築師介紹、東京午後的咖啡廳散步地圖 名人推薦 　　吳東龍 日本設計美學作家 　　李昀蓁 東京建築女子 　　謝宗哲 東京大學博士・建築詠者

　　Hally Chen《喫茶萬歲》作者 　　Megumi日本旅行作家 　　（依首字筆畫排序） 　　「東京的名建築乘載了歷史、人文、風格與生活的軌跡，相當值得細細玩味。在建築裡，不僅是品味歲月的氛圍，還能品嚐獨一無二的限定美味，兩種不同的發現，便能相乘交織出嶄新的體驗維度，這樣有趣又具生活感的觀察，正說明了為何作者的獨特觀點，能作為戲劇題材，拍攝出迷人而雋永的風貌。」──日本設計美學作家 吳東龍 　　「看盡簡練俐落的現代建築後，偶爾在近代又或是充滿時代感的建築裡，細部的堆疊總是令人驚豔與讚嘆。無論是空間的形塑、材料的使用，樓梯、家具、各種小五金的形狀，每一個物件、線條與圖樣都充滿故事，敘寫

著時代的美好，跟著作者在典雅優美的建築空間裡散步，發現前人留下的精緻設計，體會獨特的空間氛圍。」──東京建築女子 李昀蓁

臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究

為了解決森高千里名曲的問題，作者邱文惠 這樣論述：

唐詩、宋詞是中國文學史上兩朵美麗的奇葩，它們各自在其朝代綻放出無比璀璨的光芒。帶給當代及後人精神上醇美的感受和無止盡的傳唱。傳唱唐詩、宋詞是華人的精神活動，不但中國人傳唱，儒家文化圈的東亞及世界各地的華人社區也能聽到這種雋永的吟唱，一首李白的〈靜夜思〉幾乎人人琅琅上口。臺灣遠自明末清初，漢人渡海來臺，唐詩、宋詞便隨著文人跨過黑水溝，播遷到這塊美麗的寶島。清康熙廿四年（西元1685年1月），沈光文首在諸羅成立臺灣第一個詩社——東吟社，從此武城弦歌，代代相傳。本研究擇取其中十首，唐詩五首，有：王維〈陽關三疊〉、崔顥〈長干行〉、李白〈將進酒〉、李白〈秋風詞〉、劉禹錫〈竹枝詞〉；宋詞五闋，它們是：柳

永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉、蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉、蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉、李之儀〈卜算子．我住長江頭〉、岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉，這些文學作品傳唱到臺灣之後，經當地文人被之管絃，作曲人譜成歌詩，深入社會各階層，小自幼稚園兒歌童曲，大到普羅大眾流行歌曲，人人傳唱，樂在其中。本研究利用西洋曲式學、中國調性調式理論，輔以大數據理念及曲勢分析法，為這些傳唱於臺灣的詩詞歌曲剖曲分析，一方面考訂歌詞用字，一方面就全曲曲式結構、音級分析、詞情掌握、節奏音型取捨、樂句與韻腳之配合，綜合概論之，希冀理出譜曲的原理原則。行文中，訪談新北市立福和國中退休音樂教師邱文苑老師、新北市雙溪區貂山吟社嚴素月老師、輔仁

大學中文系孫永忠教授，了解唐詩宋詞在高中職、國中小、大專院校、社區團體、詩社吟社的教學概況，其中包括施教者、施教對象、教材種類、施教場所、施教時間、觀摩競賽等。並特別鋪陳在臺灣生根．回傳大陸各大專校園的情形。本研究企盼對古典詩詞傳唱的推展與未來發展有所助益。