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漢畫像墓門研究－－以天門為中心

為了解決板橋布里王子的問題，作者陳依萱 這樣論述：

人類定居生活之後，始有築室以安身、築室以居就得圈定空間。門作為格局區分，隔開特定空間之內外的建築結構，在漢代不但是家屋宮室的必要設施，也被使用於墓葬，所以漢墓中不僅將墓葬空間模擬為生時的空間，還有以刻畫呈現的門闕、半啟門圖像，特別在畫像石墓。歷來學者討論熱烈，或以為表身分、示尊卑，或以為仿生居為墓門，1990年袁曙光、趙增殿據四川出土的帶「天門」銘文鎏金璧形銅牌棺飾將之定為「天門」，此後「天門說」雖為主流，不時仍有歧見，升仙天門與魂歸地府至今懸而未決。1999年龔詩文已注意到學界所爭為圖像分析的不同階段；不同學科領域以其專長對天門提出看法，忽略畫像石墓整體應為一精心設計之儀式之一部分，自造墓

至入葬封墓，為漢代人對社會與宇宙的理解再現，面對死亡的未知與恐懼，在墓葬畫像營造安排中建立秩序，畫像內容無一不是此升仙儀式的一環，「天門」既是生死之界限，也是永恆不死之門。天門的門禁意義反映漢代的權力與界閾，門禁的內外乃是人倫、身分、階級的認同問題，門禁劃分的用意是確立中心，建立秩序，在畫像石墓中透過天門，以生死兩端表現出來。