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蒐藏全世界： 史隆先生和大英博物館的誕生

為了解決東立漫博的問題，作者JamesDelbourgo 這樣論述：

★從大英博物館的誕生看全球史 ★收藏博物學家的博物學家，如何串接起東西方的採集網絡？ ★藏珍閣裡的物件排列和分類，如何反映宇宙秩序？ ★第一座公共博物館，如何體現公民與國家的新關係？ ★如何從轉型正義的新視角，看待這位奴隸主？   《衛報》《倫敦時報》《紐約時報》《紐約書評》選書 英國科學史學會Hughes Prize 美國十八世紀研究學會Louis Gottschalk Prize和 Annibel Jenkins Biography Prize 美國歷史學會Leo Gershoy Award 　　當今的大英博物館收藏了人類過去的寶藏，但是在它誕生的時刻，卻是探索

新世界的前沿基地。它的奠基者漢斯・史隆，為博物館的庫房藏量和定位，立下了第一個里程碑。他過世後，後人根據他的遺囑，成立世界上第一個「公共博物館」。 　　為什麼史隆願意不計一切代價，致力收得全世界各處的物件？自然史的採集，不只是為了個人求知的熱忱，更是承自「藏珍閤」的傳統，透過物件的排列和分類，博物學家不僅揭示了可資利用的經濟資源，還意圖展現神的秩序，文明與野蠻的分野，迷信到理性的進程。 　　但是，要網羅什麼樣的物件，才能展現世界運行的奧秘？什麼樣的事物才算「珍奇」？「一根珊瑚掌」「一顆結石」「一段牛脊椎，上面被一支橡樹枝貫穿」，這些奇特的物品如何被歸類？又如何視覺化這些物件，讓知識交流更精

確？ 　　故事裡，史隆並不是唯一的智者，若沒有非洲奴隸提供的採集技能和植物知識，史隆便無法從距離歐洲千里之遙的牙買加，深度探取美洲的物件，奠定跨洋尺度的多樣性；若沒有英國東印度公司僱員的協助，或者從「福爾摩沙」來到倫敦的騙子的誆言，或者全球各地各有所圖的採集者所上繳的標本，史隆便無法突破地理空間限制，將物件集中到帝國中心。他親自做採集（collecting），但更多時候，他是收集博物學家的博物學家（the collector of collectors）。 　　現代世界從採集（to collect）開展。光是將成千上萬個物件加以分類、條列，編纂成目錄（to catalogue），本身就是通

往認識外在世界的方法。能夠完成一份目錄清單，證明了具備堅強的軍事力量、充沛的商業活力，以及文化實力。強國才能對外徵集，進而編寫目錄清單、打開藏珍閣供人參觀，展現萬物的法則。 　　這本書首次運用史隆的標本與物件、還有他的「物種目錄」所寫成。史隆的遺願是維持收藏的完整性，結果卻被現代學科專業化的趨勢所沖散，變成植物標本歸於自然史博物館、書信手稿歸於大英圖書館、其他物件與圖冊歸於大英博物館。作者試圖將完整的史隆拼回來，也讓我們更加認識帝國的歷史。 得獎記錄 　　《衛報》《倫敦時報》《紐約時報》《紐約書評》選書 　　英國科學史學會Hughes Prize、 　　美國十八世紀研究學會Louis G

ottschalk Prize和Annibel Jenkins Biography Prize、 　　美國歷史學會Leo Gershoy Award、 名人推薦 　　專文推薦 　　戴麗娟（《記憶所繫之處》譯者、中研院史語所）     洪廣冀（臺大地理系）     蔣竹山（中央歷史所）     蔡思薇（《椰子的葉蔭》譯者、自然史研究者） 　　 　　不管是收藏來源、收藏研究，或是購買收藏所動用的財富，背後多少都有黑奴的身影。史隆本身也許不自覺，卻也從來沒有掩飾過這個事實，只是後代研究者囿於歐洲中心的觀點，或是科學偉人傳記的敘述手法，對這段史事總是視而不見，或是草草帶過。本書作者集結科學實作研究

、收藏史、黑色大西洋史研究的手法，加上對史隆作品和書信內容的仔細梳理，成就了這份精采作品，為我們揭示當時知識、商貿、殖民帝國攜手並進的一段歷史。 　　然而，構成他生涯最大轉捩點，也是他得以蒐購全世界的財富來源：牙買加蔗糖生產與銷售，以及背後的黑奴勞力，卻直到晚近幾年才漸受關注。在揮別牙買加三百多年後，史隆終於和他書中所描述的黑奴再相逢，不過這次是在博物館的展櫃和書本中。他們將一起，帶我們認識收藏活動與擴張帝國裡，不同貢獻者交織而成的故事。——戴麗娟（《記憶所繫之處》譯者、中研院史語所） 　　*********     科學史界經歷了兩次轉向。先是「實作轉向」（practice turn）。

研究者的焦點從科學家在想什麼，逐步轉移至科學家在何時、何處、基於何種理由、以何種手段來做科學。影響所及，實驗室、博物館、植物園、田野等科學地點（scientific site）逐步出現在科學史研究者的視野。     但是，如果說科學知識最大的特色是能放諸四海皆準，那麼，單單揭露科學知識的生產地是不夠的，於是又有「全球轉向」；也就是說，科學之所以能放諸四海皆準，關鍵不是四海遊走之人的心悅誠服，反倒是性格海派的科學家費心經營的結果。如此以「世界」取代科學之普世性（universality）的研究取向，研究者稱之為「全球轉向」。《蒐藏全世界》可說是前述兩大轉向中最引人注目的作品之一。     當

科學史的研究者還將目光侷限在倫敦都會區的一小撮紳士實驗哲學家時，德爾柏戈的視角早已跨出倫敦，「從西非的奴隸碉堡延伸到北美的殖民聚落，從加勒比海延伸到東印度公司散佈在南亞與東亞的商館」。採集作為一種生活形式，是帝國的，且沒有放在帝國的脈絡中，便不能妥善理解。——洪廣冀（臺灣大學地理系） 　　********* 　　這本書不僅是十七至十八世紀英國面向世界的全球史，書中內容豐富，關鍵字涉及了很多主題，有博物學、自然史、商業、科學社群、種植園、人際網絡、蒐藏、殖民、奴隸、美洲、非洲、牙買加、藏珍閣、博物館、公共、物種、皇家學會、帝國、西印度群島、科學革命、光榮革命、啟蒙運動、分類、標籤、標本等等。

　　我們現在所知道的大英博物館，應該是十九世紀維多利亞時期改建、重組並建立近代博物館分類標準後的新樣貌，對於十八世紀建館初期的歷史應該是完全陌生，一般讀者更不用說會將史隆與大英博物館產生任何連結，基本上，應該說是完全忽略他的存在。 　　也因為如此，這本書的出版，讓我們認識到，要成為一位像史隆這樣的收藏家，他的條件及時代特性是如何結合，才能成就這一段精彩的博物學發展史。——蔣竹山（中央大學歷史所） 　　********* 　　看似與臺灣無關的大英博物館，其實與臺灣博物館史有些關連。十九世紀中葉，來臺採集的英國博物學者史溫侯（Robert Swinhoe）蒐藏，存放於大英博物館分立出的倫敦

自然史博物館。一九○八年，當臺灣設立第一個自然史博物館「總督府博物館」（今臺灣博物館）之初，大英博物館的史溫侯蒐藏，成為總督府博物館羨慕，甚至希望仿效的目標。一九三○年代，總督府博物館面臨檢討，引起學者討論。當時任職於臺北帝國大學的動物學者青木文一郎，又以大英博物館及倫敦自然史博物館馬首是瞻，大書特書總督府博物館的未來走向。 　　至今，大英博物館仍重要，但重點已非她持續刻出「偉大的功名」。該館面對過去帝國主義「黑歷史」蒐藏的指控，必須不斷做出反思與努力。作者在這本書不避諱點出，史隆蒐藏成功的背後，乃因史隆身處世界的中心，以剝削者的角度，累積大量財富，加上有效的網絡及訊息交換，始能得到各地珍品

。閱讀此書，除了上述恢弘的歷史外，細細品味書中紛紛落下神壇的人們，他們是名人，也是凡人；他們編織出強而有張力的蒐藏世界，也有人性與幻想涉入其中，未嘗不是另一種閱讀的樂趣。——蔡思薇（《椰子的葉蔭》譯者）

東立漫博進入發燒排行的影片

閩臺文創產業發展比較研究

為了解決東立漫博的問題，作者劉姝慧 這樣論述：

　　泛數字創意時代，利用科技創新，復興傳統文化受到了全球的關注。「文化+創意」、「文化+科技」的跨界融合讓文化與科技融合，成為未來文化創意產業發展的新語境。我國傳統文化藝術與現代科學技術之間具有很大的相互融合性，二者的深度融合，能不斷增強文化的時代性和感召力，不斷提升文化產業的競爭力。在文化與科技融合發展的推動下，閩臺文化產業與其他產業也逐步跨界融合，科技創新將成為閩臺文化產業發展的重要引擎。　　本文主要採用比較分析法，從六個部分展開論述：　　第一章簡要陳述了研究的動機與目的，借鑒了前輩學者的相關研究成果，並就研究方法、內容框架、研究目標、預期貢獻與創見作簡要說明。重點通過文獻探討和名詞範疇

界定，具體對文化與科技融合，文化創意產業之相關政策進行相關領域的文獻分析；以及文化，文化產業，文化創意產業，文化與科技融合的名詞定義及範疇進行解讀和界定。　　第二章對閩臺博物館文創產業發展進行實證研究。分別就閩臺博物館文創產業的發展現況，進行調研和市場分析，同時選用典型的博物館文創案例深入剖析，制定兩岸博物館文創產業創新路徑。　　第三章對閩臺文創園區展開實證研究。分別就閩臺文創園區的類型特徵和發展現況，進行調研和市場分析，同時對閩臺文創園區典型案例，展開實證研究，找出閩臺文創園區規劃新思路。　　第四章對閩臺文創旅遊產業實證研究。分別就閩臺文創旅遊產業發展現況及優勢資源、典型案例分析，制定閩臺文

創旅遊產業對接的創新發展路徑。　　第五章分析閩臺文化創意產業的資源環境差異及其合作機制。分別對閩臺文創產業的文化資源稟賦、經濟發展基礎，進行詳細的分析，同時通過對兩岸的科技手段的創新能力和文化底蘊發掘的創新能力，探討閩臺文創環境差異及其誘因。重點分析兩岸在人才交流培養、平臺共用互助以及政策支持共贏方面，建立合作機制。　　第六章為全文結論，嘗試在「文化與科技融合」的大背景下，為「閩臺文化創意產業」找出更具體化、更深度化的合作機制和發展路徑，為閩臺文化創意產業的未來發展，提供具體的建議和做法，以俾益相關課題研究。　　文章整體通過理論研究——實例研究——方法研究的系統論述，以期為閩臺兩地文創產業研究

提供有益參照。

漫步伊斯坦布爾

為了解決東立漫博的問題，作者（法）弗朗索•瓦普拉斯 這樣論述：

法國漫畫大師弗朗索瓦·普拉斯與資深旅行記者讓-伯納德·卡裡特聯合創作的漫畫式旅行指南，十條旅行路線將伊斯坦布爾的歷史、藝術、文明、美景一一展現，精美的漫畫街景則勾畫出這裡的豐富色彩。站在亞歐的十字路口，隨著漫步之旅的前行，從歷史悠久的街區到摩登時尚的繁華之地，從輝煌宏偉的清真寺到見證風雲變幻奧斯曼帝國皇宮，站在古老而活力十足的伊斯坦布爾，探索獨特的城市魅力、歷史文化與人文色彩。 引 言 拜占庭 新羅馬時代 聖索菲亞大教堂的金碧輝煌 伊斯坦布爾和奧斯曼帝國 尋訪每一座清真寺 天才建築師：米瑪·希南 時尚之窗 從特斯維奇耶—尼桑塔希到阿卡雷勒 另一個世界 金角灣南岸 奢華帝國

從托普卡帕宮到多爾瑪巴赫切宮 亞洲之風 于斯屈達爾、庫茲貢丘克以及貝勒貝伊宮 貝勒貝伊宮 貿易集市 大巴紮、集市和埃及巴紮 歐洲的芬芳 穿越貝伊奧盧 博斯普魯斯海峽沿岸 沿海峽兩岸漫 博斯普魯斯海峽的雅麗 王子群島 天堂群島 歷史紀年 城市風光 詞彙 某種無法描述的氣息彌漫在伊斯坦布爾。這是一種難以名狀的、極具魅力的氣息，就如同地震一般清晰可辨，刺激著我們身上的每一個毛孔。這座歷史沉澱如此複雜的城市究竟包含了什麼？毫無疑問，只有將人們對傳統的尊重和對未來的信念糅合一體，再海納百川，方可將這裡的一切融合為一股勢不可擋、奔騰不息的洪流。伊斯坦布爾在這一點上是成功的：它既是一座藝

術之都，也是一座歷史之都—非凡的歷史遺跡、數不勝數的各式建築彙集於此，拜占庭城邦、東羅馬帝國、奧斯曼帝國於此地輪番登場。 這是一座人口極度膨脹的城市，一座緊跟時代步伐、活力四射的城市，儼然另一個巴賽隆納。沒有哪座城市像它一樣，擁有將如此多的不同元素熔於一爐的魔法。不過，當它這種旺盛的生命力趨於平靜時，人們便十分容易沉醉於這座城市所營造的迷幻世界之中—各種庭院、花園、殿宇，博斯普魯斯海峽沿岸的漁村、海島—在那裡，人們盡情享受愜意、閒適的中東式生活。 法提赫（Fatih）、巴拉特（Balat）、艾萬薩雷（Ayvansaray）這類安納托利亞風格的街區是否確實傳統守舊？您是否又驚異于尼桑塔希（N

i?anta??）、貝伊奧盧（Beyo?lu）、西漢吉爾（Cihangir）和黎凡特（Levent）的時尚摩登？不，這一切毫不衝突，糅合在一起後達到了一種不可思議的平衡。作為超級大都會、國際化城市的伊斯坦布爾就是立於一切矛盾、一切悖論之上，無時無刻不在衝擊著我們的慣常認知，不斷給遊人帶來驚喜。

1990年後台灣大眾影像媒介的消費與觀看的演變---以日本動畫為例

為了解決東立漫博的問題，作者葉雅涵 這樣論述：

台灣從戒嚴時代所產生的「官方」與「地下」兩種閱聽管道的架構，在1990年代與2000年代也持續存在並發展。過去只能透過盜版的錄影帶及有線電視收看，但1990年代對媒體的鬆綁，讓日本戲劇與動畫成為能普遍公開觀賞的內容，且風靡一時。而動畫在1990年代開始累積許多迷（fan），至今日已經成為一個廣泛且主流的興趣，並伴隨著媒體科技的快速變遷，改變了閱聽人的收視習慣。本論文根據台灣每個時期流行的媒介，選取出該時期的熱門日本動畫，並分析閱聽人的收看管道。並以不同主流媒介時期的迷文化（fandom）活動，觀察其所產生的文本和行為，探討台灣的閱聽人在觀看日本動畫時使用的管道，以及媒介使用習慣的變化。　　台

灣的日本動畫閱聽群眾，從1990年代以電視為主流媒介，到2000年代以後漸漸地轉變成以電腦為主要媒介。也因此，收看動畫的管道則是從電視和錄影帶，以電視為主的固定式載具，改成以光碟、下載和串流平台等，以電腦為主並能在不同平台間交換的流動式載具及內容。最後，迷日常交流談論的據點，也從小賣店、社團等，轉變成以網路的虛擬社群為主要聯繫方式。