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安置機構對於從事性工作未成年女性價值觀影響之研究

為了解決東方設計大學行事曆111的問題，作者賀紹庭 這樣論述：

安置處遇的成效可以由客觀行為與主觀想法兩個層面來看，前者表示偏差行為的減少，後者則意涵著可能導致偏差行為之價值觀類型的去除，以本研究所關注之從事性工作的未成年女性來看，「家庭是令人難過的」、「用錢習慣重視現時享樂」、「什麼工作都可以做」、「較依賴朋友」、「較依賴伴侶」、「性工作是合乎道德的」等六種價值觀較容易導致個體出現從事性工作的結果，因此在安置機構的期望方面，從事性工作之女性在經歷過安置處遇的經驗後應該會改變其價值觀類型，以轉變為較不容易導致從事性工作之結果的價值觀，因此研究者認為就其主觀態度來看對於家庭、金錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係、性工作等方面的想法是評判安置處遇是否發揮

功能之主要依據。然而，在制度面與機構面的實務運作上，從事性工作之未成年女性的個人想法則較少被關注，甚至在《兒童及少年性剝削防制條例》中認為，在以保護青少年為主要目的的操作之下，未成年者不具有表達性自主權的立場，即便未成年者主張自己是在自由意志的情形之下做出從事性工作該選擇，但仍會被政府單位以缺乏知識經驗為由而否定其自由選擇的結果，故研究者認為，透過實際與從事性工作之未成年女性對話的方式進行理解以探討該群體所具有之在家庭、同儕關係、性工作等方面的價值觀為何是一項重要的事情，同時進一步分析安置機構所發揮之處遇效果。 根據研究結果發現，在具有安置機構的經驗之後，從事性工作之未成年女性在家庭、金

錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係方面的價值觀會轉變為較不容易導致從事性工作該結果的類型，但僅有於家庭、工作選擇意願、感情關係方面的價值觀變化與安置機構有關，在金錢觀及同儕關係方面則與個人實際的社會互動經驗較有關連性。至於在性工作的方面而言，本研究中的三位研究參與者在經歷安置機構前後皆抱持著較為認同的態度，強調從事性工作一事為經過自身自由選擇的結果，其認為儘管社會上確實存在許多需要被救援的未成年者，但就三人自我的經驗與感受而言則否認自己是需要被拯救的對象，反而認為安置機構與法律的介入是一種對個體意識的侵犯。

台灣佛教往生蓮位與超薦法會之研究

為了解決東方設計大學行事曆111的問題，作者釋通韻(曾文淑) 這樣論述：

摘 要本論文就於花蓮和南寺，藉由參與觀察與田野訪談之質性研究方法，對該寺院地藏殿往生蓮位祭祀空間與超薦法會的舉辦，觀察訪談其間的田野現況、行為動因與信仰人文，以探究台灣佛教往生蓮位與超薦法會之發展脈絡，與彰顯二者於寺院道場普遍存續的特殊因由。本文探討之主題有二，一為於花蓮和南寺地藏殿之祭祀空間的觀察訪談，與祭祀行為的田野調查。地藏殿中所提供的塔位，在本文中稱為「往生蓮位」；供奉於往生蓮位上的骨灰罈稱之「往生蓮座」；提供安奉個人或歷代祖先牌位的，在本文中稱為「往生牌位」。另一主題則為對於和南寺地藏殿中因應亡者超度，所舉辦的超薦法會與薦亡佛事的觀察探究：其中針對大型且對象具普遍性的，稱為「超薦法

會」；對於小型且對象單一的，名為「薦亡佛事」。本論文以花蓮和南寺及其地藏殿為田野訪談及參與觀察之標的，藉此關注當代台灣佛教寺院中，對於生命死亡後之終極關懷：往生蓮位與超薦法會，二者的文化脈絡與祭祀行為之宗教體現的觀察探究與評析。