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臺北市立大學 中國語文學系 王偉勇、葉健得所指導 邱文惠的 臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究 （2020），提出東方設計大學教務處電話關鍵因素是什麼，來自於唐詩、宋詞、傳唱、曲詞符情、聲情相符。

而第二篇論文中國文化大學 中國文學研究所 邱燮友所指導 黃麗容的 李白樂府詩色彩之研究 （2003），提出因為有 李白、樂府詩、色彩的重點而找出了 東方設計大學教務處電話的解答。

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臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究

為了解決東方設計大學教務處電話的問題，作者邱文惠 這樣論述：

唐詩、宋詞是中國文學史上兩朵美麗的奇葩，它們各自在其朝代綻放出無比璀璨的光芒。帶給當代及後人精神上醇美的感受和無止盡的傳唱。傳唱唐詩、宋詞是華人的精神活動，不但中國人傳唱，儒家文化圈的東亞及世界各地的華人社區也能聽到這種雋永的吟唱，一首李白的〈靜夜思〉幾乎人人琅琅上口。臺灣遠自明末清初，漢人渡海來臺，唐詩、宋詞便隨著文人跨過黑水溝，播遷到這塊美麗的寶島。清康熙廿四年（西元1685年1月），沈光文首在諸羅成立臺灣第一個詩社——東吟社，從此武城弦歌，代代相傳。本研究擇取其中十首，唐詩五首，有：王維〈陽關三疊〉、崔顥〈長干行〉、李白〈將進酒〉、李白〈秋風詞〉、劉禹錫〈竹枝詞〉；宋詞五闋，它們是：柳

永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉、蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉、蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉、李之儀〈卜算子．我住長江頭〉、岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉，這些文學作品傳唱到臺灣之後，經當地文人被之管絃，作曲人譜成歌詩，深入社會各階層，小自幼稚園兒歌童曲，大到普羅大眾流行歌曲，人人傳唱，樂在其中。本研究利用西洋曲式學、中國調性調式理論，輔以大數據理念及曲勢分析法，為這些傳唱於臺灣的詩詞歌曲剖曲分析，一方面考訂歌詞用字，一方面就全曲曲式結構、音級分析、詞情掌握、節奏音型取捨、樂句與韻腳之配合，綜合概論之，希冀理出譜曲的原理原則。行文中，訪談新北市立福和國中退休音樂教師邱文苑老師、新北市雙溪區貂山吟社嚴素月老師、輔仁

大學中文系孫永忠教授，了解唐詩宋詞在高中職、國中小、大專院校、社區團體、詩社吟社的教學概況，其中包括施教者、施教對象、教材種類、施教場所、施教時間、觀摩競賽等。並特別鋪陳在臺灣生根．回傳大陸各大專校園的情形。本研究企盼對古典詩詞傳唱的推展與未來發展有所助益。

李白樂府詩色彩之研究

為了解決東方設計大學教務處電話的問題，作者黃麗容 這樣論述：

詩歌經漢魏六朝、唐等數代發展，至盛唐，造就詩歌創作高峰，此項成就，有賴李白、杜甫、王維、元結等詩家之努力，繼韓愈、李賀、宋之蘇軾、陸遊、辛棄疾、明之高啟、清之黃景仁、龔自珍等接踵相應，並汲取其經驗，使詩歌持續發展。唐代詩人中，初唐陳子昂首先倡導詩歌革新主張，李白承之，力掃雕藻柔靡的詩風，提出具體的文學主張，完成詩歌革新的任務，並於詩篇中展現雄奇奔放、特立絕俗的風格，於唐代詩歌革新運動中實具領導的地位。歷代對李白詩的研究，多著力於作品繫年、思想闡述、版本校注、藝術風格等，由色彩角度作為研究範圍者，僅有單篇零星的探討，故本文就李白樂府之色彩，分為七章，加以研究。首章緒論，概述研究動機與目的、研究

資料與方法和色彩符號之涵義。第二章，首以政治層面、生活環境、文藝風潮為輔，配合李白傳略、著作等資料，了解其生平、學養。其次，將李白詩色與所展露的個性情緒、境遇經驗等項，一一繫連和分析，使李白詩色蘊藏之情思等予以再現，呈顯詩歌色彩和作者情緒、境遇等之密切關係。再者則細考李白集四家傳本異同，以資研究之用。第三章，就李白詩歌，分析其宗教信仰、儒家理念、文學主張和藝術觀點等項，綜理其與李白詩色的關係。第四章，則就李白詩色彩符號，研究其各種色系內涵之特色，了解李白用色之趨勢與其內蘊情思。其詩多以白色系、青色系、黃色系、紅色系與綠色系，表達深意。第五章，研究李白詩設色藝術技巧及其特色，包括引端結句、設色謀

篇、色彩修辭等方面。第六章，分析李白詩色彩美學，有單純美、對比美、均衡美、律動美等項。第七章總論李白樂府詩色彩之特色及價值，並闡明其對後世浪漫主義詩風與豪放雄奇風格之啟示作用。

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