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毛筆製筆師傅的職涯發展與困境探討

為了解決木雕關公的問題，作者郭育孝 這樣論述：

毛筆在中華文化中扮演重要角色，無數的珍稀國寶皆透過毛筆創作而成，但製筆工藝卻很少被人看見。在毛筆需求的輝煌時代下，透過師徒制培育出無數的毛筆師傅，得以讓工藝不斷傳承下去。社會與科技的演進之下，毛筆逐漸消失在我們的生活中，製筆師傅們因此面臨到職涯的重大轉變。探討他們遇到職涯困境時如何去應對，在轉變的過程中對於職涯的想法有何改變；去看見在相同的困境下不同師傅憑藉自身職能發展出多元現況樣貌。本研究採用質性研究方式，透過參與觀察法與深度訪談法進行資料蒐集，並以立意抽樣選取研究對象，除了製筆師傅外還有販售毛筆業者與相關公部門人員進行深度訪談，從各類文獻中找尋問題設計半結構式訪談大綱，了解製筆師傅整體職

涯發展歷程，從學徒初始故事到未來規劃進行瞭解，做為研究結論以及建議之參考依據。研究的主要發現如下：前期職涯深受自身背景影響、職涯路徑與自身職能和選擇關係密切、師傅對於工作認同感影響後續製筆業發展。受訪師傅皆由師徒制模式訓練而成，每一步的選擇往往受到各種外在條件影響，面對職涯困境的奮戰歷程成為精彩的故事片段：對於製筆業的未來多數師傅持悲觀態度，不願年輕一代繼續從事，但對於自己的手藝卻有著無比的自豪感，願意在自己能力所及之下貢獻畢生所學，用自身微光照亮臺灣製筆工藝。

東沙大王信仰研究：軍管區神明文化之考察

為了解決木雕關公的問題，作者李亭 這樣論述：

　　東沙島的行政區劃歸屬於臺灣高雄市旗津區且目前無常住人口，主要由海巡署及少數海軍、空軍官兵長期駐守在島上。由於東沙島同為臺灣重要之軍事管制區及環礁國家公園，使得東沙大王廟的祭祀內涵有別於臺灣本島其他的民間廟宇，就此發展出由單一職業組成之特殊管理員模式以及相關祭祀活動。　　本論文試圖探討東沙島上的民間信仰，亦以東沙大王廟開基大王的神像作為分析主體，佐以口訪記錄其相關祭祀禮儀與遶境活動。其次，筆者也梳理東沙大王如何受到島上官兵的崇拜及背後所隱藏的群體互動關係。除了東沙島特殊的軍事戰略位置外，最主要仍是因東沙大王廟之廟宇沿革和傳說相當值得考究。　　東沙大王身為島上的「當境神明（tòng-kìng

sîn-bîng）」，如同鹿港人會將當境神明的崇拜特質詮釋為看不見的「管區的（kuán-khu-ê）」，意即無形世界的「地方警察局局長」，負責管轄島上無形之靈體並解決問題。至於東沙大王的形象更透過「銘刻」加以堆疊，藉此產生新的詮釋並與舊內涵結合，以呈現其職能。根據筆者親往東沙島訪查的成果顯示，東沙大王信仰正是如此。另外，島上的東沙大王廟主祀為「開基大王」，另有其他同祀神祇。　　東沙大王廟位處外離島，因此研究者除蒐集文獻外，亦實際登島進入田野環境調查，記錄第一手的遶境過程。從而發現到軍事力量和民間信仰的互動關係微妙，一方面仰賴民間信仰穩定軍心，一方面利用權力影響民間信仰，形成異於他廟的地方性特

色。本論文將呈現東沙大王信仰的特殊之處，並將其信仰的發展歷程，放置人文歷史之軍事脈絡下進行探討。