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《乙女の本棚》女生徒：「文豪」與當代人氣「繪師」攜手的夢幻組合。不朽的經典文學，在此以嶄新風貌甦醒。

為了解決最受歡迎小禮品的問題，作者太宰治 這樣論述：

掀起日本經典文學的嶄新品鑑方式風潮， 廣獲創作者、書店從業人士、評論家與讀者熱烈注目的作品 於2022年春季，再次與諸位見面！   你曾經閱讀過這些文豪的作品嗎？ 不朽的經典名作，在此以嶄新風貌復甦   於詞藻交織成的篇章間，感受灌注在丹青的生命 在彩繪營造出的世界裡，探尋蘊藏於文采的情感   　　由「文豪」經典作品與當代人氣「繪師」攜手的夢幻組合 　　將引領諸位跨越時光流逝的隔閡，經由巧筆文字與絕美繪圖融合的精緻工法 　　重新發掘由傳世名作所開展出的綺麗世界。   　　接下來，就要帶領各位進入文豪與繪師構築的綺想空間 　　一同感受那觸動人心的「經典新閱讀」魅力。 　　讓我們再次因徜徉文學

之海而感動。   　　誠摯地為你獻上「少女的書架」系列的第三波作品   　　推出後即在日本引起話題熱議，堪稱近年最令人耳目一新的經典文學新詮釋。帶來截然不同的品鑑體驗，讓讀者與愛書人為之驚艷的「乙女の本棚」（少女的書架）系列，中文版第三波精選作品正式於2022年春季與各位熱情的系列支持者們見面。   　　不論是作為文學閱讀、還是作為畫冊鑑賞，都在翻開作品的同時，從字裡行間與繪圖世界觀中綻放出極具魅力的氛圍，為您獻上前所未見、與眾不同的「日本經典文學」閱讀感受。   　　文豪們凝聚情感以及人生體悟所淬鍊而成的文字，經由嶄新詮釋催生出不同的風貌與價值，讓每個世代的閱讀者，都能以不同的角度與心境去初

探，或是再次品味這些經典作品的箇中韻味。   　　★ 兼具閱讀、鑑賞樂趣以及收藏價值的作品 　　從文字進入故事時是文豪代表性的經典文學作品、從繪圖走進作品世界時是美麗繪本、陳列在書架或書房時是雅致妝點元素、向重要之人表達心意時更是精美禮品。   　　☆ 文豪代表作╳人氣繪師構築的畫面 　　從不同的切入點跨越時空的隔閡、觸及文豪豐富且纖細的情感，細細品味經典之作的魅力所在。   　　★ 中文版特別收錄名家精彩解說 　　從解析中觸發自身的新思維，開拓品味作品意境的新視野。   　　《女生徒》太宰治＋今井キラ   　　說穿了，或許是因為我太無聊了，   　　完全不需要為生活操心，感受性處理不了每天幾

百條、幾千條的所見所聞，在我還處於狀況外的時候，那些傢伙就會露出怪物般的表情，輕飄飄地浮起來也說不定。   　　這本雜誌也以「年輕女孩的缺點」為題，列出許多人寫的文章。看著看著，覺得自己好似被品頭論足，感覺好羞恥。寫這些文章的人各有千秋，有些是平常就很蠢的人，寫出來的文章果然也很蠢；有些是照片上看起來很時髦的人，揮灑著時髦的文字，實在很可笑，害我不時吃吃竊笑地看下去。宗教家動不動就搬出信仰，教育家通篇都是要惜福、要感恩的教誨，政治家引經據典，作家裝模作樣地賣弄著文謅謅的字眼。   　　自以為了不起。   　　我有個可悲的習慣，如果不用雙手捂住臉就睡不著。我捂住臉，動也不動。   　　晚安。我是

沒有王子的灰姑娘。各位知道我人在東京的哪裡嗎？ 　　我們這輩子都不會再見了。 　 　　■專文解說：身體．家族．空間變異──太宰治《女生徒》的獨白世界／洪敍銘   　　■繪師今井キラ老師的創作感言： 　　我經常繪製身穿羅莉塔服裝的少女。 　　本書的女主角有著和這類型女孩相同的氣息與特質，因此在繪製的過程中我延續以往作畫的風格去呈現書中少女的形象。 　　我把對本書的印象繪製成可以與當今女學生們聯想在一起的各種插畫。   　　【少女的書架：第三波強打作品】　　 　　《女生徒》太宰治 + 今井キラ 　　《祕密》谷崎潤一郎 + マツオヒロミ 　　《山月記》中島敦 + ねこ助 　　《外科室》泉鏡花 + ホ

ノジロトヲジ

最受歡迎小禮品進入發燒排行的影片

以Kano模式探討複合式民宿經營之品質要素研究-以溪部好呆庄為例

為了解決最受歡迎小禮品的問題，作者林怡鳳 這樣論述：

隨著開放民宿合法經營的時間演變，台灣民宿業也逐漸出現質變，從早期單純提供投宿過夜的硬體需求，時至今日已出現越來越多設計美觀、頗具地方風情的民宿，且搭配民宿主人別出心裁的特色導覽和活動、精緻化餐點，成為受歡迎民宿的必備條件。近年來體驗行銷已經逐漸成為企業的行銷手法，為了要滿足顧客的需求，以體驗方式誘發顧客感受與消費行為。本研究主要了解複合型民宿經營項目的品質屬性，以Kano二維品質模式進行歸類，研究結果發現，主題民宿之經營項目多分佈在魅力屬性；馬車帳篷之經營項目主要落點在當然屬性與期望屬性；露營車之經營項目則有超過五成屬於期望屬性。研究結果建議園區可針對主題民宿房型強化戶外美化、綠化造景，並適

時將主題民宿旅客之動線引導至園區。而馬車帳篷可加強提供鄰近的停車空間、提供休閒遊憩設施及交誼廳公共空間並培訓人員即時解決問題的能力。最後是露營車房型，業者應重視房內消防及安全逃生設備、謹慎維持環境清潔的園區景觀、提供休閒遊憩設施及交誼廳公共空間、住房隱私與網路設備等品質要素。

《乙女の本棚III》典藏壓紋書盒版：《少女的書架III》(女生徒/祕密/山月記/外科室)

為了解決最受歡迎小禮品的問題，作者太宰治,谷崎潤一郎,中島敦,泉鏡花 這樣論述：

掀起日本經典文學的嶄新品鑑方式風潮， 廣獲創作者、書店從業人士、評論家與讀者熱烈注目的作品 於2022年春季，再次與諸位見面！ 你曾經閱讀過這些文豪的作品嗎？ 不朽的經典名作，在此以嶄新風貌復甦 於詞藻交織成的篇章間，感受灌注在丹青的生命 在彩繪營造出的世界裡，探尋蘊藏於文彩的情感 由「文豪」經典作品與當代人氣「繪師」攜手的夢幻組合 將引領諸位跨越時光流逝的隔閡，經由巧筆文字與絕美繪圖融合的精緻工法 重新發掘由傳世名作所開展出的綺麗世界。 接下來，就要帶領各位進入文豪與繪師構築的綺想空間 一同感受那觸動人心的「經典新閱讀」魅力。 讓我們再次因徜徉文學之海而感動。 誠摯地為你獻上《

少女的書架》系列的第三波作品 　　推出後即在日本引起話題熱議，堪稱近年最令人耳目一新的經典文學新詮釋。帶來截然不同的品鑑體驗，讓讀者與愛書人為之驚艷的「乙女の本棚」（少女的書架）系列，中文版第三波精選作品正式於2022年春季與各位熱情的系列支持者們見面。 　　不論是作為文學閱讀、還是作為畫冊鑑賞，都在翻開作品的同時，從字裡行間與繪圖世界觀中綻放出極具魅力的氛圍，為您獻上前所未見、與眾不同的「日本經典文學」閱讀感受。 　　文豪們凝聚情感以及人生體悟所淬鍊而成的文字，經由嶄新詮釋催生出不同的風貌與價值，讓每個世代的閱讀者，都能以不同的角度與心境去初探，或是再次品味這些經典作品的箇中韻味。

　　★ 兼具閱讀、鑑賞樂趣以及收藏價值的作品 　　從文字進入故事時是文豪代表性的經典文學作品、從繪圖走進作品世界時是美麗繪本、陳列在書架或書房時是雅致妝點元素、向重要之人表達心意時更是精美禮品。 　　☆ 文豪代表作╳人氣繪師構築的畫面 　從不同的切入點跨越時空的隔閡、觸及文豪豐富且纖細的情感，細細品味經典之作的魅力所在。　 　　★ 中文版特別收錄名家精彩解說 　　從解析中觸發自身的新思維，開拓品味作品意境的新視野。 　　【少女的書架：第三波作品】 　　《女生徒》太宰治 + 今井キラ 　　《祕密》谷崎潤一郎 + マツオヒロミ 　　《山月記》中島敦 + ねこ助 　　《外科室》泉鏡花 + ホノ

ジロトヲジ 　　《女生徒》太宰治＋今井キラ 　　說穿了，或許是因為我太無聊了， 　　完全不需要為生活操心，感受性處理不了每天幾百條、幾千條的所見所聞，在我還處於狀況外的時候，那些傢伙就會露出怪物般的表情，輕飄飄地浮起來也說不定。 　　這本雜誌也以「年輕女孩的缺點」為題，列出許多人寫的文章。看著看著，覺得自己好似被品頭論足，感覺好羞恥。寫這些文章的人各有千秋，有些是平常就很蠢的人，寫出來的文章果然也很蠢；有些是照片上看起來很時髦的人，揮灑著時髦的文字，實在很可笑，害我不時吃吃竊笑地看下去。宗教家動不動就搬出信仰，教育家通篇都是要惜福、要感恩的教誨，政治家引經據典，作家裝模作樣地賣弄著文謅謅

的字眼。 　　自以為了不起。 　　我有個可悲的習慣，如果不用雙手捂住臉就睡不著。我捂住臉，動也不動。 　　晚安。我是沒有王子的灰姑娘。各位知道我人在東京的哪裡嗎？ 　　我們這輩子都不會再見了。 　　專文解說：身體．家族．空間變異──太宰治《女生徒》的獨白世界／洪敍銘 　　繪師今井キラ老師的創作感言： 　　我經常繪製身穿羅莉塔服裝的少女。 　　本書的女主角有著和這類型女孩相同的氣息與特質，因此在繪製的過程中我延續以往作畫的風格去呈現書中少女的形象。 　　我把對本書的印象繪製成可以與當今女學生們聯想在一起的各種插畫。 　　《祕密》谷崎潤一郎 + マツオヒロミ 　　我把「男兒身」的

祕密，嚴嚴實實地隱藏在塗抹厚重的白粉底下。我的表情模仿著女人的一顰一笑，衣料飄出樟腦的甜香和發出私語般的綷縩，在在使得擦肩而過的幾群女子無不視我為同性，未曾起疑。其中還有人對著我優雅清麗的五官以及典雅脫俗的衣著投以欣羨的眼神。 　　不論是裝扮的獨特，還是身段的婀娜，抑或是面容的姣好，在全場觀眾當中絕找不到比我更受矚目的女子了。 　　就這樣，約莫一週後的某天夜晚，一段不可思議的因緣，竟然成為使我遇見另一樁更為古怪、更為奇特和更為神祕的事件的契機。 　　 　　就這樣，我在黃包車裡搖晃了很久。與我並肩而坐的女人顯然是Ｔ女，不過她一路上一聲不響，紋絲不動。她之所以一起搭車，大抵是為了監督我是否恪守

蒙眼的約定。其實即使無人監督，我也沒打算解開蒙眼布。在海上相識的夢中女子、暴雨之夜的車篷裡、黑夜中都市的祕密、失去視覺、無言的沉默──所有的事物融合為一， 　　我就這樣被扔進渾然一體的神祕霧靄之中。 　　專文解說：幻滅的鏡像──谷崎潤一郎《祕密》談身體想像／洪敍銘 　　《山月記》中島敦＋ねこ助 　　依憑殘月微光行經林中草地之時，果一猛虎自叢中躍出。只見此虎正欲撲向袁傪之際，又驟然翻身隱入來時叢中。乃聞叢中傳來人聲嘟囔道：「險哪險哪。」袁傪對那聲音有些印象。雖仍處於驚懼之中，袁生仍唐突脫口問道： 「聞此聲，莫非吾友李徵其人？」 　　叢中好一會兒並無回應，唯不時傳來抑鬱的細微啜泣聲。 　

　半晌方有低聲回應： 　　「誠然，在下乃隴西李徵。」 　　待得天色稍明，來至谷中溪流邊探頭望之，方知余身已成虎。在下起初也不相信自己所見之物。隨即想到肯定身在夢中。先前在下也曾夢見過確知自己身在夢中之夢。待得明白此景絕非夢境，茫然若失。同時感到驚懼。心想原來真是何等情事皆有可能而感到相當畏懼。但何以發生此事呢？實在不明白。吾人實在半點事兒也不明白。溫順接受那些毫無道理強加於己身之事，毫無道理地活下去，正是吾等有生之物的宿命。在下當即欲一死了之。然彼時眼前奔過一兔，說時遲那時快，在下內心之人霎時泯滅。待得在下心中之人醒覺之時，口中已是兔血淋漓、週遭四散兔毛。 　　此乃為虎最初之經歷。 　　

專文解說：為什麼會變形成虎？──中島敦《山月記》人、虎變形的探論／洪敍銘 　　繪師ねこ助老師的創作感言： 　　創作者可能會對本書產生許多共情。 　　痛苦地、淒美地，令人憐惜中又帶有詼諧幽默。 　　我想將從書中讀到、感受到的諸多東西，塞進主角及老虎的形象中呈現出來。 　　《外科室》泉鏡花＋ホノジロトヲジ 　　「您會疼嗎？」 　　「不，因為是你、因為是你呀。」伯爵夫人如此說著，猛然後仰，以極為冰冷的最後一眼直直望著醫生說道： 　　「但是……你卻、你卻，不知道我是誰！」 　　說時遲那時快，夫人將手搭上了高峰手上的手術刀，向自己的胸口深深刺下。 　　醫師臉色蒼白、顫抖著說出： 　　「未曾忘

懷。」 　　算算那已經是九年前的事情。高峰那時還是個醫科大學的學生。有天我們兩人去小石川植物園散步。彼時五月五，杜鵑花正盛開。我和他一同出入芳草之間，繞著園內的池子邊走，欣賞那齊綻放的藤花。 　　走著走著我們正打算換個方向往那杜鵑盛開的山丘上去，沿著池邊前進的時候，遠方走過來一群遊客。 　　有位身著洋服裝扮、頭戴高禮帽的蓄鬍男士走在前頭，中間是三位婦女。其後則是好幾位打扮差不多的男性，他們是貴族的侍者。當中的三位婦女都躲在圓蓋形涼傘的陰影下，就連衣襬都相當清爽地飄動著，在與她們錯身而過後，高峰忍不住回過頭去…… 　　專文解說：以痛餵養愛──泉鏡花《外科室》的荒謬與哀愁／洪敍銘 　　繪

師ホノジロトヲジ老師的創作感言： 　　這是一個關於兩個人對他們的初戀無法忘懷的故事。 　　我使用許多色調柔和的插圖表現出青澀的男子與女子，希望能呈現即使年紀越來越大，他們仍懷有一顆初戀時的少年少女心。 　　以不同的色調去配合整個故事中的情緒變化，雖然對我來說是一件十分困難的工作，卻也讓我樂在其中。 　　亦有《乙女の本棚III》單本販售可選擇。  

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決最受歡迎小禮品的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。