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藥不會殺人，你的錯誤觀念才會!：你必知的【攸關生命】+【似是而非】的醫藥真相

為了解決更年期補充荷爾蒙的問題，作者高啟峰 這樣論述：

活性碳，可以把黑色的肝變粉紅？胃痛要趕快吞胃散或胃乳？吃香港腳的藥會傷肝？治療憂鬱症的百憂解，可以用來減肥？血壓藥吃久了，一輩子要洗腎？維他命C和蝦子一起吃會中毒？吃代糖會得癌症？用鹽巴洗蔬果，農藥反而更滲透？生薑擦頭皮，頭髮更濃密？吃治療禿頭的藥，會變成陽萎或不孕？──只要你對上列任何一個問題感到不確定，請務必詳閱本書！！ 網路謠言，真的會讓你一身病痛！！ 　　忙碌的現代社會，快速、24小時不打烊的網路資訊，口耳相傳的小道消息，成了大家吸收健康資訊的主要管道，大部分人不管消息是真是假，也不去求證，照單全收，下場可想而知。　　本書作者高藥師，在社區藥局服務好幾年，接觸無數上門買藥的客人，問

題千奇百怪，但他都一一耐心的給予詳細諮詢；他架設的「活力藥師網」為無數網友解決疑難雜症，超過140萬的瀏覽人次，同時也是全台回應最多的醫療網站。 　　有感於網路上這些危言聳聽、卻讓大家一直信以為真的醫學錯誤觀念過於氾濫，市面上又沒有破除這類謠言的任何一本專書，藥局加上網站多年經驗的高藥師，在本書中逐一揭開謠言的內幕與真相，並給讀者最專業的建議與忠告，保證是一般以獲利為優先的藥師不會透露的實情。 　　書中內容除了醫藥健康資訊外，還有藥品、保養品與生物科技產品的選擇訣竅與注意事項，以及破除減肥、癌症和其他會讓你花錢又傷身的不當資訊，甚至還探討了具有爭議的藥品、藥商，讀者必然能從本書得到第一手而且正

確的醫藥資訊，不再為了追求健康，花了一堆冤枉錢，換來的卻是一身病痛！ 作者簡介 高啟峰 　　台北醫學大學藥學系畢業，國家藥師考試及格，曾經擔任〈工商時報〉專欄筆者、「平廷實業有限公司」地區經理、「台灣東洋藥品工業股份有限公司」產品經理，現為幼幼藥局的藥師及負責人。具有專業的藥學背景，以及豐富的醫藥推廣經驗，也曾受邀至企業、基金會演講。 　　目前致力於推廣藥局E化，希望整合台灣藥局、藥師的資源，成立一個網路平台，讓民眾直接獲得「正確」且「多元」的醫療資訊。他成立「活力藥師網」部落格，幫網友解答各式疑難雜症，並且隨時UPDATE醫藥新知，瀏覽人次超過140萬，是台灣人氣最高的醫療部落格。

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三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決更年期補充荷爾蒙的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。