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花藝素材百科：600種切花、乾燥花、永生花材完全圖鑑

為了解決晶緻美學除毛高雄的問題，作者陳根旺,花草遊戲編輯部 這樣論述：

全國第一本四季切花全圖鑑！ 花卉產銷源頭實地採訪拍攝， 100%對準台灣花卉市場供應品項 完整收錄！ 600種花藝最常應用的切花、葉材、枝果材與乾燥花、永生花， 針對花藝使用需求，考證正確花名，詳列花種、花色與選購資訊， 是所有花藝愛好者必備的完全圖鑑！ 學習花藝的第一步就是選購花材，而踏入花市、花店，往往有這樣的困擾： ☉不認識花名，或者同一種花，有好幾個不同的名字？ ☉花苞數量挑越多的越好嗎？ ☉想要看久一點，挑了含苞的花，結果很多沒再開了！ ☉想買的花結果季節不對，搞不清楚何時有花？ ☉買回去的花要怎麼延長觀賞期？ ☉有特定送禮目的，不知道該挑什麼花比較適合？ ..... 　　

有感於花藝愛好者的這些困擾，我們實地踏入花卉產銷源頭，追蹤花卉市場一年四季供應的鮮切花品項，拍攝清晰的花材照片，並採訪資深花卉職人，考究花材的正確名稱與市場俗名，還有花材供應期、花語象徵，以及諸多挑好花的技巧、延長觀賞期的秘訣，讓您買花用花都能得心應手。 　　此外，特別在花材旁邊搭配相關花藝作品示範，可讓您觀摩花材的綜合應用與配色，培養花藝美學。相信本書會是花卉產銷人員、花店業者、花藝設計師或是一般愛花人士，都需要珍藏的一本花卉寶典。 ［專業人士好評推薦］ 中華民國消費者文教基金會董事長　雷立芬 台北花卉產銷股份有限公司（台北花市）董事長　李明聰 台北花卉產銷股份有限公司（台北花市）總經理

　張堂穆 勞動部全國技能競賽花藝裁判長　周英戀 愛花人集合版主　陳坤燦 本書特色 1. 600種花材清晰特寫，包含鮮切花與近年廣受歡迎的乾燥花、永生花介紹。 2. 110個花藝運用作品，可觀摩花材的選搭與配色，提升花藝美學。 3. 依花藝應用分門別類做編排（點狀花、線狀花、塊狀花…)，有別於植物科別分類方式，更為實用好查找。 4. 貼心加穿厚質耐磨書套，即使買花、用花經常需要翻閱，仍可保護書籍、歷久彌新。

【風車鐵粉限量款】《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》1套、側背袋、電影預售票券2張、精萃詩選明信片1組

為了解決晶緻美學除毛高雄的問題，作者陳允元,黃亞歷 這樣論述：

全球限量五百套、絕不再版。 　　內容包含： 　　《日曜日式散步者——風車詩社及其時代》1套（共2冊）。 　　1930年代首次在台灣引入超現實主義美學的風車詩社再度華麗登場。風車詩社經典創作重刊，20餘篇詩作詩論首度翻譯面世，一併收錄對風車影響極大的西方‧日本前衛藝術宣言與創作，兼具閱讀、史料與典藏價值。 　　30位台日當代學者、作家、藝評人、影評人全新邀稿，重新詮釋風車詩社及其時代！ 　　影像‧手稿‧文件。1930年代文學的視覺再現，收錄《風車》雜誌第3期孤本書影，原件檔案16頁。 　　電影《日曜日式散步者》概念側背包。 　　委請廣富號特製，共同打造日治時期老台南。側背、手提

兩相宜。 　　電影《日曜日式散步者》首輪電影票券兩張。 　　以1930年代風車詩社為主題的文學紀錄電影《日曜日式散步者》，入選鹿特丹影展「未來之光」單元、哥本哈根國際紀錄片影展競賽單元、並獲得2016年台灣國際紀錄片影展台灣競賽首獎、台北電影節最佳編劇、最佳聲音設計等獎項肯定。持續於布宜諾斯艾利斯國際獨立電影節等、馬德里國際電影節等各大影展參展中。 　　可於上映電影院使用。包含：台北國賓長春、光點台北、喜樂時代影城，及台南國賓、高雄駁二in89電影院等。 　　《日曜日式散步者》精萃詩選明信片1組。

敦煌講唱文學中的女性敘事

為了解決晶緻美學除毛高雄的問題，作者鍾侃恬 這樣論述：

本研究從女性角色的視角來檢視敦煌講唱文學，筆者先將講唱文學分為二類：講經變文與講史變文，再根據女性角色與情節發展的比重關係，分為主角、配角兩類進行論述。此外，除了分析敦煌講唱文學的女性角色的故事類型，也將人物個體從文學形象延伸探源，與人物的歷史形象進行縱向時空的比較，考察敦煌講唱文學中人物形象的變化程度，藉此了解敦煌講唱文學故事中的女性人物的共性與殊性。最後則從個人、家庭、社會風俗習尚三方面進行女性人物的類型與其所反映的社會樣貌。　　在敦煌講經變文中，以女性為主角或配角的講唱故事，主旨皆圍繞著宗教宣傳打轉，但透過這些女性角色的形象添補，敦煌講經變文擺脫了佛經說教說理為主的囿限。講唱者汰除了佛

經繁複的音譯姓名，與過度複雜的情節，簡化了部分的佛教義理，使敦煌講經變文中的這些女性角色形象，較原本佛經上的女性角色更加生活化、更有層次感、也更為立體飽滿。　　在敦煌講史變文中，以女性為主角的講唱故事，多是在前代歷史流傳已久、情節淒婉的悲劇故事；而女性配角的講唱故事中，女性多具有著正面或負面的烘托功能。可知講唱者利用這些女性歷史人物的故事，傳遞了勸懲教化的思想，借助著傳統的歷史框架，細緻化了女性的聲音與形象，重新賦予女性新的生命與活力，也成為了當時民間廣為流傳的文本，啟發並感動了後代許許多多的創作者與閱聽者。　　關於敦煌講唱文本中女性角色的類型與其所反映的社會風尚，從個人來看，敦煌講唱文本的女

性多為上層階級的婦女，其外貌的描繪符應當時唐人的女性審美觀；從家庭來看，講唱者對女性家庭身分的描繪貼近當下，有積極主動的孝順女兒、較為平等的夫妻互動與具權威的母親。而文本中所呈現的各種社會風俗──婚姻嫁娶、喪葬祭祀、民間信仰與三教思想，這些都不全然自佛經或歷史典籍中所繼承，更多的應是講唱者所處時空所廣泛傳播且流行的。而其中的女性人物，自然也是當時真正的女性百態。