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方言禱告的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦大衛．迪加．赫南德茲寫的 這一刻，走進與聖靈為友的生活：成為帶著神榮耀的人 和廖玉雲的 屬靈的種子都 可以從中找到所需的評價。
另外網站基督徒：方言祷告的四个好处也說明：但追求方言祷告却不是信仰的目的和焦点。使徒保罗对方言有许多清晰的教导，他曾劝勉哥林多教会的会友们说：“我若能说万人 ...
這兩本書分別來自天恩出版社 和宇宙光所出版 。
中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 鄭宣祈的 承先啟後：于力工(1920-2010)與基督徒學生運動之研究 （2017），提出方言禱告關鍵因素是什麼，來自於于力工、山東大復興、基督教學生運動、中國基督徒學生聯合會、基督工人神學院。
而第二篇論文國立臺灣大學 人類學研究所 謝世忠所指導 劉瑞超的 「客家」過程：在地與跨國視野下的沙巴 （2016），提出因為有 沙巴客家、跨國網絡、客家社團、客家教會、族群文化建構的重點而找出了 方言禱告的解答。
最後網站【問題】方言禱告到底是三小則補充：以前是長老教會的基督徒牧師都講中文或台語第一次去靈糧堂被方言禱告嚇到是什麼咒語嗎. ... Martin Luther宗教改革以後、全世界朗是用在地話語禱告。
這一刻，走進與聖靈為友的生活：成為帶著神榮耀的人
為了解決方言禱告 的問題，作者大衛．迪加．赫南德茲 這樣論述：
沒有祂，你就不可能過屬靈生活！ 閱讀的同時，不只是單純閱讀文字，能感受到聖靈正在與你的心互動 ★美國亞馬遜書店4.8顆星好評盛讚 ★頻道影片創下25,000,000次超人氣點閱量 ★Encounter TV創辦人 ★觸動千萬人的青年佈道家 你總感覺聖靈很遙遠嗎？ 你總是找不到方法親近聖靈嗎？ 你是否常懷疑上帝到底有沒有與我同在？ 作者大衛‧迪加‧赫南德茲（David Diga Hernandez） ，渴望為你與聖靈——你最忠實、最親愛的朋友牽線，引介你親自去熟識祂，而這本書，就是那引介！ 本書提供本於聖經真理的解答，以及鮮活的比喻與舉例，培養你
與聖靈的友誼，更新你靈命的整體，點燃靈裡對神的熱愛。 本書特色 ✧ 聖靈的目的和本質是什麼？ ✧「褻瀆聖靈」到底是怎麼回事？ ✧關於屬靈恩賜，聖靈到底教導了我們什麼？ ✧作神的朋友是什麼意思？ 名人推薦 柳子駿｜台北復興堂主任牧師 謝宏忠｜靈糧教牧宣教神學院院長 廖文華｜台北真道教會主任牧師 好評推薦 ◎大衛‧赫德南茲是這時代的屬靈之光，照亮了我們對聖靈的理解，並呼籲那些愛主的人與聖靈建立更深的關係，成為翻轉生活的契機。—— Amazon讀者 5顆星好評 ◎本書以淺顯易懂的文字，生活化的比喻，讓讀者能更加瞭解聖靈的屬性，以及各樣屬靈
的恩賜。閱讀的同時，不只是單純閱讀文字，而是能感受到聖靈正在與你的心互動。—— 廖文華｜台北真道教會主任牧師
承先啟後：于力工(1920-2010)與基督徒學生運動之研究
為了解決方言禱告 的問題，作者鄭宣祈 這樣論述：
本論文聚焦在于力工（1920-2010）的生平及其早年參與基督徒學生運動、北美事工的影響與貢獻。于氏早年經歷山東大復興，受其感召而成為全職傳道人，過程中與耶穌家庭有過接觸，成為其信仰的底蘊。其後得宣教士之助接受神學教育，畢業後加入趙君影的事奉團隊，參與中國各大學基督徒學生聯合會（學聯會）的活動，許多中國大學生在他帶領下因而信仰基督。于氏在1949年赴美深造，在趙君影的鼓勵下，1958年出任新加坡神學院第一任院長，開始全職投身於神學教育。于力工著作等身，其特色為淺顯易讀，使各年齡層的人都能閱讀；于氏特別關注青年事工，在其著作提供年輕後輩寶貴的指引，尤重聖經研究、禱告、靈命進升等信仰的指引。于力
工在晚年創辦幾所神學院，包括基督工人神學院及其他三間神學院，為北美地區的華人提供他們所需要的神學訓練，藉以栽培新一批的華人傳道人，對北美華人教會有很大的影響力。于力工於2010年逝世，但其神學院至今仍繼續為華人教會培育人才。
屬靈的種子
為了解決方言禱告 的問題，作者廖玉雲 這樣論述：
你覺得自己缺乏生活的能力嗎？ 你需要聖靈的能力來釋放你嗎？ 只要你渴慕尋求，就可以讓聖靈來工作，祂就要自由運行在你裡面，帶來真正的自由。 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？（林前9:11） 當耶穌談到關於基督徒的信心時，祂指出「重生」是必要的條件，也就是基督徒必須藉由重生的洗和聖靈的工作，來得著生命的轉化和更新，這樣的一個更新，就是「屬靈的誕生」。神的律和肉體的律時常在人心中交戰，但是當我們依靠聖靈時，聖靈必用祂那充滿力量的能力，把人從罪的綑綁中釋放出來。 基督的工作帶來的是地位上的成聖，聖靈的工作帶來的是生活上的成聖。
我們結聖靈初熟果子，指基督徒初得聖靈，這是蒙救贖的證據 ; 另一方面，也是將來得基業的憑據。屬神的兒女需要讓聖靈引導我們，過著專一愛神的生活方式。掌權我們的生命，讓我們能勝過罪的權勢，特別是脫離情慾的事，與神同行、與神相交，結出聖靈的果子。 用基督的愛可以學習洞察，因著聖靈的工作學會謙卑，因著耶穌的愛，學習柔和的態度，面對抵擋。 1999年受聖靈洗，開始渴慕並追求神的話語，神開始在環境的動盪中熬煉我的生命，除去了驕傲的雜質以及許多負面的思維，及在悟性與靈性的理解中，漸漸的明白神的真理。 在屬靈的恩賜上，神賜給我一個關懷的恩賜能以去關懷許多人，即使在關懷的過程中，會因為對方的誤
解而受到身、心與靈的傷害，直到明白這妒嫉的箭，是來自撒旦的技倆。 因此，每次發生事情時，便會先檢討自己，詢問神問題所在為何，當我們願意把所有事情都交託給神時，祂必然伸手幫助我們，漸進式的讓我們與神越來越親密，能夠敏銳到神的帶領，這就是我們的洞察力。 當我明白這樣的真理之後，就付上更多時間來讀經、禱告，漸漸地在神的話語中被建造到可以過一個得勝且合神心意的生活。感謝神，因祂揀選並使用了祂要使用的器皿，甚至在環境中熬煉，為的是要使人成為祂所要使用的貴重器皿，熬煉是為了要使人能過一個得勝且豐盛的生活。
「客家」過程：在地與跨國視野下的沙巴
為了解決方言禱告 的問題，作者劉瑞超 這樣論述：
本研究以馬來西亞沙巴州的客家華人為中心，以社團組織及跨國網絡的角度探討自1880年代至今，沙巴客家社會的建立過程，以及今日客家社群的形貌展現。沙巴客家社會的建立源自十九世紀末期，因為中國政治經濟情勢發展，並伴同英國商人對沙巴的殖民開發背景，中國廣東的客家人的南洋移民浪潮。其中有透過巴色差會(Basel Mission)管道前來的客家基督徒，及各項配合英商渣打公司(British North Borneo Chartered Company)開發計畫的而引進的客家人。這些人建構了沙巴華人社會的主體。1940年代源自中國的客家族群知識傳遞到沙巴後，以客家為名的社團組織逐漸在沙巴建立，扮演著團結客
家人及傳遞客家族群知識的角色。1960後，沙巴客家社團及以客家教會都面臨了組織上的變動。在面對馬來西亞建國的新情勢下，為了團結以爭取我群在新國家之中的權益，各地密集成立客家社團，並逐漸出現以聯合馬來西亞國內所有同屬社團的聯合性組織，架構起馬來西亞客家網絡。於此同時，原根植於沙巴客家社群的巴色教會，在宣教對象及組織發展上，開始走出客家、走出馬來西亞，將非客家、非華人群體包含在其宣教事業中，展現其普世宗教的特色。在全球化時代下，客家社團與教會均建立起跨國客家社團網絡及跨國客家教會網絡，並積極實踐著各自的組織目標。透過跨國網絡的觀察與分析可以看出，跨國客家網絡立基於政治與經濟的基礎，以及其中所展示出
的階級現象。巴色教會宣教版圖擴張的發展中，也可看見其以客家族群文化親緣性為方法所進行的與中國原鄉的再連結行動。晚近，客家社團及教會這兩種屬性的組織，在進入21世紀後開始在關於客家族群文化知識論述上有了交集，並逐漸顯露出本土化論述的傾向。