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金剛演義：劉柏村雕塑個展2020

為了解決新竹防風林的問題，作者unknow 這樣論述：

　　『金剛』系列命題是個人十年來創作的研究路線，也是以金屬材質表現中，最具代表性的主題系列作品。基本上「金剛」攫取健美力士的身軀形象，它參合了佛教的「金剛不壞之身」、神話、科幻、卡漫想像中所向無敵之軀的概念，是鋼鐵的化身，亦是對於工業文明實踐與參照的『理想與完美之軀』。 　　以尺寸與形象的大小變異、相對複製與差異、聚集與分離、繁複與增殖等等造形思維，由『金剛』形象所衍生出的造形實踐場，演繹出有：線性金剛、廢鐵金剛、金剛變身、幻彩金剛、異地金剛、異境金剛、金剛登天等系列。它們各自展現不同角色與內容，因而發展出個人藝術思考變異的『金剛演義』，這些概括種種的藝術實驗，以巨觀與微

觀方式回應工業發展與現代文明，乃至於自然、宇宙與人類存在景況的觀照。此次的『金剛演義』意味藉此一併以『全面性演出』的形式，既回溯、也延伸擴充展出的內容。 　　『金剛』指的或許已非只是既定認知中的金剛體，它何嘗不也是個人對工業科技文明未來發展的一種理想性憧憬？神識投射的肉身容器？亦或帶有虛空表徵的意涵？宇宙未知狀態的現在式寓言？ 名人推薦 　　「金剛」以一複現，在無限變身的過程中，在不同的時間意識流的生產場域裡，一種以人為本位的擬人態美學觀演繹，悠遊於恆古的當下，指向描繪人類幻想的未知宇宙。－劉柏村 　　我個人認為，超人/金剛系列更具雕塑的挑戰性。對我而言，後來的這些作品，經營著一個較陌

生的領域，因此更讓人縈繞腦海，它們的原創性也清楚顯見而令人難忘。－菲利普． 金　劍橋大學榮譽博士／倫敦皇家學院前主席 　　劉柏村使用鋼鐵材質，不論是以鍛鍊成鋼板的重複切割或高溫延展、撿拾回收的現成物的焊接及表面處理，呈現一位專業雕塑家利用鋼鐵廠內的各種機具模組、設備與處理劑，甚至煉鋼爐下的爐渣（地金），創造整體場域「新語義學」的「構成文法」，以表達他對工業文明喜悅與憂慮的交感反應，不管是形式語言的決定及繁衍，或在創作過程中不斷地製造另一個創作過程寓言的激動，都是劉柏村和許多其他同樣以金屬作為材質媒介的雕塑家，非常不同而獨特的地方。－王哲雄　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣師範大學

美術系所前主任所長、實踐大學工業產品設計研究所教授 　　劉柏村的藝術創作經歷每一個不同時期的困頓與突破，才能走出如今的成熟與豐饒。如果說古典時期的雕塑是讚美諸神的藝術，那麼劉柏村做為神話已經被工業取代的時代的一個雕塑家，他的鋼鐵雕塑似乎是引領著我們回到神話誕生以前的宇宙，那裡還沒有山川萬物，還沒有日夜晨昏，只有無盡的塵土。立足在無盡的塵土中，劉柏村為鋼鐵雕塑找到母親的懷抱，他在那裡與鐵共舞，譜寫著神話誕生以前的鋼鐵史詩。－廖仁義　法國巴黎第十大學美學博士/ 國立臺北藝術大學博物館研究所所長 　　終究，什麼是巨大？什麼是渺小？什麼是完美？什麼又是殘缺？何為不朽，又何為流變？⋯⋯ 在劉柏村的雕

塑中，似有無法了結的角力。他作品中歷經種種變異的身體，一再鬆動乃至推翻絕對定義，彷彿以某種的辯證循環一再嘗試脫離制約、探索與慣性和與歷史分裂的可能。劉柏村以此作為推演自己藝術的方法，並藉以作為關照世界的方式。也正是在充滿極大對比、蘊含多重歧義的辯證張力中，劉柏村造就了豐厚強烈的異質感性力量，為人體雕塑注入了獨特的新意。若說一如戲劇理論家阿赫托（Antonin Artaud）所言，「身體是個值得我們重返的戰場」，劉柏村的雕塑，即是以此，強力重返、震撼上場。－劉俊蘭　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣藝術大學雕塑學系教授、桃園市立美術館館長  

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社區林業計畫工作項目內容分析及社區發展模式個案探討

為了解決新竹防風林的問題，作者廖瑞雲 這樣論述：

社區林業計畫以「社區營造」為操作原則，藉由居民參與來落實社區的培力，循序漸進地推動社區參與資源保育，並活化利用社區自然人文資源。本研究蒐集自2014至2018年社區林業第一階段計畫，經各林區管理處推薦執行成效良好之協會組織，從中挑選通過第一階段社區林業計畫三次以上社區，共有65個社區241份計畫書，並以內容分析法進行計畫工作項目次數分析，修訂知識結構分類圖。研究結果顯示，社區林業計畫工作可分為九個項目，包含：教育訓練、資源調查、環境設施維護、刊物製作、巡護監測、行銷推廣、參訪活動、造林綠美化及社區產業，工作項目下再細分階層，以顯示工作項目及進一步的細項內容。研究進一步以人事時地物分析表萃取工

作重點，藉以呈現各工作項目的內容全貌，期有助於快速掌握社區林業計畫的整體知識架構及內容重點。配合深度訪談法，針對臺東縣鹿野鄉永安社區與花蓮縣牛犁社區交流協會進行個案研究，瞭解社區林業工作項目歷年演變，以及計畫的時間及空間特性，顯示社區林業計畫對於社區發展的正面影響。

犬犬･謙謙･有禮：林煥彰詩畫集

為了解決新竹防風林的問題，作者林煥彰 這樣論述：

　　一路玩詩玩畫的老頑童， 　　從行走中完成童趣盎然又飽蘊哲理的生肖詩畫集。 　　林煥彰生肖詩畫集系列──狗年專輯。 　　以赤子童心，收藏「行走中」的人生點滴。 　　《犬犬•謙謙•有禮》，是我的第四本詩畫集，與生肖狗年有關，是接2017年1月出版《先雞•漫啼•大吉》詩畫集之後的作品，也是我2015年起，計畫每年出版插畫與生肖有關的書，因此書名就延續近三年來出版的三本詩畫集六個字的形式，取名為《犬犬•謙謙•有禮》，表明我作為一個愛詩愛畫，玩詩玩畫的一點心意。──林煥彰 本書特色     　　★詩人林煥彰「狗年」生肖年度詩畫集 名人推薦     　　宋熹（詩人、中興

大學歷史系教授） 　　卡夫（新加坡詩人、詩評家）

相互依存的多重地方—《目光推拿》與《踰越 風林帶》裡的殘酷身體與性慾實作

為了解決新竹防風林的問題，作者江昱呈 這樣論述：

本創作研究論文以《目光推拿》與《踰越風林帶》兩個創作計畫與男同志視障者合作，前者為2017年於萬華的替代空間水谷藝術駐村所發展的駐地研究及行為表演，後者為2018年於淡水老街的替代空間永富五號的系列影像創作。《目光推拿》計畫所開展的駐地田野、文獻檔案調研及行為表演實作等方法，重探臺灣盲人按摩歷史以及現今訓練歷程裡如何藉由區隔「性」、「疾病」的污名來打造具有「醫療專業」的盲人身體。這套從日治時期延續至今隱而未顯的方法，如何影響如今的男同志視障者與這樣的身體界線協商來展演性慾和身份，進而摸索出自身與他人共活的處世哲學並建立起自己的地方。《踰越風林帶》的計畫則是以男同志視障者過往的回憶為出發回訪曾

遊歷過的防風林「性慾地景」，以影像、現場口述證言構築的行動方案，將障礙身份、疾病和地方的性污名連結，探問自我與他人如何建立起「相互依存」的方法。藉由合作的視障者們在《目光推拿》的之後與《踰越風林帶》的之前是什麼，來思考我與視障者們「之間（in-between）」所處的「身旁、身前、身後」位置，討論如今同志主體尚未真正回應的差異處境—關於污名疾病所帶來的殘酷身體（Crip-queer Bodies），如何藉著性慾實作產生他者倫理實踐，得以在日常自我照護及自我技術之中，打造生命存續的地方和生存之道。