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關鍵時刻能救命的急救指南

為了解決攜帶沖牙機推薦的問題，作者賈大成 這樣論述：

8大急救場景x118個急救技巧， 讓你面對突發狀況，也能不慌不亂！   　　家庭、戶外、車上、校園、水中等各式場景， 　　配搭兒童、成人、老人等不同年齡層的急救方式， 　　讓你在遇到休克、溺水、中風、燒傷等意外事故前， 　　具備基本急救知識，讓你在最短時間冷靜的自救及救人！   本書特色   　　✎ 關鍵時刻，讓你掌握黃金搶救期 　　運用8大急救場景及118個急救技巧，並一一說明，帶你建構急救第一步的知識，讓你在搶救的關鍵時刻，冷靜做出相對應的判斷！   　　✎各式急救場景，配搭相對應急救方式 　　家庭、校園、電梯內、車上、戶外、水上等各式場景，配搭常出現的突發狀況，以及解決方式，讓你能臨

危不亂的應對現場狀況！   　　✎常見突發狀況，應對大解密！ 　　溺水、燒燙傷、骨折、扭傷、休克、摔倒、眼睛進異物、流鼻血等生活中常見的突發狀況，帶你科普自身知識，讓你能冷靜自救、救人。   真誠推薦   　　這本書的施救場景包括：家庭、戶外、校園；施救人群包括：成年人、兒童、老年人、已病人群。此外，本書還包括針對處理心肺復甦、昏迷、休克、溺水、觸電、燒傷、中毒、動物咬傷等問題的近120種急救技巧。賈大成用他專業的知識，風趣幽默的語言，深入淺出地將急救知識打碎揉細，講得通俗易懂，可以達到現學現用的地步。──張海澄（北京大學醫學繼續教育學院院長、北京大學人民醫院心血管內科主任醫師）   　　掌握

了這本書中的急救要領，你可以在遇到各種突發情況時得心應手。我建議大家無論多忙也要抽出時間讀一讀，畢竟治病救人的方法，越早學到越有用。學習急救知識不僅可以維護自己的健康，還能夠為家人和身邊的親朋好友帶來福音。──張紅蘋（國家衛生健康委員會人口文化發展中心媒體與信息管理處處長，中國家庭報社社長、總編輯）   　　賈大成老師的這本書不繞彎子，不兜圈子，沒有空話，沒有套話，也沒有長篇大論，而是用簡短、通俗、直白的語言，將急救技能乾貨告訴大家，實用性很強，易記、易學、易做。──孟憲勵（人民日報社《健康時報》總編輯）

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日間照護中心之觀察研究

為了解決攜帶沖牙機推薦的問題，作者謝佩儒 這樣論述：

由於雙薪家庭的增加，使得家中並無充足人力照護高齡者，以至於高齡者必須進入長期式照護機構，度過晚年生活。這樣的情形其實對高齡者來說打擊甚重，導致其身心靈皆無法獲得平復，進而產生之自卑心理而充斥其餘生，同時認為自己是被遺忘的過去，被遺棄的未來。行政院主計處98年底登記全台接受日間照顧服務的高齡者數量為615人，99年底增加為898人， 截至100年6月人數已達1,023人。而日間照顧服務機構也從97年的31間增至為100年的69間。從機構數量與服務人數增加的現象來看，「日間照護」可能成為今後產存學界必須面對之課題，以實現「在地老化」作為前提，藉此延緩高齡者進入長期照護機構的時間。本研究從實地觀察

高齡者使用日間照護空間之實質情形，進一步探討其空間使用偏好，以及與他人互動和活動參與程度之狀況。最後提出高齡者在日間照顧機構時，其使用行為於不同空間需求之具體發現。例如在空間情境模擬上面發現日間照護的分組照顧空間當中，廚房、餐廳、客廳這三個空間類型不斷被重組與融合，不論是大尺度的模擬還是小尺度的借景，都可以在單元照顧空間裡看到這三個空間的影子出現。

道西基地新事件1：外星人綁架華人懸案

為了解決攜帶沖牙機推薦的問題，作者戴世軒 這樣論述：

真人真事改編 6人集體在美國郊區失蹤 影片捕捉到外星人的綁架行徑 為了愛人赴湯蹈火、忠貞不渝的感情 深入道西基地內部的驚悚冒險旅程 解密道西基地內部結構與人事組成 驚見上百種不同的外星生命樣貌 人類與外星人亦善亦惡、錯綜複雜的關係 本書比美國政府結構工程師菲利普 ‧施耐德（PhilipSchneider） 爆料的內幕更精彩   　　鄭海濤與胡潔是一對戀人，他們倆人相識已久，感情非常穩定，是羨煞眾人的一對情侶。他們決定在不久的將來步入禮堂，並將時間訂在胡潔到美國參加完團建後。原本該是順順利利的一趟旅程，意外卻降臨在他們身上。誰也沒想到，胡潔一行六人竟然會在美國集體

失蹤、消失在這個人間。   　　鄭海濤起初接到消息時還不敢置信，就算他們是去到比較人煙罕至的郊區，一行六人怎麼可能說不見就不見。但事實就是如此，胡潔等人音訊全無。無論他們怎麼深入探查，案件就僅僅停在「失蹤」兩字。   　　鄭海濤及其他一行人的親屬就只能悲傷地消化這個噩耗。鄭海濤不能接受這個事實，沒有胡潔就等同失去全世界，於是他最後夥同其他幾位親屬一起前往美國一探究竟。隨著鄭海濤一行人抽絲剝繭，他們意外地發現失蹤案件並不單純，他們赫然驚覺外星人竟牽涉其中。   　　這些外星人還來自惡名昭彰的道西基地。鄭海濤並沒有因為聽到道西基地就打退堂鼓。他反而勇往直前，與線友一同潛入道

西基地，踏上拯救愛人的旅途。   　　到了約定出發的那天，鄭海濤兄弟一行五人一早就抵達了安丘利塔山腳下約定的湖泊處，在那裡，老羅傑，尼古拉斯，卡洛斯早已等候在此，他們還攜帶了大量的設備。   　　清晨的寧靜讓周邊一切景物似乎都在沉睡，偶爾一兩聲鳥類清脆的啼叫似乎是在沉寂中宣示：我還活著。 　　鄭海濤走向卡洛斯，兩人禮節性的互對一下拳頭， 　　「你們準備好了嗎？」卡洛斯問。 　　「沒有比這更好的了！我們出發吧。」   　　趁眾人開始更換潛水服的這個空檔，老羅傑將一個塞的滿滿的類似高爾夫球袋似的包裹丟進了湖裡，「那是什麼？」鄭海瑞問。   　　「我們的武

器，都經過防水處理了，我們在道西基地能否活下來就指著它們了。」老羅傑說完麻利的套好潛水服，又一指放在地上的通訊電臺，「我們進去後不能與外界失去聯繫，需要有人守在這裡，以便在進入道西基地後可以聯繫上地面。」   　　林春生見狀馬上跳到老羅傑面前，用磕磕巴巴的英語連比帶劃的自薦起來：「me，Icanstay！」   　　「好吧」老羅傑聳了聳肩，開始教林春生如何擺弄通訊電臺，在另一邊，張薇找到鄭海濤小心翼翼的說道:「那個，你們可不可以也帶上我？我弟弟可能也在裡面，我要去找他。」聽了張薇的請求，鄭海濤和弟弟面面相覷，不知如何是好，最後還是王肅出來打了個圓場「要不就帶上她吧，我們這麼多男

的呢，也不需要她幹什麼，跟著我們別走丟就可以了。」   　　「好吧，那你可要跟緊我們。」鄭海濤無奈的同意了。正在這個時候他的手機響了，周圍的人都停止了手中的活目光全部集中到了鄭海濤的身上，眼下正是關鍵時刻，弄得鄭海濤也極為敏感，手機的每一遍響鈴都扯著他心臟劇烈跳動，他伸手想要關掉手機，但一旁的弟弟給他使了個眼神示意還是先接了再說，電話接通的那一刻，話筒那端傳來了一個熟悉的聲音：   　　「你們是不是在安丘利塔山那裡，都有誰和你們在一起？」 　　「是雷德蒙！」鄭海濤把手機從耳邊挪開，壓低聲音對鄭海瑞他們說，此時電話那頭的喬治.雷德蒙仍在說話: 　　「你們先不要擅自闖入那裡

，等著我過來！在我來之前絕對不要輕舉妄動，我不會害你們的！」   　　聽了雷德蒙的話鄭海濤有些不知所措了，他乾脆打開免提讓所有人都能聽到，「怎麼辦？」鄭海濤舉著手機望向老羅傑， 　　「不要再糾結了，現在走到這一步後悔以沒有意義了！」老羅傑冷冷的說。 　　「也好！」鄭海濤一咬牙關掉了手機，「我們出發吧！」他叫道，「小潔，我們來了！」   　　撲通，撲通，背著氧氣罐的蛙人們先後跳入湖中在湖面上留下一個又一個漣漪，很快就消失的不見了蹤影，岸上只留下林春生一人，他似乎很滿意目前的現狀，哼著小曲先給自己開了一罐可樂，在沙灘上撐起遮陽傘，又在底下鋪開一張床單，正當他好不容易才打理好

一切準備躺下享受的時候，遠處的山道上塵土飛揚，有什麼東西正在快速移動，「whatsthefuck！」林春生嘟囔著站起身來，一隻手擋在眉毛上向遠處眺望，過了許久他才看清楚，好幾輛黑色汽車排成一條長龍飛卷著漫天塵土向這邊飛馳而來。   　　而此刻鄭海濤等人卻不知曉外界發生的變故，他們仍舊在繼續下潛，在老羅傑的帶領下，100米，150米.....眾人以越來越接近目標了，鄭海濤甚至隱隱可以看到四處沉澱在湖底的垃圾，在他們正前方，延伸在湖底的峭壁上羅列著一個個大小不一的黑洞，老羅傑回過頭，沖大家做了個手勢示意跟緊，鄭海濤這會兒不由地有些擔心，這麼多的洞穴，從外部看都大同小異，在氧氣消耗完之前如果

還不能辨認出進入基地暗道入口的話，這一趟又要無功而返了。   　　就在鄭海濤胡思亂想的時候，張薇忽然遊過來一把拽住他的胳膊，從用勁的力度可以感到她有些緊張，同時用手指著右側讓他看，順著張薇指向的方位望去，鄭海濤也倒吸了一口冷氣，只見一個呈銀白色的巨大三角形狀飛行器正貼在湖底緩緩匍匐向前行駛，和鄭海濤先前在攝像機裡見到吸走女友的那個UFO一模一樣，在它行進的過程中不斷的擴散出一陣陣聲波，刺激的幾百米距離之外的鄭海濤等人頭暈噁心…   各界強力推薦   　　香港飛碟學會創始人及現任會長｜方仲滿 　　世界華人星際文明研究總會副理事長｜呂應鐘 　　中國文化大學史學系副教授

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台灣放逐詩歌與詩學1895-1987年

為了解決攜帶沖牙機推薦的問題，作者閔秋英 這樣論述：

台灣放逐詩歌與詩學—1895～1987年提要 文學的表現，深受環境的影響。臺灣文學界傳承漢化的歷史脈流，因特殊的地理、歷史、人文環境而形成獨具特色的多元面貌。時至今日，文學「內涵主題」的探討，已較形式更形重要，且更能突顯時代的特質。「流離失散」與「時空越界」是二十世紀的時代特質，台灣從清末乙未割臺至1987年兩岸開放探親這段時空，可說是台灣「放逐流離」、「時空越界」最為強烈的時期，台灣詩歌也因這樣特殊的時空背景，而深具「放逐意識」。這樣時代特質下的「放逐意識」也形成了台灣不同於歷代詩歌的「放逐詩學」。詩人如何以「放逐書寫」追尋「心靈故鄉」，達至美學境界，是本論文關注重點，因此，「放逐詩

學」集中於「詩歌內涵」與「詩學觀點」的探討。 台灣「放逐詩歌與詩學」是隨著時代的更動，迭有轉變。本論文遂將時間界定在西元1895～1987年，並以丘逢甲、石中英、洛夫、簡政珍四位詩人為代表，探討不同世代詩人的放逐書寫。台灣放逐詩歌與詩學，在不同世代的影響下，分別有著「獨善與兼善的自我掙扎」、「移民與遺民的歷史糾葛」、「文化祖國錯置的傷失」「知識份子的迷惘失落」「探問生命存有的質疑辯證」等放逐內蘊。 丘逢甲在抗日失敗後，回歸大陸祖籍，是深具「遺民」特質的放逐。石中英不願受困於殖民下的時空，乃是開拓空間以求新生的放逐。兩位古典詩人在傳統詩學與時代影響下，都深具清末以來詩史寫實及文化多重

象徵的視域。1949年國府遷台，洛夫是大時代下被迫孤獨漂流的小我，其晚年則是追求「天涯美學」的自我放逐。簡政珍是深具知識分子知性探問「生命存有」的精神放逐。兩位現代詩人各自以不同世代的「放逐」內蘊，豐富且深化詩思，達至詩美學的極至。 西元1895～1987年間，從古典到現代；從清末到民國，由古典詩人丘逢甲、石中英到現代詩人洛夫、簡政珍，我們看到台灣詩歌的放逐書寫，由抒發放逐悲苦的私我書寫，到融合時代特質的大敘述；由深具傳統詩學特質的傳承到融鑄西方詩學的美學創發。「台灣放逐詩歌與詩學」的演變過程，是中國歷代詩歌文學少有的因緣聚會；也在歷史上留下了屬於台灣詩歌的特殊風貌與美學成就。