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排灣族陶壺製作的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗寫的 臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族 和馬耀‧基朗,林志興,希南・巴娜妲燕的 臺灣原住民的神話與傳說(2)：阿美族、卑南族、達悟族都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新自然主義 和新自然主義所出版 。
國立屏東大學 科普傳播學系數理教育碩士班 鄧宗聖所指導 李昆翰的 紀錄片《vusam種子種下》創作論述與製作說明 （2020），提出排灣族陶壺製作關鍵因素是什麼，來自於土坂國小、實驗教育、文化回應、數學、紀錄片。
而第二篇論文逢甲大學 財經法律研究所 林孟玲所指導 林妤婷的 傳智條例的申請人資格問題之研究-以排灣族琉璃珠為例 （2020），提出因為有 原住民族傳統智慧創作保護條例、申請人資格、傳統智慧創作、排灣族琉璃珠、排灣族社會文化的重點而找出了 排灣族陶壺製作的解答。
臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族
為了解決排灣族陶壺製作 的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：
★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ ★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ ★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ ★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ ★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！ 在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。 台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天
、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。 由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。
讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。 本書特色 ＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 ＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 ＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ ＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！ 好評推薦 王雅萍 國立政治大學民族學系副教授 伍麗華 校長立委 阿爆（阿仍仍） 吳密察 國立故宮博物院院長 台灣史學者 胡德夫 民歌之父/原權會創會會長
陳耀昌 醫師 薛化元 政治大學台灣史研究所教授
紀錄片《vusam種子種下》創作論述與製作說明
為了解決排灣族陶壺製作 的問題，作者李昆翰 這樣論述：
本創作旨在觀察「土坂VUSAM文化實驗小學」面對文化傳承與族群振興的問題，如何從教育著手，以文化回應教學方式，建立族群認同與歸屬感。 創作者以紀錄片形式，敘說排灣族文化融合數學課程，將文化作為學力提升的設計過程，透過探究師資培育者與校長，用何種方式與學校教師互動、學校教師如何發展教學過程與師生關係，教師們如何面對現實與挑戰之間的落差，反思文化與學習者之間的關係。 創作者以觀察者的角度，詮釋文化連結學習興趣的觀點，也許是文化符號的生活風景觸發學習陌生事物的熟悉感，用這樣觀點去看待數學及任何學科時，就可以發現之間的連結之處，而在親師、師生的關係經營與互動也牽動學習者的興趣培養與動力啟發。
創作中也探問教師在實驗教育環境下的內在感受，如何看待自身熟悉文化教材所構成的場域，面對人力分配、行政事務、福利制度等因素下捨棄相互矛盾的自我調適，並以此詮釋教學者與學校間形成的巧妙關係。
臺灣原住民的神話與傳說(2)：阿美族、卑南族、達悟族
為了解決排灣族陶壺製作 的問題，作者馬耀‧基朗,林志興,希南・巴娜妲燕 這樣論述：
★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ ★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ ★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ ★《卑南族：神祕的月形石柱》榮獲第43梯次「好書大家讀」故事組好書推薦！ 在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。 台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁
忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。 由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。 讓我們在經濟起飛帶來了對自然
與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。 本書特色 ＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 ＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 ＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ ＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！ 好評推薦 王雅萍 國立政治大學民族學系副教授 伍麗華 校長立委 阿爆（阿仍仍） 吳密察 國立故宮博物院院長 台灣史學者 胡德夫 民歌之父/原權會創會會長 陳耀昌 醫師 薛化元
政治大學台灣史研究所教授
傳智條例的申請人資格問題之研究-以排灣族琉璃珠為例
為了解決排灣族陶壺製作 的問題，作者林妤婷 這樣論述：
近年來保護原住民族傳統文化是國際間重視的議題，順應著這股國際趨勢，臺灣於2007年12月26日頒布施行了《原住民族傳統智慧創作保護條例》，其目的為保護原住民族傳統智慧創作，以及促進原住民族文化的發展。我國目前已經過核定的原住民族一共有十六族，各原住民族有著自己獨特的社會體系和傳統文化，要如何讓每個原住民族都適用《原住民族傳統智慧創作保護條例》是一大挑戰，直至今日仍有許多實務上的問題有待我們去發現並解決。本研究以排灣琉璃珠為例，探討《原住民族傳統智慧創作保護條例》的申請人資格問題。依據《原住民族傳統智慧創作保護條例》第六條第二項之規定，原住民族傳統智慧創作之申請人以「原住民族」或「部落」為限。
然而，有些智慧創作在該原住民族中僅限於特定人能持有，不適合以「原住民族」或「部落」來做智慧創作申請人，像是排灣族的琉璃珠就是如此。為了能夠真正落實對原住民族傳統文化的保護，申請人資格問題是我們需要去改進與解決的。研究方法採用文獻分析法，主要收集與原住民族傳統智慧創作保護、排灣族社會文化、排灣族琉璃珠相關的資料。首先，介紹原住民族傳統智慧創作保護的發展過程，以及《原住民族傳統智慧創作保護條例》之內容。其次，認識排灣族的社會制度和琉璃珠文化，以排灣族琉璃珠為例來討論智慧創作申請人資格問題。之後，分析相關的實務案例與爭議事件。最後，提出應修改《原住民族傳統智慧創作保護條例》第六條第二項作為結論，建議
主管機關制定各原住民族的申請人資格要點。本研究也試著擬定「排灣族傳統智慧創作專用權申請人資格審查要點」，以供未來研究者作為參考。