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至聖之經

為了解決押韻幹話的問題，作者謝四海 這樣論述：

　　為孔聖傳經詩，為儒家弘道旨 　　論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化 　　獨到解譯論語經典，將語錄寫成詩，兼具研析知識與吟詠之美。 　　有系統依義理分類論語主題，並以「經」和「傳」二部前後對照研讀，更能融會貫通。 　　民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要，不可錯過的普世經典。 　　學術上之「經」可分為典籍和常道兩類，而論語就是孔子 儒學的常道，兩千多年來，人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理，語錄體的論語雖然形式不似經，但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。 　　本書作者常年潛研儒學經典，將論語語錄轉譯為更

接近「經」的五言詩體，對於太言簡意賅的章句，畫龍點睛，點出底蘊；太長的章句，則鉤玄勒要而賦成一詩，化繁為簡。且不只將經典寫成詩，更有系統的分類、融會貫通，加以注釋、語譯、研析，並點出章旨，有助讀者吟詠、體會與記憶。

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孫原湘詞學研究

為了解決押韻幹話的問題，作者巫旻憲 這樣論述：

孫原湘，字子瀟，一字長真，晚號心青，自署姑射仙人侍者，江蘇昭文（今常熟）人。生於乾隆二十五年（1760年），卒於道光九年（1829年）。工詩，師事袁枚（1716－1797），為性靈詩派著名大將之一，與王曇（1760－1817）、舒位（1765－1816）合稱為後三家，受到法式善（1753－1813）推崇，聞名於當時詩壇。輯有《天真閣集》。然而，除詩文之外，孫原湘亦擅倚聲填詞，《天真閣集》中收錄其詞作（含與他人合作之聯句詞）計有三百八十一闋，數量實為可觀，可惜前行學者所關注者，多為孫氏詩學上之成就，鮮少著眼於《天真閣集》中三百餘闋詞作，因而欲以之為本，探悉孫原湘之詞學觀。本論文預計分為五章，進

行孫原湘之詞學研究：第一章〈緒論〉：說明研究動機、研究目的、文獻回顧、研究方法等；第二章〈孫原湘之生平家世、所處時代及交遊狀況〉：蒐羅資料，梳理其生平、家世、所處時代背景及交遊狀況，以達到「知人」、「論世」之目的；第三章〈孫原湘之詞作內容〉：依據詞作內容，劃分為五大主題──抒情、述志、吟詠、記遊、酬贈，並分析其詞作內容；第四章〈孫原湘之詞作特色〉：經過整體詞作閱讀、析論，歸納出孫原湘填詞之寫作特點，建構其詞學觀；第五章〈結論〉：總結全文，檢視孫原湘於清詞史上之定位與價值。經本論文研究，孫原湘之詞作特色如次：一、喜用慢詞，詞牌名稱與詞作內容有一定之關聯性；二、部分韻部合用押韻，其規則與朱敦儒《樵

歌》雷同；三、兼重格律及內容；四、用詞既有清雅，亦有浮豔；五、豪放、婉約詞風兼具；六、填詞務以真情為本。孫氏推崇之詞家則有：姜夔、張炎、蘇軾、辛棄疾、李白、李煜、李清照等。總體言之，孫原湘之詞不僅受浙西詞派的影響，亦存陽羨詞派之理念，同時也有他個人獨到之見解，應視為兼容二派、自創一格之詞風。然而孫氏對於詞體仍存「小道」之見，限縮其詞創作之主題，殊為可惜。

60字法則商用日語文章術

為了解決押韻幹話的問題，作者田口真子 這樣論述：

　　撰寫商用日文時，遇過這些情況嗎？ 　　1.履歷表：寫自傳時想突顯自己優勢，卻不知不覺寫成「流水帳」？ 　　2.公務Email：為展現禮貌，整封信越寫越長，完全看不到重點？ 　　3.會議簡報：加入過多接續詞與形容詞，簡報太冗長？ 　　4.企劃書：寫企劃時沒採用實際數據，毫無說服力？ 　　5.新聞稿：想令讀者印象深刻，卻因贅詞過多，讀來平淡無奇？   　　問題就出在「你，一句話太長了！」   　　我們總認為訊息傳遞得越多越完整，錯！   　　日本廣告文案教母教你「一句日文以不超過60字為準」、「一則訊息只傳遞一件事」的「精簡文章術」，看完本書，就能寫出具重點、專業及說服力的短文，完美掌握各

類型文章，在職場上無往不利！   本書特色   　　特色一  提出精準具體的「短文寫作」鐵則 　　開宗明義告訴你「一則訊息掌握在60日文字內，更能正確傳達事項」，圍繞此主旨，作者在每章節皆提出「絕對要遵守的規則」，精準直白、具體且實用，確實遵守就能讓文字更洗練。    　　特色二  淺顯易懂的單元式教學搭配13種練習 　　以「簡短」、「易懂」、「有力」為原則，分為三大章節，各單元緊接課題，看完說明馬上練習，滿滿實作測驗，幫助你加深印象，快速掌握技巧！   　　特色三  徹底打破「冗長」=「有禮貌」的日式迷思  　　破除「越冗長越符合禮儀」的日式迷思， 不論在書寫履歷、簡報、書信、企劃，皆強調一

句話不超過60個日文字，符合「資訊時代，訊息應簡短好讀」的需求，不僅提升績效，更能增加自己在職場上的專業形象！   專家力薦   　　署名推薦   　　小水獺｜線上日文教師、IG「小水獺學日文」 　　蔡佩青｜淡江大學日本語文學系專任副教授 　　藤本紀子｜中國文化大學推廣教育部日語老師

蘇軾詠花詞研究

為了解決押韻幹話的問題，作者黃貞瑋 這樣論述：

黃永川先生曾在其著作論到宋代插花名家，蘇軾是其中之一，「 對花草研究至深，有〈記南海菊〉、〈後杞菊賦〉、〈詠牡丹詩〉等，善插花，曾有《格物麤談》傳世，內對花材攝養法尤多發明。 」 由此可知蘇軾對花卉情有獨鍾，但綜觀歷來對蘇軾這方面的作品研究甚少，讓筆者興起研究蘇軾詠花詞的動機。在蘇軾作品中婉約詞作的數量遠遠超過豪放詞，詠花詞又幾乎都是婉約之作，尤其對花的香氣、姿態之描繪，與女性溫柔婉約的特質相近，因此蘇軾詠花詞多是緣情、言志之作，藉花表達思想感情，可見花在蘇軾詞中，多是作為抒懷的對象。雖然清人陳廷焯《白雨齋詞話》即說 ：「 詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，寄慨無端，別有天地。」是指其豪放之作，但

在婉約詞裡蘇軾是如何吟詠各類 花卉 ，以花表現情意，用花抒發己念「寄慨無端」 使詞創作懷想達到「別有天地」的境地，這是本篇論文所要探討的。本論文主要探索蘇軾在詞的體例中如何吟詠花，藉此表現情意，又如何在其人生經歷中觸發思考，產生共鳴，藉此掌握蘇軾 如何在 詞中所創作 的 獨特美感特徵， 從而 體悟到詞人從花中所綻放出的個人生命情懷，進一步了解蘇軾婉約詞的作品 ，研究過程更了解蘇軾是愛花、識花、進而吟詠花，且是宋代插花的高手 。