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國立臺北大學 社會學系 陳婉琪所指導 王晴的 做家庭──被收養子女的家庭認同掙扎 （2021），提出戶口名簿稱謂表關鍵因素是什麼，來自於收養家庭、被收養子女、漢人父系親緣觀、家庭認同。
最後網站106年檔案應用展-「稱謂密碼-戶長變更下的稱謂轉變」則補充：稱謂 ，是表達人與人之間親屬關係的用語，多用於書面，與口語的稱呼多有不同。戶政上的稱謂是用以表達戶人口與戶長之間的關係，而隨著時代的變遷，稱謂亦有所不同，本 ...
出土文獻與楚秦漢歷史地理研究
為了解決戶口名簿稱謂表 的問題，作者鄭威 這樣論述：
出土文獻向來是學術界研究的熱點，楚簡、秦簡、漢簡是其中體量的部分。本書以楚秦漢出土文獻中的地理資料為研究物件，討論了楚國的封建制、縣制及秦漢郡縣等歷史地理問題，提出了一系列頗具價值的觀點；書中大致勾勒出了楚秦漢封建、郡縣的不同狀態，可供學界參考。
做家庭──被收養子女的家庭認同掙扎
為了解決戶口名簿稱謂表 的問題，作者王晴 這樣論述：
過去台灣的兒童收出養相關研究大都偏重在社政制度的檢視，或以收出養父母為討論視角，鮮少探討被收養子代的家庭認同實作。有鑑於近年來機構收養制度的建置與傳統慣習偏好的私下收養形式出現衝突，本文將收養分為三種類型：近親收養、（社會）關係收養與機構收養，並以「做家庭（Doing Family）」為主要研究框架，深度訪談16位被收養者，考察收養家庭內親子互動與子代認同的實作樣貌，試圖從被收養者角度出發，為前述爭議提供經驗性研究建議。本文研究發現為以下四點：1.傳統親緣觀普遍存在於當代收養家庭之中，「無後不孝」的觀念仍影響其收養動機，且現代化之後對於親生小家庭的主流想像，更加深整體社會對於收養身世的隱匿態
度。然而，當出現關乎分家與承繼之家族議題，收養身世卻從禁忌轉為可動員的身分符號。2.養父母因親緣正當性焦慮而過於努力「做家庭」，養子女也因此而受苦於家族身分危機，這些特殊互動將對被收養者的家庭認同有深遠的負面影響。至於突破親緣侷限的異例，則證實了身世議題的透明化將使得家庭成員有機會能夠發展出更為純粹及樣貌多元的家庭關係，例如親屬稱謂或家庭角色的彈性挪動與轉換。3.被收養子女的家庭認同處於有條件的不穩定狀態，而盡可能「讓渡需求」與「表現好」來穩固自己的家庭成員身分。不同於過往西方文獻對「重聚／尋根」的重視，基於台灣社會脈絡的特殊性──養父母與生父母的社會關係、親緣關係較為靠近的被收養子女，卻未處
理身世議題，其家庭認同更容易受到生物親屬關係與雙邊家庭互相拉鋸之下的負面影響。4.養父母若採取開放態度與早期告知，將能夠減緩養子女在家庭認同發展可能遭遇的挫折與不適，進一步達到收養家庭的自我肯認，以建立抵擋外界汙名的心理韌性。本研究的政策建議為：收養人應對身世議題持開放態度；收出養機構應更加協力於對收養人的篩選與被收養人的社會支持；法治面應重新檢視近親收養合法性。