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橘色惡魔的弱弱指導法：由弱者指導弱者，才能孕育出不可動搖的堅強實力

為了解決惡之必要歌詞的問題，作者田中宏幸 這樣論述：

　　京都橘高中管樂社傳奇顧問 23 年帶隊經驗淬鍊而成，培育年輕人才和團隊的關鍵核心！ 　　── 不可思議！平凡高中生感動全世界 ── 　　★ 2022 雙十國慶驚喜來台！引發橘色惡魔旋風 　　★ 美國玫瑰花車遊行！日本唯一且二度受邀參加 　　★ 擄獲全球觀眾目光！亞特蘭大奧運會、迪士尼樂園耶誕遊行、夏威夷交流演奏…… 　　★ 全日本行進樂隊大賽！金牌常勝軍 　　★ 活力出演！福山雅治〈甲子園〉MV、「一億人的爆笑大質問！管樂之旅」（日本電視台）、「同學表演秀」（NHK 教育台）、「好孩子俱樂部」（MBS 每日放送）…… 　　★ YouTube 影片總觀看次數破億！ 　　

★《吹響吧！上低音號》行進管樂強校「立華高中」（水色惡魔）原型   　　── 實力最堅強 & 超人氣的行進樂隊 ── 　　「啊！就是那個京都橘」「簡直跟運動沒兩樣！」 　　「他們居然含著樂器跳舞！如果是我，一定會撞斷牙齒。」 　　「京都橘的演奏會讓人聽完之後還有熱情留在心裡，實在不可思議。」 　　「其他學校的學生只有在樂器離開嘴巴的那一瞬間擠出笑容，但京都橘的學生卻可以在演奏的同時，上半部表情還帶著笑意。」 　　無論在哪裡演奏，總會聽到來自觀眾的各種感動，甚至是驚訝的迴響， 　　這，究竟是如何達成的呢？   　　── 帶領橘色惡魔走出低潮的「弱弱指導法」 ── 　　成立於 1961

年的京都橘高中管樂社，自 1996～1998 連續三年大滿貫寫下創社以來最佳成績後，此後皆未能晉級全國大賽。直到 2007 年才重返榮耀，連續數年晉級全國大賽並屢屢獲獎。   　　不教導、不下指令、不接近、不過問，竟能造就京都橘成為日本行進管樂強隊！ 　　裝聾作啞的指導方式所建立的弱弱指導，之後達成了怎麼樣的效果？ 　　橘色惡魔敗部復活的經過又是如何？   　　❶ 「不教導的指導法」　←　培養個人自律 　　❷ 由弱者教導弱者的「弱弱指導法」　←　培養團體自律 　　當團體產生自律，就能帶動個人的自律，產生成長的正向循環！   　　── 橘色惡魔不為人知的這些那些 ── 　　＊眾所期待的人氣演出曲

目〈Sing, Sing, Sing〉，只要「咚咚咚咚咚」的鼓聲一下，現場就會洋溢一股「來囉來囉，終於來了！」的氣氛…… 　　＊京都橘核心肌群訓練：樂器拿好、一腳垂直舉起、另一腳站穩，演奏三分鐘，汗水和淚水交織而成的傳奇訓練…… 　　＊每當參加過「銅管博覽會」之後，管樂社社員的膚色全都變成了紅通通的番茄，一眼就可認出校園裡的橘色惡魔…… 　　＊面對學弟妹發起謀反、不合作運動，甚至拒絕跟學長姊同台，社長哭喊著「我沒有資格當社長」…… 　　＊努力到不能再努力了，卻仍面臨瓶頸，強勢回歸全國金牌的這條路走得好艱辛啊！ 　　＊流傳在社團裡的無聊規矩超繁瑣，每屆社員都希望刪改得更簡單，但 23年

來，沒有必要的規定還是像雜草一樣不斷冒出來…… 各界好評推薦 　　范家銘　擔任建中樂旗隊指導老師近 20 年、現為臺大翻譯所副教授 　　林義淳　建國中學樂旗隊室外行進教練 　　賴聖沂　北一女中樂隊行進教練 　　李宛軒　Facebook 社團「國高中學習討論群」創辦人 　　蔡淇華　惠文高中圖書館主任、作家 　　日本的高中社團是培養「職人精神」的搖籃，其中「行進樂隊」這個場域最能見證他們如何習得職人精神。建中樂旗隊有幸在國際比賽中，數次近距離觀摩日本高中行進樂隊的表演與練習日常，他們反覆練習的耐心、對細節的要求，以及強大的氣場與能量，著實震懾人心。「橘色惡魔」的故事，不僅讓建中樂旗隊反思自己

「臻於完美，止於至善」的隊伍精神，田中老師「以學生為本」的教育理念及「自主自律」的管理方法，更值得我們借鏡。── 范家銘　擔任建中樂旗隊指導老師近 20 年、現為臺大翻譯所副教授 　　十年前第一次在 YouTube 上看到京都橘邊跳舞邊演奏的影片時，腦中浮現的第一個想法是：「不愧是日本的高中生呀！」本書由京都橘管樂社的顧問帶領大家，一窺日本頂尖樂隊的教育文化，書中提及的理念例如「身為老師重要的是讓學生從社團經驗中成長」、「鍛鍊成員的自主性很重要」，以及面對不同狀況的應對方法都讓人看得津津有味，同時也看到傳統強隊也有遇到困難的時刻。讀著書中描寫的故事，彷彿回到高中加入樂隊的歲月，同時體會練習的

辛苦以及表演的美好，推薦給大家！── 林義淳　建國中學樂旗隊室外行進教練 　　作者以樸實的日常故事，讓讀者得以瞭解京都橘不同於「橘色惡魔」的樣貌。他提出的「不教導的指導法」或是「弱弱指導法」，皆是強調學生溝通、解決問題的能力及自主性，這是求學階段在社團才能學習到的核心能力，也與我這幾年的教學經驗不謀而合。讀完本書覺得意猶未盡，無論你是行進樂隊的一員，還是對這支傳奇隊伍有興趣的朋友，我都十分推薦這本書！── 賴聖沂　北一女中樂隊行進教練 　　看到橘色惡魔能夠相互鼓勵、一起成長，著實讓我非常感動！一直以來都很喜歡這種互動模式。書中提及的「弱弱指導法」，讓我聯想到目前經營管理的40萬人社群──國

高中學習討論群，社群核心宗旨即是期盼大家在此互相學習，一起成長！這正是弱者指導弱者的實踐。社群裡會有許多學生願意主動指導、分享自己的經驗給學弟妹或同儕，受指導的一方不但能學會新事物，指導者也能藉此提升自我，習得之知識經由表達過後，變得更熟悉了！這部分與書中提到的概念不謀而合，讓我十分驚喜，也相當認同這樣的理念。── 李宛軒Facebook 社團「國高中學習討論群」創辦人 感動迴響   　　原來京都橘帶著滿滿笑容的演出是這樣誕生的！ 　　不知道怎麼教小孩的媽媽、因霸凌問題所苦的校方人士、苦於創造力不足的學會、無法挽回景氣的政府…… 　　不論是哪一種人，相信讀完此書後都能解決以上這些煩惱。201

8 年在玫瑰花車遊行中感動全世界的京都橘高中行進樂隊，原來關鍵字就在於「弱弱」與「哲學」！── 武田邦彥　教授 　 　　所以我們才能那麼努力（淚） 　　在田中老師的指導之下，三年內我們不斷思考「怎麼樣才能做得更好」。直到現在，當時的所有回憶和社團內結交的好友，都是無可取代的人生至寶！── 荷拉學姊（朝田比奈香　小姐）  

惡之必要歌詞進入發燒排行的影片

聽「音」辨「位」：一九八〇年代台灣小說的階級書寫

為了解決惡之必要歌詞的問題，作者劉亦佳 這樣論述：

在現今台灣文學史的書寫中，不論是清領古典文學、或是日治時期以降的新文學，就有對底層階級的關懷、甚至工農運動的書寫；而經過1950-1960年代的沉寂期，1970年代曾再度有「階級」議題的蓬勃出現，然而到了1980年代，台灣文學史的「階級」卻被論者指出像是消失了。因此，本論文想要回應的就是這個提問：階級在1980年代的台灣文學史裡，真的消失了嗎？如果沒有，「階級」書寫又用什麼樣的方式存在於1980年代的台灣小說裡？ 本論文藉由聽「音」辨「位」這個方法，以「小說角色的話音與小說裡的音樂」作為主要探尋的聲「音」，並以階級／「位」階作為切入視角，去探索1980年代的台灣小說書寫了什麼樣的「階級」書

寫。為了聚焦深入分析，本文在思考作家場域位置、作品內可以討論的議題廣度後，選擇了王拓《台北，台北！》、王禎和《美人圖》以及陳映真「白色恐怖三部曲」（〈鈴璫花〉、〈山路〉以及〈趙南棟〉）三部含有音樂的小說作為1980年代台灣小說的代表性文本，藉此來視／聽出不同的階級圖像與階級之聲。在王拓《台北，台北！》裡，可以看到「階級」其實影響了愛國的選擇、男性的求偶焦慮，而台語歌曲則依循著勞動階級跟中產階級兩條線能延伸出不同的「故鄉」意涵；到了王禎和的《美人圖》，會發現故事中的兩首歌曲分隔出了中產階級的崇美（國資本主義）之聲，跟中下階級以降期許保家衛國的聖戰之歌，並能讓我們意識這象徵著在「美援」之後、屬於「

自由中國」的台灣能為自己發聲，中下層階級也蓄積了自立的勇氣；最後陳映真的「白色恐怖三部曲」，則可以注意到小說裡書寫的台（灣）語歌曲跟（中）國語歌曲其實都蘊藏了在階級之下的國族焦慮，台（灣）語歌曲蘊含著嫁接日治時代階級運動的意圖，（中）國語歌曲則聯繫了陳映真念茲在茲的左翼「中國」，表現了1980年代「階級」與其他議題密不可分的關係。最後，本論文指出：1980年代的「階級」書寫其實並未消失，而只是一個主／次的問題：當我們把「階級」放到中心地位時，就能視／聽到1980年代台灣小說裡的「階級之聲」，得以發現「階級」書寫在「國族」及「性別」之間／外呈現的特質與豐富性。

自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決惡之必要歌詞的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

探討一貫道道親對「考」的修持觀

為了解決惡之必要歌詞的問題，作者蔡炳南 這樣論述：

一貫道從受禁制、打壓、污名化，蛻變為臺灣地區普騙信仰，是經過前人輩及無數道親的艱苦經營開創，才有今天的宏展局面，一貫道道親將一切的禁制、打壓、污名化......等障礙，都歸納為上天對修行者的考驗。本研究以探討考驗對一貫道信眾修持的啟發性為依歸，透過對一貫道的認知與現有文獻資料檢閱分析，及對道親的觀察，了解道親面對考驗的認知與態度。一貫道的修持，承襲儒家思想，以宗教信仰特質，實踐對「天地君親師」的敬拜，遵循傳統倫理道德，期望以有形有限的生命，修煉無形無限的完美靈性。一貫道修持以清口茹素、聖凡兼修、在家修行、入世修持的實踐，歷經不同層次的驗證--「考」，體悟「考」是修行者的重要進階過程，修道者必

須經歷眾多魔考，才能煅煉心性，堅定道志，這是必要的修行方式。古來許多修行者都會歷經魔考，真正的修行者，魔考是必經之路，要想成佛、成道都要從魔考中鍛煉出來。在歷經考驗過程中，都會有許都精神鼓舞的言詞，在各個宗教的經典上，都有許多記述修行者接受魔考的驗證。一貫道體認要解決生死大事，必須拜求明師指點，經過重重考關，驗證修道心真偽。「考」是修行者從自心引起，若心不起念頭，則無從生起，道心動搖時，心魔就會招來考機；但是考也是堅定道心，啟發修道者的「信心、誠心、恆心、堅心」。考驗是上天試煉修道者的承擔能力，也是對修道者的恩典，幫助修道者成就道業，清者根深，愈考愈深；濁者根淺，一考必退。由於一貫道的源流發展

歷程，文字記載的資料甚少，其來源多為前輩之口述記錄，以及各道場仙佛臨壇開沙、接竅所批示的聖訓，這些聖訓對修道的叮嚀期許甚多，但是有關道義文獻急待闡揚開發，筆者深盼有志道親，多能投入義理學術研究，以弘揚一貫道教義，擴大一貫道信仰。