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一箭之遙(《江湖，還有人嗎?》最新續集力作)

為了解決彷徨夜靈色違的問題，作者張友漁 這樣論述：

　　金鼎獎作家 張友漁 少年武俠奇想之作；《江湖，還有人嗎？》萬眾期待續集！ 　　峰迴路轉，決戰人心之巔 　　要讓箭飛多遠？要為誰而戰？要成為什麼樣的人？   　　「抖掉那一身粗礫，彰顯你的價值。」 　　因為孩子，這是你的人生，你得自己決定。   　　粗小皮，修鞋鋪長大的孤兒，在武勁大賽上為了拯救紫嚕嚕獸，神奇地打敗了所有江湖人。衙門廣場歡宴未散，他已背起行囊，為了幫強灌功力給自己的大盜苗天準送信，為了尋訪製造「貫通散」的藥人，他走出牛頭村這個小江湖，前往東大城這個大江湖。 　　只是，粗小皮的人還沒走出千里古道，他的事蹟就已經傳到了偌大江湖。於是，他被假冒的捕快追擊，被素

未謀面的「剷子劍」好手莫子離要求比武，遇到了謎一樣的師父修執，和有著憂傷氣質的美麗姑娘菲兒……當然，他仍靠著修鞋換取盤纏，他的針線盒裡又多了好幾根針，路見不平時可以將敵人都縫起來。 　　有個說書人任八方，寫了一本書，在天井山下有兩個村莊，山豬窟和望天村，兩村村民為了一塊地屬誰爭執了二十年。直到一位神秘人出現，一箭射出了飛行無敵遠的距離，為兩村立下比試爭勝的障礙……這本書的名字，叫做《一箭之遙》。這故事是真的嗎？就連粗小皮都被一連串詭秘事件捲入其中…… 　　這個江湖，奇人怪事一個接著一個，人性陷阱一樁接著一樁。初涉江湖的粗小皮，該如何面對他心中何謂「俠」、何謂「自己」的「選擇」？   本書特

色 　　關於成長，友漁老師想跟你說── 　　◎淬鍊內心的寶石，相信自己的獨一無二。 　　◎「自己做決定」，是成長路上必須學會的寶貴價值。 　　◎面對層出不窮的挑戰，勇氣與堅定是最強大的招式。 各方豪氣推薦 　　Tey Cheng（「小學生都看什麼書」社團團長） 　　王昭棠（「地方爸爸與他的小幫手們」版主） 　　林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 　　林怡辰（閱讀推廣人、資深國小教師） 　　許榮哲（華語首席故事教練） 　　陳郁如（暢銷奇幻小說作家） 　　彭冠綸（「館長小編的圖書館日常」版主） 　　楊俐容（兒童青少年心理專家） 　　歐陽立中（暢銷作家）   　　故事好聽，孩子的心眼才會

打開。那些在現實世界裡父母說爛嘴也聽不進去的道理，就讓粗小皮直接帶著讀者一起經歷吧。──Tey Cheng   　　藉由層層的謎團堆疊、人物之間的各懷心思，張友漁老師筆下，建構出一個充滿武俠風格的冒險故事。──王昭棠   　　希望孩子們能向粗小皮學習，將這些蒙塵的氣息咳出去，不斷修正自己，保持善良純真。這或許是作者寫這套少年武俠的初衷。──林文寶   　　成長哪能不挨刀？在粗小皮的陪伴下，有懵懂感情、有相扶情義、有責任承擔，和無盡的成長叩問。歡迎來到粗小皮的江湖，也映射出你的！──林怡辰   　　友漁老師筆下的人物都有溫度，都有情。不只人與人，還有人與獸、人與環境，這是以往的武俠小說沒有的。─

─陳郁如   　　江湖中的人，既是聽故事的人，也是創造故事的人。江湖的勝負已定，但粗小皮內心的江湖沒有「勝負」這兩個字。──彭冠綸   　　在跌宕起伏的情節與溫暖動人的細節裡，處處可見鼓舞孩子以智慧自主抉擇、以勇氣承擔責任的文字。──楊俐容

彷徨夜靈色違進入發燒排行的影片

存在與抵抗的夢想：以巴什拉四元素解讀陳黎、楊澤解嚴前詩作

為了解決彷徨夜靈色違的問題，作者朱容瑩 這樣論述：

七〇年代的臺灣，保釣運動和外交挫敗如火種，點燃青年知識分子的激情，反思自我定位與國族認同，一路狂飆衝向解嚴。在文學方面，現代詩論戰、鄉土文學論戰等攸關「歸屬性」的抉擇攻防不休。生於戰後第一代的詩人──陳黎和楊澤，皆於七〇年代發表生涯中第一本詩集，其後亦創作不輟。當時的批評系統，常以「關懷現實」與「回歸傳統」將詩人劃門分派；但由現今的角度觀之，或恐流於貼標籤式的評論而有失公允。是以，本篇論文以陳黎、楊澤解嚴前的詩作為主要研究範疇，借助法國哲學家加斯東・巴什拉（Gaston Bachelard）的元素詩學，從火、水、空氣、土四大物質的想象切入，觀察兩位詩人於解嚴前的所思所感。為了回歸文字本身，藉

由「字思維」的態度辨認詩中的夢想元素，開展「我夢想故我存在」、「我存在故我抵抗」、「我抵抗故我夢想」三大面向的論述。首先，聚焦解析兩人詩作中「水／鏡」的形象。由凝視自我為始，論述自戀在文學作品的積極意義，進而到達展現自我的意志。再者，詩人確認自我存在後，便意識到生存於當下的困境。由於每種意志都有其四重價值，故而細究詩中有關夢魘與抵抗的四種物質化想象，澄明詩少年們不甘與現實妥協的夢想。最終，建構詩的引退之所，通向「童年」及「花園」兩種夢想的時空。本論雖擇取同一世代的兩位詩人解嚴前的詩作，但無意關注詩歌見證了時代的什麼，而是身處於該時代的詩人如何夢想。企圖撕下黏貼在他們身上的標籤，以祈照見夢想折射

出的新觀點，那是在世代交替間不斷更新的意志。

魯迅與胡適：「立人」與「立憲」

為了解決彷徨夜靈色違的問題，作者房向東 這樣論述：

　　本書是一部研究魯迅與胡適關系的著作。在書中，魯迅告訴我們怎麼批判一個吃人的舊中國，胡適告訴我們怎麼建設一個現代的公民自己的國家;魯迅主要是從國民性改造方面入手，胡適主要是從制度建設方面入手。   　　如果說，但丁是「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端」的標誌性人物的話，魯迅與胡適則是中國一元的傳統文明的終結和多元的現代文明的開端這一特定歷史時刻的一個歷史坐標。

從蕭紅與張愛玲作品看時代變遷中的中國女性

為了解決彷徨夜靈色違的問題，作者吳沛純 這樣論述：

對於近代中國婦女而言，戰爭其實與女性解放亦有密切關連。傳統中國社會的統治秩序是建立在儒家規範之上，絕大多數的中國人都盡力地維護婦女順從男子、青年順從長者、個人順從家庭的社會秩序，故古老的中國不僅是農業官僚政治，亦是家族制和植根於土地的社會。這種社會秩序直至清末對外戰事失利、開港通商後，才逐漸鬆動。自五口通商後，條約港口不但成為培育近代中國貿易和企業的溫床，也引介大量西方文化思想。受到西方文化的衝擊，以及中國男性知識份子鑑於國勢積弱不振，欲在傳統內求變化、圖富強的影響；在女性議題上，「廢纏足」與「興女學」便是此種強國保種思維下之具體措施。儘管這種不是以性別為區隔的自覺運動，無法滿足真正具有性別

自覺意識的女性，而出現如莎菲女士般「心靈上負著時代苦悶創傷的叛逆絕叫者」；但畢竟在近代中國婦女解放歷程上，仍有其承先啟後的階段性弁遄C雖然連年烽火對女性造成釵h苦難，戰爭還是造成一種裂帛現象，讓不同階層的婦女，能跳脫傳統文化所賦予的性別角色，重新定位自己的人生。