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跟著茵樂去旅行：跨界小提琴家蘇子茵的琴旅協奏曲，用文字記錄心的視界

為了解決彩虹的祝福的問題，作者蘇子茵 這樣論述：

「38,268哩，繞成我的音樂小宇宙」──蘇子茵 10首樂曲、橫跨12個國家、38,268飛行哩程 用音樂探索世界每個角落 用文字記錄跨界的感動 　　這一次，跨界小提琴家蘇子茵用她的文字探索音樂，從一座城市走進另一座城市，從一個音符飛過另一個音符，沒有任何一段旋律可以取代另一段旋律，走過12個國家，累積超過38,268飛行哩程的視界，呼應同名專輯裡10首動人曲目，再帶出一首首插曲，跳躍出一個個旅行故事，音樂和文字，和諧又各自地表述著心的感動。 　　愛爾蘭小酒館的星期一之夜，她用小提琴和大家一起玩愛爾蘭民謠； 　　紐約的青春回憶，是人生裡一場乘坐時光機的逆旅行； 　　塞爾維亞的

沙灘上，有想像中和大家圍著營火唱歌跳舞的溫度； 　　巴黎的早晨，有著比香奈兒還優雅的感動； 　　在阿根廷，音樂和舞蹈一樣令人回味； 　　慕尼黑的編曲裡，女生穿著米色毛衣、黑色點點澎裙、紅色高跟鞋，舞出一首男生和女生的愛情舞曲； 　　來到墨西哥，她帶著小提琴登上白色沙丘，在藍天之下譜出靈感的樂符…… 　　旅行中的插曲，就像人生中的意外邂逅，有點突然，也有點美好，點點滴滴，都繞成令人感動的音樂小宇宙。 　　心的旅行，是終點也是起點。   　　獨家附錄：蘇子茵親筆樂譜 名人推薦 　　陳季敏 　　董運昌 　　藍白拖 　　愛樂推薦 　　(依姓氏筆劃順序排列)

彩虹的祝福進入發燒排行的影片

從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法

為了解決彩虹的祝福的問題，作者陳曉春 這樣論述：

基督新教的藝術相對於傳統基督宗教藝術發生了範式轉移，這意味著它並非不存在，只是存在與認知的模式發生轉變，本研究的目的便在於認識和建構此種模式及其邏輯與生產的意涵。具體可歸爲三組問題：一、何爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容？二、台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產的方法與方法論爲何？三、台灣當代基督教藝術生產的意涵爲何？研究理論與方法論則根基於符號學、論述分析、創作實踐與展覽策劃，以及藝術家、藝術客體、詮釋者、研究者等幾組面向的互動關聯。並以安力·給怒、馮君藍、林珮淳等三位藝術家及其創作實踐，台灣基督藝術協會與台灣好主意藝術協會所舉辦的若干場展覽，以及「在基督信仰之上創作」與「偶像？榜樣？」展

覽為具體案例。研究認爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容，從符號表層來看並非一定要直接具有台灣、基督教的某種元素或屬性，實際上，它並無具體的規限，只是從創作實踐作爲討論取徑時，有幾點值得注意。台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產，不能僅以一種簡化的統一方式加以概括，而是動態、且非一次性的，其中關鍵影響因素是來自超越符號表層的符號意指、以及外在於藝術客體的論述分析，尤其是具有某種基督教範疇的權威群體、機構或場域又屬核心因素。台灣當代基督教藝術意涵的生產部分與它的實踐和内容、以及建構有所重疊，它會因不同詮釋者/策展人、以及不同類型的展覽而不同。其中，「靈性」力量部分是符號學與後結構主義式論述分析所提供

理論視野較少涉及的，本研究關於這部分的論述，從某些層面可以作爲此理論視野的補充。台灣當代基督教藝術的生產固然有其基本的元素組構與邏輯，不過，這並非意味著它有固定的路徑，反而是要在具體的時空場域中，詮釋者邏輯自洽、有信服力的隨時經營。

看開：讓心茁壯如金剛：雨揚老師從(金剛經)說人生(隨書附贈CD)

為了解決彩虹的祝福的問題，作者雨揚居士 這樣論述：

看開：讓心茁壯如金剛--雨揚老師從《金剛經》說人生「小時候雖然家裡很窮，但是父親每回出門，都會把錢換成銅板，一路逛廟會布施給沿途的乞丐；我的母親也常告訴我，當幫助別人時，最好馬上走開，不要等待對方感謝的眼神。長大後才明白，不執著布施的對象、功德，這就是「無相布施」……」「記得有一次法會，佐欽法王特別發給每人一條加持過的金剛結和大家結緣，發完後，一位參加法會的朋友，因為母親剛往生，希望可以多要一條火化給母親，可惜現場並無多餘。當時我想起了自己也才經歷喪母的心情，於是把我的那條金剛結送給他。後來，佐欽法王得知此事，笑著對我說：「妳當了五分鐘的佛！」每人都有佛心，當心中的善念生起

，就是當佛的時候，正所謂「心即是佛」……」人的一生中有太多的無常，遇上無常最好的方式是：凡事盡最大努力，卻要做最壞的打算，並接受一切結果，而不怨天尤人。雨揚老師與《金剛經》的結緣，是因為母親的緣故。而母親也是世界上影響他最深的人之一，也是她，成就了雨揚老師面對逆境、挫折的金剛心……因此，老師以多年論命的研究，知命造命，用正面能量來轉換命運的磁場，以最真實的故事、最淺白的道理，實證了《金剛經》蘊藏的八大人生智慧：歡喜自在、掃塵除垢、如何安心、真正的布施、無為而為、究竟無我、無求無得、佛在哪裡？無論你曾聽過、看過、誦持或深耕經典釋義，雨揚老師將分享，從《金剛經》體悟的不同人生，讓開心就是開運，心轉

即是運轉！●不同的經典解讀，全書以三大部分引領讀者進入《金剛經》的智慧--A 雨揚老師從《金剛經》說人生故事B《金剛經》全文白話註解C 歡喜自在CD：雨揚老師的歡喜自在之道 ●唯一結合命理體悟，自在領略《金剛經》的八大重點--一、歡喜自在：讓心茁壯如金剛》體現金剛般若波羅蜜經如何教人化逆境為順境、講經之緣起●活得歡喜自在●鍛鍊金剛心●違緣障礙的動力●像鑽石一般的《金剛經》二、掃塵除垢：淨化心的塵埃》何謂心的本質及「般若空性智慧」？●掃塵除垢●心想事成●善護念的重要性●認識無明●什麼是空？●如何累積我們的福德三、如何安心：應無所住，而生其心》「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心」，既發成佛的

菩提心，應如何安住其心，如何降伏我們的妄念●怎樣安身立命●發菩提心●培養慈心●慈悲喜捨●放下執著‧隨緣安住四、真正的布施：無相布施》菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。●幫助別人的快樂●真正的布施●梅山的復興商店●不要著相了●《金剛經》的功德利益五、無為而為：一切有為法，如夢幻泡影●夢幻泡影●無為的殊勝●一張CD的因緣●歡喜結善緣●我的皈依之路六、究竟無我：無我無人無眾生無壽者●世間是無常的●渺小自己●《金剛經》中的無我的肚量●消除我見七、無求無得：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得●凡事不求回報●彩虹的祝福●過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得●播種善

的種子八、佛在哪裡？：心即是佛。●心的力量●佛長什麼樣子？●文殊菩薩在哪裡？●五分鐘的佛●心即是佛

透過繪本說故事延續生命的能量: 一位說故事媽媽的自我敘說

為了解決彩虹的祝福的問題，作者徐婕善 這樣論述：

摘要本研究是探討研究者，在學校擔任晨光媽媽，藉由講故事使生命成長的軌跡。教育是人們升進黜退的環節，以繪本故事牽引小朋友進入學習領域，改善其生命，不僅能廣結善緣，也是與眾不同的法佈施的善行。讓讀者瞭解研究者是如何以自身學習體驗，規劃設計整理出課程內容且透過不少故事帶領人培訓，與故事媽媽群，經驗分享切磋，擔任晨光媽媽，為小朋友說故事。盼望本研究之研究結果，可以作為小學招募晨光陪讀媽媽或願意認真融入學童教育且有心為小朋友「說故事」的愛心媽媽們，一個可以參考的最佳部署；促進晨光媽媽之閱讀素養與講繪本故事的能力。本研究是採用敘事研究，學生實施品格教育的論證及其收穫。鑽探研究者把繪本當媒介運用每週一次到

學校，以26位二年級學生為研究對象，在班上進行繪本說故事的方式，為期十六週，藉以促進學生品格的養成。自我敘說是一個嘗試要去說通自己的探究歷程，在個人的身心靈等層面、在人際與社會層面、在大我實踐的博愛聖愛之層面。而第三章梳理自己的經驗是商討研究者個人的經驗與生活點滴，期望能透過這些敘述與反省，探尋未知與全新的自我。自我認識存在著無限、豐富性和深度性的探索，這不只是純粹的一門學問，而且是一門很實際的生命課程。藉著說別人寫的故事來撰寫自傳，讓讀者看來比較有趣也能樂觀的看待生命的課題。唯有自助、人助、天助、自立自強；方能天時、地利、人和，事事吉祥如意。相信「好學的機會愈多，得到的幸福也愈多。」做志工讓

研究者瞭解「人到無求，品自高」的境界。研究者希望追求馬斯洛的自我實現需求，以達到真善美至高人生的境界，與大家共勉之。關鍵詞：繪本故事、說故事媽媽、閱讀素養、敘事研究、品格教育