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小於一

為了解決平淡無味英文的問題，作者約瑟夫•布羅斯基（1940—1996） 這樣論述：

1986年美國國家書評獎獲獎作品 1987年諾貝爾文學獎得主 俄裔美國詩人約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）經典散文集 著名詩人、翻譯家黃燦然精心翻譯 房慧真選書‧導讀 1972年被剝奪國籍、出走蘇聯，在美國的大學校園重新安頓身心後，1986年布羅斯基在西方世界以英語寫作、出版的第一本文集《小於一》，是他1987年獲得諾貝爾文學獎的重要關鍵。 布羅斯基文字意象密度的含金量高，一字一句都逼讀者全神貫注、不能放鬆，卻令我連同句讀想一字一句抄寫起來。 ——房慧真 東西方相容的背景為他提供了異常豐富的題材和多樣化的觀察方法。該背景同他對歷代文化透徹的悟解力相結合，每每孕育出縱

橫捭闔的歷史想像力。 ——1987年諾貝爾文學獎(The Nobel Prize in Literature)授獎詞 （本書）展現出作者用英語寫作的高超能力，文筆靈動，飽含智慧……為人們了解俄國的文學傳統、政治氣候和俄羅斯當代詩歌與詩學，提供了深刻而具有啟發性的真知灼見。 ——美國《圖書館雜誌》（Library Journal） 每一篇散文都是一場充滿激情的演出，這些經典散文跨越了生活、政治與藝術。 ——《獨立報》（The Independent） 有兩種作家。第一種無疑是大多數，他們把人生視為唯一可獲得的現實。這種人一旦變成作家，便會鉅細靡遺地複製現實；他會給你一段臥室裡的談話，一個

戰爭場面，家具墊襯物的質地、味道和氣息，其精確度足以匹比你的五官和你相機的鏡頭；也許還足以匹比現實本身。闔上他的書就如同看完一部電影：燈光亮起，於是你踏出電影院，走上街頭，讚賞彩色電影技法和這個或那個明星的表演，你甚至可能會跟著開始模仿他們的口音或舉止。第二種是少數，他把自己或任何別人的生活視為一種測試某些人類特質的試管，這類特質在試管裡極端禁錮狀態下的保持力，對於證明無論是教會版還是人類學版的人類起源都是至關重要的。這種人一旦成為作家，就不會給你很多細節，而是會描述他的人物的狀態和心靈的種種轉折，其描述是如此徹底全面，以致你為沒有親身見過此人而高興。闔上他的書就像醒來時換了一個面孔。 ——約

瑟夫‧布羅斯基 《小於一》是約瑟夫‧布羅斯基的第一部散文集，展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講，《小於一》是一部知識分子的自傳。 本書收錄了布羅斯基評論詩歌、詩學，以及卓越的散文作品，在〈哀泣的繆思〉中，他稱傳奇女詩人阿赫瑪托娃是整個俄羅斯民族的象徵；〈鐘擺之歌〉談希臘詩人臘卡瓦菲斯（Constantine Cavafy）與古希臘史與宗教間的關係；〈在但丁的陰影下〉深入賞析義大利作家、一九七五諾貝爾文學獎得主歐金尼奧．蒙塔萊（Eugenio Montale）的詩集。 以〈文明的孩子〉談他稱之為「俄羅斯最偉大詩人」的奧斯普．曼德斯坦（Osip Mandelst

am），卻以更細緻感性的文字談論曼德斯坦的遺孀娜傑日達．曼德斯坦（Nadezhda Mandelstam）。從奧登（W. H. Auden）的〈一九三九年九月一日〉談論這位對他影響深遠的詩人，再以〈取悅一個影子〉娓娓道來奧登在他流亡時期給予的支援與知遇之恩。 〈自然力〉舉重若輕點出杜斯妥也夫斯基之不可撼動——「使杜思妥也夫斯基變成偉大作家的，既不是他的題材那不可避免的錯綜複雜，甚至也不是他心靈獨特的深度和他同情的能力，而是他所使用的工具，或毋寧說，他所使用的材料的組織，也即俄羅斯語言。」 ；〈濤聲〉從德里克．沃爾科特（Derek Walcott）的作品拆解文字如何形塑異鄉與殖民；〈一首詩的註

腳〉一行行、一句句談瑪琳娜．茨維塔耶娃的《新年賀信》是如何埋藏了她對里爾克（Rilke）的情感與悼亡。〈空中災難〉描述文學創作受到政治惡意的打壓摧殘，就連一篇畢業典禮致詞，如今讀來也警醒如當頭棒喝。 不可避免，《小於一》中也談到了歷史與政治。〈一座改名城市的指南〉追溯「聖彼得堡」成為「列寧格勒」的身世；以深沉不失反諷的口吻寫下〈論獨裁〉；〈逃離拜占庭〉從他走訪伊斯坦堡反思歷史政權的流變與歐洲文學沿革…… 本書是對歷史和當今時代的深刻沉思，也是一部私人回憶錄。用以作為書名的〈小於一〉和壓卷之作〈一個半房間〉，是布羅斯基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。 ◎書癮PLUS書單—

— 《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ：Essays on Daily Life in North Korea)／安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）著／陳湘陽‧范堯寬／譯 以素描簿般的簡樸形式報導，不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Dias y noches de amor y de guerra)／愛德華多‧加萊亞諾（Eduardo Galeano）著／汪天艾‧陳湘陽譯 烏拉圭文學大師最重要的記實散文，充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動：柯慈文學評論集》(Inner Workings: Lite

rary Essays 2000-2005)／柯慈（J. M. Coetzee）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於一》(Less Than One)／約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(Novelas de Santa Maria)／胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（Juan Carlos Onetti）著／葉淑吟譯 尤薩（Mario Vargas Llosa）特別推薦：拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說，媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》（The Island of Sakhalin）／契

訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）著／鄢定嘉譯 契訶夫畢生至為自豪的作品；索忍尼辛在本書啟發下，寫出了煌煌巨著《古拉格群島》  

平淡無味英文進入發燒排行的影片

受刑人初入監獄的在監適應之研究

為了解決平淡無味英文的問題，作者蔡佳樺 這樣論述：

各國監禁率有逐年增加趨勢，並衝擊到初入監獄受刑人的在監適應，惟我國亦有如此趨勢，為有助我國監獄矯正處遇之因應，本研究以質性研究方法，選取15位初次進入監獄，且為服刑未滿3個月與符合累進處遇條例之受刑人，並於2021年1月18日至22日至中南部某監獄進行深度訪談，藉以瞭解渠等在監適應之全貌。 研究發現與分析顯示，受訪者於入監之初期，心中會有刑期過長、一如往常、能力不足、爭取假釋、失去自由、除去晦氣、服從制度、遭受欺負、牽掛家人、因案入獄之痛苦、腦袋一片空白等心理感受。於在監生活方面，會出現牽掛家庭、自由被拘束、同儕霸凌、工作技能不佳、自身人格特質、羈押與審判階段、人際關係不佳、忽

視宗教信仰、無法入眠及遭人誣陷入獄等心理壓力。在面對監獄管理方面，會呈現不良心緒反應、枯燥的新收階段、管教因人而異、抨擊假釋制度、通信制度迥異、伙食平淡無味、舍房空間擁擠、設施修護不善、未能活用空間、矯正成效不佳等不良適應與感受。 爰此，本研究茲提出以下建議，作為我國在面對初入監獄受刑人的矯正處遇修訂之參考方向：一、審慎評估就業趨勢，擬定適合作業項目。二、加速各監獄改建計畫，減輕受刑人的生理、心理壓力。三、建構專業心理諮商與輔導處遇計畫。四、假釋審查機制透明化與分數評核標準化。五、變更新收階段的處遇設計。六、建立跨部會協調機制，實施總額管制措施。七、矯正政令與假釋政策於入監之初期，要落實

執行、宣導。

浪漫主義地理學：探尋崇高卓越的景觀

為了解決平淡無味英文的問題，作者段義孚 這樣論述：

一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。 探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫主義地理學的主題。 　　對於生存來說，地理學很有用處，確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地；在現代世界，所有人必須努力，使地球——我們的家——適於居住。但是在今天，很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。 　　然而在不久之前，地理學還是浪漫的。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它

在那裡」。 　　由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽全球。在本書中，他繼續討論這些廣泛的思想，正是這些思想使他躋身於當代最有影響力的地理學家之列。 　　在行文精緻的字裡行間，段義孚思索人類的一個傾向，在有些文明中這種傾向比在其他文明中更強烈，即人們力圖擺脫基於常識的中庸之道，信奉諸如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體這類兩極化的價值觀念。如此一來，勇於冒險的人們便皈依一些地理環境，這些環境並不滿足人類生存的需要（甚或於美滿舒適的生活），卻迎合他們性格中熱烈浪漫的渴望。 　　《浪漫主義地理學》是對人類精神的讚頌，可以使我們提

升到高處，但是也使我們陷入深淵。 本書特色： 　　．再思人地關係：地理，講的不僅是景觀，更是人性與大地的互動。 　　．浪漫主義精神：探求，是浪漫主義的核心，也是地理學的願景，浪漫主義地理學，傾向講述廣闊的地域，揭示人們所不自知的熱望和恐懼、勇敢和貪婪。 　　．享譽國際人文主義地理學大師經典作品：段義孚是西方地理學界代表性學者，本書為其學問精華。   作者簡介 段義孚 Yi-Fu Tuan 　　享譽國際的人文主義地理學大師，華裔美國學者。於一九三○年出生於天津，先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過，十一歲時隨全家離開重慶，去了澳大利亞，在英國牛津大學獲得學士學位，美國加州伯克萊

大學獲得博士學位。威斯康辛大學麥迪遜校區地理系萊特—維拉斯（J. K. Wright and Vilas）榮譽退休教授。 　　在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都做出過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題、注重人性、人情、其思想見解發人深省，因而被公認為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。 　　曾獲眾多榮譽，包括美國藝術與科學院院士、英國皇家科學院院士、古根漢基金獎、美國地理學會授與的地理學傑出貢獻獎等。著作豐富，代表作品包括《逃避主義》（Escapism）、《恐懼》（Landscape of Fear）、《戀地情結》（Topophilia）、《人本主義地理學》（Humanist Geogr

aphy）、《道德與想像》（Morality and Imagination）、《美好生活》（The Good Life）、《人之美德》（Human Goodness）等。 譯者簡介 趙世玲 　　北京大學及北京師範大學學士和碩士，加拿大皇后大學（Queen’s University）歷史學博士，曾任教加拿大阿薩巴斯卡大學（Athabasca University），現不再教書，從事翻譯為業。曾出版英文著作：Intellectuals and the Chinese Communist Party: Radical Education during the  Rising Age of C

ommunism in China from 1920-1949 (New York: Nova Science Publishers, 2017) 以及關於教育、婦女、和勞工問題的文章。中文譯著包括《世界與東亞時間中的明清變遷, 上卷: 從明到清時間的重塑》（趙世玲譯，趙世瑜校，三聯書店， 2009）等數種。   致謝 序曲 第一章  兩極化的價值觀念 黑暗與光明 混亂與形式 低與高 人類的身體 身體，房屋，和空間 社會地位 頭腦相對於肌肉 第二章  地球及其自然環境 地球和太陽系 山嶽 海洋 森林 沙漠 冰 插曲  豐饒美滿但卻平淡無奇 第三章  城市 將天庭

搬到地上 斬斷與農業的紐帶 文明化冬季 征服夜晚 底層世界 光明——字面意思和象徵性含義 黑暗——字面意思和象徵性含義 私人偵探 第四章  人類 唯美主義者 英雄 聖人 尾聲 注釋   序曲 　　將「浪漫」和「地理學」相提並論似乎用詞矛盾，因為在如今的世界上很少有人認為地理學是浪漫的。腳踏實地、講述常識、地理學為生存所必需。是的——但是有何浪漫可言？不過在一個時代，在不太久遠的過去，當地理學還頗具魅力時，人們認為這門學問是浪漫主義的。那是一個英雄探險的時代。在那個時代，探險者以地理學家而為人所知，他們擅長勘測與繪圖。當他們的冒險見諸於報端，人們爭相效仿，交口稱頌。同伊莉莎白一世（E

l i z abe th I）和甘地（Gandhi）一樣，有關大衛．李文斯頓（David Livingstone）和歐尼斯特．薛克頓（Ernest Shackleton）的影片同樣能轟動一時。他們的共同點在於都發軔並參與了偉大的事件。 　　但是，這些真是地理事件嗎？有關大衛．李文斯頓在非洲探險的敘事難道不是歷史，而非地理嗎？雖然這兩門學問千差萬別，但是在院校中歷史和地理卻往往列在一起，同時講授。歷史和地理差別何在呢？歷史學講述娓娓動聽的故事，地理學不講故事。美國內戰的歷史充斥著著名人物和戲劇性事件，騎士風度屢見不鮮，這正是浪漫傳奇的核心所在。與此相反，美國內戰地理學可能傳授知識，很有用途，但

是並不激動人心。歷史書當然也可能枯燥無味。但是起碼能將它們稱之為「浪漫」，因為歷史是附加之物，是錦上添花，與文明的存在和延續並非休戚相關。拿印度來說，印度是一個由精采的神話和傳說傳承的偉大文明。它們同歐洲和中國所知的歷史並不相同。在另一方面，為了延續，所有社會——不論原始社會還是高度發達的社會——都必須有關於地形地貌的或多或少系統性知識。歷史中也有歷史傳奇，這是沃爾特．史考特爵士（Sir Walter Scott）所開創的流派。但是，對於是否存在地理傳奇這個問題，除了有關地理大發現的故事，大多數人都無以作答。這樣看來，有關「浪漫主義地理學」的想法——一種既大膽想像，卻又基於現實的學問——似乎自

相矛盾。但是，浪漫主義地理學能夠存在嗎？我們是否能夠據理力爭，說既然人類生活實際上在很大程度上由激情所驅動——由一種知其不能為而為的欲望所驅動，所以我們需要浪漫主義地理學嗎？ 　　我對這兩個問題的答覆是肯定的。在本書中我會闡述我的理由。但是在此之前，我需要解釋幾個基本概念。第一，先解釋「浪漫主義的」或是「浪漫主義」這個詞。這個詞指一套並無嚴格界定的思想或是價值觀，興起於一七八○年至一八四八年的歐洲。因為這些思想或是價值觀本身模糊不明，常常彼此矛盾，精確的日期會使人誤入歧途。休姆（T. E. Hulme）認為浪漫主義在本質上超越日常，信奉人類可以達到盡善盡美。雅克．巴贊（Jacques Bar

zun）談論浪漫主義藝術家的性情，他概括的特點是：「崇拜精力、道德熱情和卓絕的天賦，認可人性中偉大相對於卑鄙，權力相對於苦難的明顯差異。」浪漫主義與有關卓越崇高以及神祕怪誕的思想重疊交錯，卓越怪誕又和西方想像中一種稱之為頹廢的形式（decadent, 1880-1900）彼此呼應。所有這四種特徵——浪漫、卓越、怪誕和頹廢——都是對生活之規範，對穩定之理想的反叛。 　　然而，地理學的大要是關於生活之規範。當地理學家注意到變化，他們將變化歸之為宇宙間的力量所為。哪怕是暗示說超越日常的渴望或達到人類完善的誘惑可以發揮作用，也會使著作喪失學術嚴肅性，被歸之於傳奇一類。地理學寫作當然可以展示「道德熱情

」，巴贊認為這是浪漫主義的一個特性。但是這種熱情——這種熱烈——往往是譴責，而非推崇，是對資本主義的犀利批判，而非對社會主義的熱烈頌揚。最後，巴贊所謂的浪漫氣質是在偉大和卑鄙，權力與苦痛之間的掙扎。當代地理學家的著作很少表現出這種浪漫式苦苦掙扎的痕跡。 　　不僅是由於地理學科的盲點，才造成了地理學家的想像和工作中所缺失之物。這反映了二十世紀後半葉的一種反浪漫主義情緒。其證據是，像環境論（environmentalism）、生態學、可持續性（sustainability）和生存這類保守務實的概念不僅在學術界，而且在整個社會都極為流行。雖然提出的問題和使用的詞彙各不相同，可是既然都力圖使地球成為

一個穩定的、可居住的家，他們的研究都可被歸類為「家政學」（home economics）。雖然家政學對於人類的安居樂業既用處多多，又不可或缺，但是這類研究無法使人激情澎湃，精神振奮：這不是浪漫主義式的學問。 　　在感情、想像和思維中，浪漫主義傾向於極致。它追求的不是賞心悅目或者古典式的美輪美奐，而是卓越崇高以及混合其中的令人迷醉和令人膽寒，是高度和深度。但是，將相反的觀念推向極致是發達社會或是發達文明所特有的奢侈之物。在發達社會中，高度經濟安全感使大家看重個人，即便此人離經叛道，與眾不同。世界上存在很多文明。阿諾德．湯恩比（ArnoldJ. Toynbee）認為有十幾種到二十種文明。但是只有

在西方文明中，發展了一種可被稱為浪漫主義的，有關世界的思維和感覺方式。因此這本書中講述的主要是西方世界。不僅如此，書中談到的多是二十世紀以前的一百年左右。因為自從一九○○年，有關高尚傳奇的理念已日益被關於民主及普通民眾的理念所取代。但是在通俗文化中，浪漫主義仍然佔有一席之地。在轟動一時的電影中，騎士身著閃閃發亮的盔甲，或勇救美女，或尋找耶穌基督最後晚餐時所用的聖杯（Holy Grail）。嚴肅文化認為這種傳奇淺薄幼稚。但這類傳奇潛移默化地持續影響著甚至那些高雅世故之輩，影響他們對自然、環境、社會及政治的想法和感覺。他們無法不受影響。因為在浪漫主義中，實際上在所有人類的欲望、誘惑和渴望中，都潛伏

著兩極化的價值觀念。至少在想像中，這些觀念的存在引誘人們超越常規走向極致。  

王子的國度：台灣BL（Boy’s Love）漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究

為了解決平淡無味英文的問題，作者葉原榮 這樣論述：

　　BL漫畫原屬日本漫畫一類，近年在台灣形成BL漫畫迷文化。本研究透過六名台灣BL漫畫迷生命史，結合迷相關理論，瞭解BL漫畫迷成為BL漫畫迷的過程，歸納BL漫畫迷的行為特質與愉悅經驗，並從中瞭解BL漫畫迷賦予BL漫畫的意義。　　本研究發現女性／男同志受訪者成為BL漫畫迷之前，已是一名日本動漫迷，爾後，女性／男同志受訪者進入青春期，開始對於愛情與異／同性感到好奇，使得女性／男同志受訪者藉由BL漫畫滿足自己對愛情與異／同性的好奇，讓女性／男同志受訪者成為BL漫畫迷。本研究歸納出五項BL漫畫迷外在行為之過度與四項內在反應之過度。BL漫畫迷外在行為之過度為：（1） 大量的閱讀、消費與收藏；（2） B

L漫畫文本創作；（3） BL漫畫迷之群聚與社群；（4） 日本乙女路朝聖；（5） 男男曖昧情誼的妄想與玩弄；而BL漫畫迷內在反應之過度則為：（1） BL漫畫迷群內部的身份區辨／認同；（2） 外界誤解與自我約束；（3） BL漫畫與其它文本之區辨／認同；（4） BL漫畫理想愛情之抗拒與重生。　　BL漫畫迷閱讀BL漫畫，閃躲自我、現實壓力與社會規範，從平淡無味的日常生活，遁入一個妄想空間，玩弄戲虐男男曖昧情誼，享受片刻狂歡，獲取閃躲／侮蔑性愉悅。BL漫畫迷從BL漫畫感受與自己生活情感契合之處，使得BL漫畫成為BL漫畫迷替代現實生活愛情匱乏的想像空間，讓BL漫畫迷投射自我，體驗各式各樣的愛情生活，沉醉於

只有王子們的國度，享受創造性愉悅。女性BL漫畫迷長期閱讀BL漫畫，會發現BL漫畫與現實男同志生活相差甚遠，使得女性BL漫畫迷反思BL漫畫與現實生活之間的關係，將BL漫畫的認同逐漸轉移至現實男同志生活的關懷，讓女性BL漫畫迷走出BL漫畫的文本世界，走進同志社群，支持同志大遊行。