平埔族母系社會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

拋荒的故事：全套書(共6輯)

為了解決平埔族母系社會的問題，作者陳明仁 這樣論述：

回顧五、六○年代的那些人、那些事 最有古早味，也最有人情味的台灣故事   重現那個已經消失的年代，那個曾經社會文化價值觀 也保存了幾乎要消失的那個年代的母語   　　◎套書收錄： 　　1. 拋荒的故事第一輯：田庄傳奇記事 　　2. 拋荒的故事第二輯：田庄愛情婚姻紀事 　　3. 拋荒的故事第三輯：田庄浪漫紀事 　　4. 拋荒的故事第四輯：田莊囡仔紀事 　　5. 拋荒的故事第五輯：田庄人氣紀事 　　6. 拋荒的故事第六輯：田庄運命紀事   　　※關於《拋荒的故事》   　　自在、自信又自尊的台語文學作家Asia Jilimpo陳明仁，用純粹台灣口語式的書面語文字，有計畫性地寫出他腦海中永世不會

抹滅的歷史記憶。他用短篇連環圖畫式的故事形式，再現台灣舊時代農村社會的在地情景及人文情境，已經被遺忘的那些人(田庄囡仔、田庄兄哥、田庄姑娘、田庄阿伯、田庄查某、田庄底層邊緣畸零人……)，那些事(地方傳奇、地理風水、人際交往、人情世故、風俗習慣、傳統行業、戀夢、結婚、愛情……)，那些景物，那些思想、感情，那些傳統價值觀念，一幕幕、一幅幅，又活跳跳地重新浮顯，這些帶有文學趣味的書寫記錄，正是台灣50、60年代的原始面貌，也是台灣庄腳人生活圖像的縮影。   　　《拋荒的故事》系列創作，重現了那個已經消失的年代、那個被改變了的社會文化價值觀，更重要的是，同時也保存了幾乎要消失的那個年代的母語。透過生動

有趣的母語敘事模式，透過一篇又一篇曾經在台灣農村發生過的或悲或喜、或哀或樂、或酸甘或苦澀的故事，提供後世台灣人回味、懷想和省思的因子。   　　《拋荒的故事》這次以紙本與CD有聲書的方式出版，是要讓台灣人的文學能夠以立體、多元的形式傳播出來，聽者、讀者可以用任何你方便的方式來親近你的母語，親近台語文學。

平埔族母系社會進入發燒排行的影片

認同．書寫．他者：1980年代以來漢人原住民書寫

為了解決平埔族母系社會的問題，作者劉智濬 這樣論述：

本文將漢人的原住民書寫視為一種通過書寫他者以追尋自我認同的過程，這種書寫最深層的動力，乃是書寫者為了確認自己是誰，即使他未必自覺到這點亦然。回顧歷史，「認同」，始終是台灣這個移民社會無法迴避的議題，除了百年以來的政權更迭與身分易動，由鄉土文學論戰發端的台灣意識與中國意識的並峙對立，更讓先來後到的不同漢人族群之間，形成各自擁有、彼此分裂的歷史記憶，進而形塑不同的共同體想像。 如同「認同」是一種「生產」與「再現實踐」，「他者」也藉此再現而生產；在本文中，漢人書寫者的「自我認同」與原住民的「他者圖像」，係以鏡像重疊的共時存在型態再現於同一書寫語境之中；漢人身分認同的變異調節，與其對原

住民以及自我圖像的生產與再現，乃是隨著時代條件改易、持續展演的進行式。值得留意的是，漢人原住民書寫中的他者，經常還包括「非我族類」的另一個族群的漢人，原住民他者的存在，有時是為了突顯這個真正他者的負面形象，有時則是藉此展現自己可以包容這個「非我族類」的胸襟；漢人原住民書寫中的他者，其實是複數且複合的。 在諸多前行研究的基礎上，本文猶可發展的空間，大約有兩個面向：其一、書寫者認同意圖的挖掘；通過文本細讀，尋繹書寫者的潛藏話語之外，書寫者其他創作文本與相關論述，也會提供探尋的線索。其二、漢原關係與漢人內部族群關係的梳理；這兩種族群關係有著密切互涉的辯證牽連，書寫原住民的同時，作者往往留下漢人

內部族群交鋒對話的痕跡。 這個研究同時也是身為漢人移民後代的筆者的自我探索，面對這些漢人原住民書寫，從閱讀、理解到研究，是筆者自我探問的延續與深化。如果文學創作與閱讀，是一次又一次向自我與他者的同時敞開，在身分認同的意義上，創作與閱讀至少可以成為看見自我認同究竟如何形構的過程，明白那些他者都是自我身分追尋的投射；渴望成為「理想的他者」，與極度厭棄「嫌惡的他者」，都是一種補償與逃避；凝視∕怒視他者，只是為了轉移自己的認同焦慮；看見自我的同時也看見他者，或許是焦慮停息的開端。

花轎、牛車、偉士牌：台灣愛情四百年

為了解決平埔族母系社會的問題，作者石芳瑜 這樣論述：

這是第一本關於「愛台灣」，愛情與台灣的奇書！ 　　愛有多強大？   愛，能讓歷史隨之起舞與變革？！　　翻開四百年台灣史  細數老祖宗的愛情因子在起舞 　　我們的父母長輩老祖宗，其實比我們更懂得愛！更勇敢地去愛！ 　　相約西門町看場電影、喝杯咖啡，這是屬於三、四○年代的青春浪漫…… 　　一九六○及七○年代是純喫茶的鼎盛時代。所謂的「純喫茶」從來都不純，就像溜冰也不純粹是為了溜冰。…….. 　　愛情，無關乎江山  只在於美人！　　台灣四百年的歷史  用愛的故事串接出一段段風華　　翻開改變台灣歷史的名人愛與戀   窺探比正史更讓我們悸動的愛的史冊 　　★ 一部臺灣四百年愛情發展史，邀您坐上時光機

，來一趟愛的歷史之旅，呼喚愛情在台灣如何與時俱進。更精采呈現所牽動的台灣政經發展、時代變遷、庶民文化。 　　台灣四百年愛的檔案，你不可錯過： 　　1.一六五○至一六六一年間，熱蘭遮城(安平古堡)有本官方登記的《婚姻登錄簿》？　　2.年輕時候的鄭芝龍長得風度翩翩，身材修長勻稱，是個美男子！　　3.新時代的「不婚族」，或許更享受「虛擬性愛」、「開放性關係」？　　4.黑狗兄、黑貓小姐當年最fashion的城市時尚生活。「男女雙雙，排做一排，跳狐步我上蓋愛……」　　5. 妓女有排名？且是由文人、嫖客發起的「花榜」，評比的方式仿效科舉制度的封號，前三名者同樣也稱為花榜狀元、榜眼及探花！？　　6. 當年女

人要當「藝旦」並不容易，除了要有姿色，還要有才藝，「北管」、「南管」，同時請漢文老師教授詩詞……　　7. 清廷統治下的台灣，臺灣到處都是「羅漢腳」。原來是為了管理方便，造成男女人口失衡？　　8.瓊瑤的處女作《窗外》與黃梅調經典戲《梁山伯與祝英台》有異曲同工之處。　　9.早在荷蘭與西班牙治臺時期，西方的傳教士「教化」最直接的方法之一就是與臺灣女子結婚　　10.白先勇的《孽子》，以「我們的王國」描寫新公園蓮花池四周景物，揭開了這個同志聚集場所的神祕面紗。　　11.臺灣第一位人體模特兒，十六歲的林絲緞少女。　　12.《臺灣新報》曾舉辦「赤城花榜」活動，品選府城十大名妓。　　13.霧社悲劇、風中緋櫻，

因失敗的「和番」婚姻與文化衝突所釀起？　　14. 台南五妃廟：是貞節還是陪葬？　　15. 「不要問我從那裡來，我的故鄉在遠方……」三毛，成了一種符碼，象徵流浪與異國戀情。 　　此書揭露更多更多愛的檔案……　　愛的氣味、愛的印記、愛的美麗與哀傷……　　那流連的、難忘的、冒險的，一首首把青春戀歌唱…… 　　歷史上幾次人口的遷入，造就日後台灣文化多元的風貌，也豐富了台灣的愛情故事。在四百多年的歷史裡，愛情的發展從母系社會的自由戀愛，直到二十一世紀新一代感情觀排山倒海而來。然而愛情，卻往往在正史中被輕輕帶過，轉入小說或是戲劇之中發揚光大，為人物填血補肉，讓歷史更貼近人生。作者石芳瑜透過臺灣歷史名人與庶

民的愛情書寫，從台灣荷據時代一路寫來，你我彷彿走了一趟臺灣愛戀之旅，在倒流時光中，以一種柔軟的方式理解歷史，重新回顧這些故事的美麗與哀愁。 作者簡介 石芳瑜 　　大學讀圖書館，研究所讀傳播藝術。曾在公關公司、有線電視與電台上過班，後來改行當翻譯，寫寫字。譯寫過一些書，得過時報、林榮三、BENQ真善美等獎項。2011年夏天，開起「永樂座」書店。 　　人生一再轉彎，只有對閱讀和電影的喜好不變，看電影時發現自己對台灣過往的歷史了解甚少，過去歷史課本所教幾乎空白，所以這幾年開啟讀台灣文史的興趣。

台灣閩南方言有關女性俗語研究

為了解決平埔族母系社會的問題，作者游淑珺 這樣論述：

台灣閩南方言中的俗語，為台灣閩南族群日常生活中所慣用的口頭語，屬於民間文學中的一類，保留許多珍貴的族群特色，也成為研究族群文化的重要途徑。而性別，屬於文化的產物，會隨著文化變動而產生變化。由此觀察，台灣閩南族群所承襲的漢文化體系中，包含了主從與尊卑的傳統性別觀，並發展出理想女性典型，透過女有歸的文化制約與婦德教條的規範，驅使女性遵守並朝此典型發展，而傳統女性在符合社會期待的同時，也內化了這套文化建構的性別秩序。 俗語不僅具有文化反映的功能，也能發揮驅使與制約的作用，而通過俗語所傳播的性別知識，往往使得女性自覺或不自覺的遵循著既定的性別模式而發展。由此，本文結合俗語與性別兩大領域，以台灣

閩南女性的生命歷程為研究主軸，檢視女性主體在各個階段、不同身分以及階級與權力關係變化下所展現的生活面貌與性別變化。在章節的安排上：第一章＜緒論＞，說明本論文的研究動機、方法、範疇等。第二章＜台灣閩南俗語與女性的研究＞，分成俗語、俗語與女性的關連性、台灣歷史發展中的女性社會地位與台灣閩南俗語與女性的關係等節，除了就語言、文化、性別三者間的關係作進一步的說明之外，也試圖透過台灣歷史與人文發展的背景，做為女性研究的文獻基礎。第三章＜文化與民俗下的性別意涵─俗語中的「女有歸」現象與傳統女性的養成模式＞，由傳統女性的養成模式切入，在兩個重要的「家」空間內─包含出生的「外家」性別知識教養以及婚後的「本家」

性別角色實踐，所展現的「歸」文化架構下的女性發展。第四章＜民間信仰中「越」界的女性關懷―冥界的無「歸」之女發展＞，延續第三章的「歸」文化體系，透過民間信仰的角度，將探究的對象擴展到未歸而亡的「孤娘」，由鬼神論述中的禁忌觀點，分析台灣民間對於無歸女性的處置情形，包含「冥婚」儀式以及「姑娘神」信仰所呈現的「女有歸」文化的象徵意義與變化現象。第五章＜民俗與宗教觀點下的女性詮釋＞，由民俗與宗教的領域切入，從禁忌的觀點到經血的詮釋與月內禁忌等，再由約定俗成的普遍觀念下所構成的「不潔」女性，擴充到女神信仰中的不潔詮釋與變化，展現性別觀的制約情形。第六章＜族群、宗教與政治影響下的性別意涵＞，以台灣社會發展中

的變化為思維的主軸，包含漢男番女的通婚影響、異宗教信仰的接觸、統治政權的變化等等，探究這些歷史因素對於閩南族群的性別觀構成所產生的影響與變化。第七章＜結論＞，歸納與分析本論文所反映的性別游移與變動情況，並提出俗語研究的成果與侷限性。