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大仁科技大學 休閒運動管理系休閒事業管理碩士班 陳啟仁所指導 陳雅苓的 原住民工藝產業與休閒效益之探討─以高雄市茂林區為例 （2020），提出布農族 射日 英雄關鍵因素是什麼，來自於原住民工藝、茂林區、部落產業。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 黃宣衛所指導 曾秋馨的 太魯閣族民間文學復興－以花蓮縣秀林鄉銅門村為例 （2020），提出因為有 太魯閣族、民間文學復興、互文性、傳統織布、銅門刀的重點而找出了 布農族 射日 英雄的解答。
原住民工藝產業與休閒效益之探討─以高雄市茂林區為例
為了解決布農族 射日 英雄 的問題，作者陳雅苓 這樣論述：
摘要本研究以探討茂林部落工藝經營行銷策略聯盟、茂林部落工藝產業吸引遊客誘因、茂林工藝產業與休閒觀光互動狀態及如何使工藝產業創作保存自己文化等因素，以瞭解高雄茂林地區部落居民工藝產業發展現況與行銷情形，其中之研究對象包含茂林區工藝產業4位、政府單位2位及學者專家1位，研究方法則以訪談方式對當地部落耆老與共同輔導之文化工藝創作者、產業界、工藝師進行深入訪談，並結合文化、學術及政府單位資源介入之研究，期望透過產業之分析，探討茂林區工藝產業經營實況，提出未來發展之建議。本研究結論發現，原住民族文化深層（琉璃珠）所蘊含的創意及知識，可透過創造與生產的商品化過程，轉化為文化創意產業，吸引更多的消費者，進
而帶動原住民族產業經濟發展，改善原住民生活品質；另多元就業方案對原住民經濟發展有正面助益，可以保留原住民本身傳統文化，同時也將幫助歸納出整個部落工藝產業策略修正的方向，可藉由資訊媒體，傳達原住民文化精神、傳統故事，以吸引消費者參與，具產業發展潛力。關鍵詞：原住民工藝、茂林區、部落產業
太魯閣族民間文學復興－以花蓮縣秀林鄉銅門村為例
為了解決布農族 射日 英雄 的問題，作者曾秋馨 這樣論述：
本文探索轉型社會原住民族民間文學的永恆性，論述範圍兼顧小地方與地方之外大社會網絡，時間軸擴及整體原住民民間文學百年變遷，銅門村太魯閣族則是論述的縮圖。以民間文學復興為論述主題，內容概括神話、傳說、故事、歌謠等復現的圖景。羅列數種文本：民間文學、當代原住民族漢語、族語文學創作、銅門村部落意象符號、銅門村物質文化傳統織布與銅門刀，探討文本間的互文性，深入梳理影響種種因素，諸如文學、經濟、政治、教育等，彰顯民間文學再現的真實。原住民族民間文學復興體現百年來發展歷史，日治時期廣為調查，將口傳轉譯為文本集結成重要專書，挽救口傳流失的危機。戰後，台灣文化人類學者積極調查研究，深入原住民神話傳說文本與族群
歷史、社會文化聯繫之研究，民間文學為族群文化發展的重要脈絡；文學專業學者強調母題分類研究方法，側重民間文學詩質隱喻的探討。1980年後，原住民族主體性調查研究，證明民間文學為族群根源，除了凝聚族群意識，更是原住民族文學創作母題。木瓜溪流域太魯閣族民間文學，雖具有在地性特色，百年來是與整個原住民族歷時與共時並行發展。原住民文學漢語、族語創作大量引用口傳神話傳說，甚至成為創作母題，民間文學再次被重述，廣泛復現於作品中；並由於原住民族文學強調「主體性」、「自主性」，以民間文學為抗爭書寫，形成與文學創作間的互文性，蔚為復興重要視角；而銅門村的作家亦躋身文學創作行列。銅門村部落的神話象徵符號、族語教學教
材，不僅看到百年來神話衍變的軌跡，並體察遞變中所折射該族群傳統文化進程的重要意義；村落兩項物質文化傳統織布、銅門刀，記載社會集體記憶相關的神話傳說、歌謠與民間文學的互文關係，在織布與刀具流通間呈顯復興實景。關鍵字：太魯閣族、民間文學復興、互文性、傳統織布、銅門刀