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東吳大學 音樂學系 呂鈺秀所指導 楊蕙菁的 音樂演出場域文化在臺灣 （2009），提出巴黎世家le cagole關鍵因素是什麼，來自於場域、文化、音樂廳、聽眾、馬凌諾斯基。
而第二篇論文東吳大學 政治學系 王輝煌所指導 王銘岳的 官僚的城市：台北市治理模式研究 （2009），提出因為有 體制政治理論、台北市、官僚組織的重點而找出了 巴黎世家le cagole的解答。
音樂演出場域文化在臺灣
為了解決巴黎世家le cagole 的問題，作者楊蕙菁 這樣論述：
本論文所研究的音樂演出場域文化，是以社會空間概念出發，探討音樂場域所創造的文化價值。場域的概念，採用布赫狄厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002）的場域概念。文化的概念，是以馬凌諾斯基（Bronisław Malinowski, 1884-1942）對於文化的解釋，作為文化探討的主軸。文中先討論場域設備的具象空間型態，再討論場域中音樂演出的時間流動所產生抽象空間文化，由空間與時間的交錯，架構音樂演出場域獨有的文化價值。臺灣的音樂發展包含傳統音樂與西式音樂，傳統音樂與西式音樂的演出場域發展，依其演出需要呈現各自的獨特性。而西式音樂演出場域發展受歐洲影響，因此先由歐洲音樂演出場
域的發展論起，以歐洲音樂演出場域的發展脈絡為基礎，藉此勾勒臺灣西式音樂演出場域的發展方向。臺灣音樂演出場域包含戶外及室內。各個音樂演出場域的發展皆具有時代性的意義，交織架構起臺灣音樂演出場域的發展軌跡。因此，無論是戶外或是室內，皆涵蓋各種可提供音樂演出的場域，不特定為專業性音樂演出場域。藉由探討各個音樂演出場域，了解各個場域獨自的發展。音樂演出場域的文化面向，除了硬體空間發展外，場域中舉行的音樂相關活動屬性、演出團體、聽眾組織等，同時交織影響音樂演出場域的發展，展現各個音樂演出場域獨特的文化性，並與社會發展脈絡息息相關。因此，音樂演出場域文化，可說是一種社會文化的縮影，藉由這樣的研究，正可追尋
音樂發展的軌跡。
官僚的城市：台北市治理模式研究
為了解決巴黎世家le cagole 的問題，作者王銘岳 這樣論述：
台灣地方政治研究主流理論架構，即「外來威權二元仕從理論」，認為台灣地方政治深受國民黨與地方派系主導。但該理論卻一直難以充分解釋為何台北市的地方政治呈現為「雖然有地方勢力，卻沒有組織性的地方派系以影響都市政策」，且影響都市發展的主要力量為「市長、市政當局與和黨國關係密切的財團」的現象。這種矛盾，長久以來一直困擾著台灣都市研究與政治學界。本研究試圖採取Clarence N. Stone (1989) 的「體制政治理論」觀點，以較為宏觀的政治經濟角度，探討台北市不同時期的治理模式與治理聯盟的組成結構。更嘗試以「都市政經建設規模的大小」與「地方中大規模整合型建設參與者屬性」來建構分析比較的架構，並探
討1) 體制政治理論跨國應用的可能性；2) 不同時期台北市治理聯盟的異同；以及3) 台北市特殊性的可能解釋。而本研究發現，影響台北市治理聯盟改變的因素是國家對都市與地方社會的控制力，與台北市本身面對的發展危機。在日治時期，台北市的治理聯盟是「台灣總督─總督府官僚─地方頭人」的三角結構；在1945年至1970年代中期，則呈現「國家領導人─中央官僚」的二元聯盟關係；在1970年代中期至1990年代，台北市治理聯盟則轉為「大有為市長─技術官僚─專業者」的三角結構。並且無論治理聯盟如何改變，官僚自日治時代後，一直都是主導台北市發展的主要力量。其次，本研究亦認為，在1945年至1970年代中期，由於中
央官僚對台北市的控制，使得日後成為政經動員基礎的都市土地資本，由與黨國關係密切的財團獲得，而非屬於地方勢力。因此在1980年代台北市土地價格狂飆前，提前打斷了地方派系的政經輸送帶，進而使得台北市呈現與台灣其他縣市不同的治理型態。