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這兩本書分別來自 和所出版 。
國立臺東大學 進修部兒文所碩士班(台北夜間) 黃雅淳所指導 陳淑卿的 當代少年小說女巫形象研究 （2018），提出巨人族的新娘關鍵因素是什麼，來自於巫術、女性主義、女性形象、厭女、性別光譜。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 劉華真所指導 蘇致亨的 重寫臺語電影史：黑白底片、彩色技術轉型和黨國文化治理 （2015），提出因為有 臺語片、文化生產、底片（生產原料）、技術引進、黨國文化治理的重點而找出了 巨人族的新娘的解答。
最後網站異世界的婚約！BL漫畫《巨人族的新娘》動畫化PV公開 - 妞新聞則補充：《巨人族的新娘》講述男主角水樹晃一原先不只是學校籃球隊隊長，更因帥氣外表成為學校的風雲人物，而某天他意外被召喚到異世界，出現在他眼前的竟是一位要 ...
巨人族的新娘(02)
為了解決巨人族的新娘 的問題，作者 這樣論述：
巨人族的新娘進入發燒排行的影片
哈囉！我是RT ，這季新番少得可憐
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新番驗貨表
00:21 魔王學院的不適任者
01:24 DECA-DENCE
03:29 弩級戰隊HXEROS
04:26 魔物娘的醫生
05:06 彼得格里爾的賢者時間
06:07 巨人族的新娘
06:30 租借女友
06:58 宇琦學妹想要玩
07:33 獵魔武士
08:23 日本沉沒2020
09:12 大欺詐師
10:04 高校之神
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#7月新番 #新番推薦
當代少年小說女巫形象研究
為了解決巨人族的新娘 的問題，作者陳淑卿 這樣論述：
中文摘要 東西方諸多少年小說中皆有女巫角色，筆者觀察當代少年小說中，作者所形塑女巫形象豐富多樣。當代作家賦予女巫新面貌，這些女巫形象實際內涵為何？涉及的女巫文化為何？都是本論文亟欲探究主軸。 本文篩選西方、中國、臺灣三地出版的少年小說二十本（套），並爬梳中、西方女巫相關文史，再以女性主義視角──女性形象批評理論，檢視少年小說女巫形象。依序將女巫歸納為：勇敢少女型、慈輝母性型、傳統女巫型、邪魔女巫型與變形女巫型等五類。本文亦發現當代少年小說女巫因地域不同，有差異性設定；另，女巫文化也有不同傳統的顛覆現象，便另立專章探討。 細讀文本發現：當代少年小說中形塑女巫角色，仍有天使與惡
魔極端形象，其餘每個女巫都是獨一無二的，都有她獨特的個體性，並非傳統簡易分類法能將其歸納、安置。筆者由「性別光譜」取得靈感，建構一道「女巫形象光譜曲線」，以角色主體能動性高低，做角色相對位置排列，使每一個女巫都能在光譜上找到自己的所屬位置，也能比較作者性別意識。 研究發現：當代臺灣少年小說女巫多數為原住民，且全數為正派角色；中國少年小說女巫除一人以外，均為邪惡類型，且刻板印象較嚴重，故兩地作者平均性別意識以臺灣為高。西方女巫數量繁多，性別意識因作者不同而有巨大差異。 這是一個全新嘗試，期以非二元對立模式，建構新女性形象批評法，希望能拋磚引玉，引發更多人投入相關研究。當作者寫出越來越
多的女巫故事，這道光譜上的女巫群像就會越來越多元。期許更多女巫故事被人書寫並閱讀，讓女巫能走出歷史陰影，擁有全新生命史。
巨人族的新娘(01)
為了解決巨人族的新娘 的問題，作者 這樣論述：
重寫臺語電影史：黑白底片、彩色技術轉型和黨國文化治理
為了解決巨人族的新娘 的問題，作者蘇致亨 這樣論述：
這本論文的研究問題是：面臨國民黨政府壟斷資源並推行國語的限制，臺語影人為什麼能在1956年拍攝出第一部臺語片《薛平貴與王寶釧》，甚至在1950到60年代間讓臺語片興起茁壯？臺語片的盛世，最終又為何在1968至1970年之間迅速衰亡，並在1970年代遲遲未能翻身，始終揹負粗製濫造的低俗污名？藉由檔案研究的方式，我從文化生產學派的角度切入，強調底片作為生產原料、彩色技術轉型的門檻以及黨國文化治理，替這兩道謎題提出另一套替代解釋。本文的主要論點是：臺語片的興衰，直接地受到國民黨政府對底片這項生產原料及相關攝影器材等技術的關稅操作所影響。臺語片是在國民黨政府因應廈語片而鬆綁對於福佬話電影的限制，加上
中影為了解決財務困境而代客製片才得以誕生。它興起的主因則在於搭上國民黨政府為了籠絡香港影人，頒訂底片和器材得以押稅進口的《進出口器材統籌處理辦法》所致。國民黨中四組對此結果並不滿意，便透過更改主事機關、收回租稅優惠、厲行電影檢查等手段，限制臺語片發展大型影業，縮限臺語影業的轉型機會。臺語片之所以由盛轉衰，關鍵在臺灣電影由黑白轉向彩色的技術轉型，以及美都臺語片《三伯英台》大敗於邵氏國語片《梁山伯與祝英台》的景氣轉向。我提出臺語片的兩階段衰亡論：一是1963至1967年，在《梁祝》因國民黨加持而爆紅之後，隨著中影《蚵女》等享有「黨國特權」的彩色國語鉅片出現，創下了新的「國片」典範，臺語片開始在票房
和聲譽上出現衰頹；二是1968年之後，隨著電視製作空間的出現，加上國語片已完成全面的彩色化轉型，廉價黑白底片也愈來愈難取得，導致臺語片年產量的急遽下降。最終，臺語片在黨國文化治理和全球彩色技術轉型下，因黑白底片停止進口的斷源而徹底消逝，徒留粗製濫造的技術汙名。這一段臺語片的興衰史，不只奠定臺灣電影產業日後發展的基礎，也能在理論上突顯出生產原料、技術轉型和國家角色在文化社會學應有的重要，更能讓我們看見國民黨政府在語言政治和娛樂產業上更幽微的文化治理策略。