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這個詞，原來是這個意思【全新修訂精選輯365+1】

為了解決對著貓吼的女人的問題，作者許暉 這樣論述：

＝本書特色= ★全新編排╳全新修訂，每天一則，讓你的中文功力迅速破表！ ★紮實又有趣的國學常識，重返語文的歷史現場！ ★曾創下連續36週高踞誠品書店排行榜佳績！ ★總銷超過100,000冊，最有趣的國學常識讀本！ ▌什麼，我們每天都在用的這些詞，原來是這個意思！ 「楷模」原來是兩棵樹 「感冒」原來是官場用語 「三長兩短」遠來是捆棺材的方法 「得過且過」原來是鳥叫聲 「鬼見愁」原來是一味中藥 「在下」竟然是裹腳布 「孟婆湯」的孟婆原來是風神 「人妖」原來是人為的災禍 「掛羊頭賣狗肉」原來掛的是牛頭，賣的是馬肉…… ▌原來，這些日常用語的古今用法大不同 讓國學行家帶你重返語文的歷史現場，一

次看完「365+1」則詞條當初如何誕生， 又如何演變成今日的用法，既長知識又長見識。 原來，語言是活的，是有生命的，這些詞條隨著歷史改變，早已不是當初最早的意思了。 一天讀一則，每天五分鐘，讓你既長見識又長知識，從此再也不會誤用、錯用和濫用中文了！ ◆ 跟你想的大大不同：  「漫畫」原來是一種鳥的名字 「滑稽」原來是一種酒器 「買春」原來是去買酒 ◆ 原來它不是這樣用： 「得饒人處且饒人」原來是指下棋讓先 「咄咄怪事」原來是無聲的抗議 「墊背」原來是往死人身下墊錢 ◆ 你是否曾經認真想過： 「愛屋及烏」是愛屋子嗎？ 「八拜之交」真的是拜了八次？ 「錙銖必較」的「錙銖」到底有多重？ 還有

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墮胎污名對人工流產後悲傷影響— 以未婚女大學生為例

為了解決對著貓吼的女人的問題，作者黃子寧 這樣論述：

摘要本研究主要目的在於了解未婚女大學生人工流產經驗以及墮胎污名對未婚女大學生人工流產後悲傷影響。本研究採用質性研究取向，以「半結構式深度訪談法」搜集資料，一共訪談三位未婚女大學生，並以敘事分析進行資料分析。研究結果發現：一、未婚女大學生人工流產經歷：（一）未婚女大學生在人工流產經歷中穿梭於不同場域間，經驗到不同類型的墮胎污名展現：早期經驗與家庭經驗使未婚女大學生在人工流產前內化「髒女人論」和「謀殺論」兩種類型墮胎污名。容易在學校、醫院、關係場域中「感受到污名」，故而選擇以最低限度透露意外懷孕與人工流產之事。並在關係裡、醫療過程中以及新聞媒體與社交平台上面臨「被表現出來的污名」。（二）未婚女大

學生人工流產經歷為一連串對抗墮胎污名的歷程：未婚女大生的身份使內化之墮胎污名在不同場合、情境中被啟動，未婚女大生一面試圖消化自己的情緒經驗，一面透過污名管理策略應對污名所帶來的影響。（三）未婚女大學生在人工流產後看見自己身上的力量，並走向提升性別意識、自我賦能的道路。二、墮胎污名如何影響未婚女大生人工流產後悲傷：（一）墮胎污名影響女性定義胚胎是生命與否的空間；使人工流產女性產生強烈羞愧、罪惡、解離感受，讓人工流產整體經驗難以被正常化看待；又使人工流產女性真實感受難以被自己與他人肯認，而造成未婚女大學生在人工流產後的哀悼困難。（二）墮胎污名使未婚女大生陷入孤立的狀態，造成悲傷感受：人工流產後悲傷

的是經驗不能被訴說，被迫獨自承擔。最後本研究依據研究結果與結論，針對未來相關研究、專業助人工作者以及大專院校校方提出建議，以供參考。

四遊記

為了解決對著貓吼的女人的問題，作者蕭熠 這樣論述：

致所有混亂，在風中奔跑，不追求意義的日子。 更不用說的是，致不回頭的青春。 因為只發生一次的事情，就等於沒有發生。 　　去年出版第一本短篇小說集《名為世界的地方》即備受好評的小說家蕭熠，今年再推出第二部作品，並且是令人驚艷的長篇小說。《四遊記》的故事不似上一本的世界觀多所奇幻玄妙，卻同樣有著自由流動的迷人氣息。 　　蕭熠高中畢業後便到美國求學，歷經了在美國和香港的工作後，幾年前回到台北定居，也因此，這本小說白描了幾個來自世界各地和台灣的留學生生活。她曾在訪談中說道，之前在美國時，必須自己轉學、自己買車、自己從西岸搬到東岸，「這世界沒有別人，好像我得做一些先破壞再創造的事情。沒辦法

跟人有討論，別人是不可能了解你的。」或許寫小說，就是這先破壞再創造並沉澱多年後的天地精華。 　　《四遊記》也是蕭熠自己的二十一世紀版《在路上》，二十歲廢青年在美國一邊留學一邊浪遊，百無聊賴，不想未來，同樣的虛無，只是並不那般狂野失序，既貼近真實，又如水煙般迷離遊蕩無法停歇。 　　故事開場，三十九歲的廢青馬第黃，也就是主角「我」，回憶起千禧年時在美國念著讀不完的大學的往事，他在加州富人雲集、又美又貴的馬里布（Malibu）海灘邊山上莫名住了一年的事。馬第在那兒過著日復一日、魂不守舍的絕望人生。室友許貴是個未成年就從貴州來跳機投靠親戚的老實青年，同校的日本女孩Kaoru，來自鎌倉，話不多但很講

義氣，永遠塞著耳機。許貴因為成績不好要去夏威夷大學補修學分，於是他們橫跨美國，開車遊歷大島，在洞穴裡喝酒生火發呆。在火山公園裡紮營夢遊…… 　　到底是夢境模仿真實生活？還是真實生活才是夢的仿冒品？這在量子時代漸漸出現的爭議論調，在這部如夢似幻的小說裡，你我或許都可以去找到自己的答案。 相惜推薦 　　王俊雄（《痛苦編年》作者） 　　言叔夏（《白馬走過天亮》作者） 　　林新惠（《瑕疵人型》作者）　　　　　　　　　　 　　陳信傑（《柴貓、夢的浮艇與德魯伊》作者） 　　蔣亞妮（《我跟你說你不要跟別人說》作者）　 　　（依姓氏筆畫排序） 　　在閱讀人類行為紋理的皮相經驗中，總想時間能有顏色嗎？有

幾種？空間量體本身就具備氣味嗎？會因為形狀而有質別嗎？空氣本身能有觸感跟重量呢？這些質地維度相乘交疊築構而成的感受，是小說家蕭熠筆下的世界，人類的六感在作家指尖的六道裡，著於象徵，賦於行識，她書寫了一種解構間瞬復重組的真實幻境，思想與現實重疊的人世，將原本無法對接的圖層物件，讓我們再翻讀時，靈靈活現。──王俊雄（小說家） 　　蕭熠的小說是現象學式的：她的文字鋪展成海洋，讓事件和經驗以無法預期的動能四處流淌。《四遊記》的海面波光所折射的，是在族裔的夾縫間，在美國廣袤而近乎虛構的自由中，一位台籍留學生不斷遭遇的明媚荒唐。──林新惠（小說家） 　　《四遊記》細膩的筆觸，帶出一段橫跨美台的公路故事

。在路上，我們可以讀到溫軟的批判，與人、與環境、與自我的各種格格不入。不時出現的想像段落，宛如對這段公路故事，寓言般的另一種詮釋。到頭來，原來我們都是煩惱一樣的事——我們是宇宙間流浪的行星，極為黯淡、不易觀察，尋找自己的軌道，卻又錯過無數顆太陽。──陳信傑（小說家） 　　讀蕭熠的小說，要先懂得什麼是節制。節制字也節制情緒，但不是明明有獸，卻將牠關壓不放，而是把心打得更開，獸便能自由來去，不用對著記憶嘶吼。從《名為世界的地方》走到《四遊記》裡，這本小說召喚的時空鏡頭、語言幻境，更常讓我想起王家衛與賴香吟。──蔣亞妮（作家）

啟蒙到實踐：親密關係暴力防治工作者的實踐

為了解決對著貓吼的女人的問題，作者張富盛 這樣論述：

親密關係暴力防治工作目標的達成，與政策的方向、工作者的觀念互為表裡；同時也必須回應社會普遍對家庭暴力的意識形態。回溯臺灣親密關係暴力防治史，直接服務工作者須兼具個人、家庭及社會文化層次的生態系統觀與多元視角；而女性主義批判父權文化所建構的「性別」和「權力」的不平等現象，持續勾勒出親密關係暴力被害人的受暴處境；國內外研究亦顯示工作者須具備暴力是如何被社會建構的論述，並反思自身的服務立場，避免忽略評估個人在關係結構中的社會（性別）位置，進而發展工作原則。 本研究以質性研究，透過觀察及訪談6位自我認同以女性主義觀點實踐於親密關係暴力議題的女性保護性社工，發現受訪者都在自身社會位置的意識覺醒後

建立工作信念，在以服務對象為主體性的前提下經營以陪伴為主的夥伴關係，進而培力服務對象以自主的意識產生因應暴力的行動。 最後本研究提出兩項建議：一、辦理以體驗性為主的性別意識教育訓練：藉由體驗的途徑深化為知識，進而培養工作者辨識社會（性別）議題之能力；二、以服務對象為主體進行學術研究：藉由整理倖存者受服務經驗所產出的學術知識，成為政策制定上的依據。